手語(yǔ)譯員的角色塑造

【摘 要】手語(yǔ)翻譯是指在口語(yǔ)和手語(yǔ)之間、手語(yǔ)和手語(yǔ)之間進(jìn)行互譯的活動(dòng)。雖然手語(yǔ)翻譯同樣遵從一般的翻譯規(guī)律，但手語(yǔ)翻譯又顯著區(qū)別于一般的翻譯，其中一個(gè)直接原因就是手語(yǔ)不是以聲音為主要媒介，而是通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)傳遞信息。那么手語(yǔ)這種特殊的語(yǔ)碼載體會(huì)對(duì)譯員提出怎樣的要求與挑戰(zhàn)呢？本文將以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討手語(yǔ)譯員的角色塑造問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】手語(yǔ)翻譯 角色塑造 譯員角色

【中圖分類號(hào)】H026.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）12-0046-03

一 有關(guān)手語(yǔ)譯員角色的幾種觀點(diǎn)

根據(jù)王繼紅對(duì)國(guó)外手語(yǔ)翻譯研究各不同階段的綜述，譯員角色的研究始終是個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。口譯譯員曾有過(guò)各種不同的角色定位，如幫手、管道、交際促成者、雙語(yǔ)者、雙文化專家等。其中，作為助手的譯員主要充當(dāng)橋梁的作用，幫助各方實(shí)現(xiàn)交際。具體到手語(yǔ)翻譯，早期的手語(yǔ)譯員通常需要為聾人提建議和做決定，因此常被稱為幫手。在商務(wù)談判或出現(xiàn)糾紛時(shí)，譯員往往可以利用自己的語(yǔ)言和文化背景知識(shí)幫助交際雙方消除誤會(huì)，緩解矛盾，因此又充當(dāng)潤(rùn)滑劑和協(xié)調(diào)人的角色。至于“管道”說(shuō)，則體現(xiàn)了人們對(duì)譯員如實(shí)傳遞信息的訴求，因此譯員又被喻為隱形人。

那么，實(shí)踐中人們對(duì)譯員又有怎樣的角色期待呢？1994年，Andrzej Kopczynski對(duì)57名發(fā)言者和/或主辦者做過(guò)一個(gè)有關(guān)譯員角色的調(diào)查，其中包括20名人文學(xué)者、23名科技人員和14名外交人員。

根據(jù)此表可以發(fā)現(xiàn)：移情的一致性最高；講話者和受話者都希望譯員能夠模仿講話者的節(jié)奏和聲音強(qiáng)度，卻不包括手勢(shì)；講話者和受話者都要求譯員隱身，但受話者的比率更高；然而最為矛盾的是，盡管雙方都要求譯員隱身，卻又都?xì)g迎他對(duì)講話者予以必要的糾正、對(duì)發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和增加必要的解釋。還需要指出的是，在57名調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，人文學(xué)者對(duì)譯員的隱身要求最低，相反，外交人員對(duì)其要求則最高。

所謂移情，根據(jù)《朗曼語(yǔ)言學(xué)詞典》，指“能夠想象和分享其他人的思想、感情和觀點(diǎn)”。對(duì)移情的要求之所以如此之高，主要原因很可能在于講話者希望自己的講話能夠得到如實(shí)的傳譯，而受話者更希望自己聽到的確確實(shí)實(shí)是講話者所表述的內(nèi)容。

此外，交際的雙方對(duì)節(jié)奏和音強(qiáng)也都做出了較高的要求，這是因?yàn)楸徽{(diào)查者關(guān)心的不僅是內(nèi)容本身，還有對(duì)內(nèi)容的給出形式的密切關(guān)注，如講話者的措辭和口氣等，這是因?yàn)樵谔囟ǖ那闆r下，措辭和口氣比講話的內(nèi)容更能影響交際的效果。人們對(duì)同為移情一部分內(nèi)容的手勢(shì)模仿之所以不做太多要求，也正是源于譯員的角色本身：他并不像講話者和受話者一樣直接在舞臺(tái)上亮相，演繹自己的角色，相反，他把自己封閉在相對(duì)獨(dú)立的工作間里，從而使得對(duì)講話者動(dòng)作的再現(xiàn)處于相對(duì)次要的位置上。需要特別注意的是，這里的譯員是口語(yǔ)譯員，如果是手語(yǔ)譯員，手勢(shì)恐不容忽視：如果說(shuō)在口語(yǔ)中手勢(shì)屬于副語(yǔ)言的東西，那么在手語(yǔ)中，手勢(shì)則是最重要的編碼方式。

調(diào)查對(duì)象對(duì)譯員隱身之所以有不同的要求，這是所有翻譯形式的共性。Peter Newmark于1991年針對(duì)語(yǔ)言的重要程度，提出了如下選擇翻譯方法的原則：（1）文本的語(yǔ)言越是重要，翻譯越要貼近；（2）相反，文本或文本的某一單位語(yǔ)言越是不重要，翻譯越不必貼近，可以用恰當(dāng)?shù)摹⒁?guī)范的、社會(huì)化的語(yǔ)言來(lái)翻譯；（3）這是附加的一條，文本中某一語(yǔ)言單位寫得越好，不論其重要程度如何，翻譯也越應(yīng)貼近。這些原則對(duì)于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，譯出多種風(fēng)格和特色的譯文無(wú)疑具有重要指導(dǎo)意義。具體到該調(diào)查結(jié)果，我們相信，之所以外交人員要求在更高程度上忠實(shí)原文，恰恰是因?yàn)樗麄兊墓ぷ鳝h(huán)境正式程度最高，這也從另一方面反映了譯員在傳譯過(guò)程中須根據(jù)具體的傳譯對(duì)象調(diào)整自己的角色定位。該原則應(yīng)同樣適應(yīng)于手語(yǔ)翻譯。

通過(guò)以上解讀可以發(fā)現(xiàn)，譯員在同傳過(guò)程中，受制于各種因素，如交際的內(nèi)容、場(chǎng)合、目的，交際雙方的背景等。具體到手語(yǔ)翻譯，因語(yǔ)碼載體的特殊性，決定了手語(yǔ)譯員必須可見，必須出現(xiàn)在舞臺(tái)顯著的位置上。此外，手語(yǔ)翻譯服務(wù)的對(duì)象也比較特殊，與健聽人群相比，他們往往有自己的特點(diǎn)和訴求。綜合這些因素，手語(yǔ)譯員到底該給自己的角色如何定位，如何在“隱身”與“現(xiàn)身”間做出選擇，就成了必須要回答的問(wèn)題。下面我們將從手語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)入手，來(lái)看手語(yǔ)譯員該如何塑造自己的角色。

二 手語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)

手語(yǔ)是多數(shù)聾人的母語(yǔ)，是聾人表達(dá)思想情感、獲得信息、參與社會(huì)生活的主要工具。至于手語(yǔ)是否是語(yǔ)言的問(wèn)題，20世紀(jì)60年代，美國(guó)手語(yǔ)之父William Stokoe首次從語(yǔ)言學(xué)角度論證了手語(yǔ)是基于語(yǔ)法規(guī)則的人類自然語(yǔ)言。盡管聲音是語(yǔ)言的首選載體，但并不意味著有聽力障礙的人不能獲得語(yǔ)言。已有大量研究表明，聾啞兒童的手語(yǔ)習(xí)得和健聽兒童的母語(yǔ)習(xí)得有著“驚人的相似性”。盡管在中國(guó)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位尚未得到明確認(rèn)可，世界上諸多國(guó)家已通過(guò)立法或頒布政策確立了本國(guó)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位。

至于手語(yǔ)翻譯，它涉及聽覺和視覺兩種不同載體間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，既符合翻譯的基本規(guī)律，又有其鮮明的特性。

首先，手語(yǔ)作為視覺語(yǔ)言需要手語(yǔ)譯員不僅要使用自己的聽覺，還要使用視覺，而且要在兩者間迅速轉(zhuǎn)換，因此，手語(yǔ)翻譯對(duì)譯員的視覺空間思維能力比口語(yǔ)的翻譯要高。同樣的原因，手語(yǔ)譯員不僅要在場(chǎng)，還要可見，否則他們產(chǎn)出的手語(yǔ)就無(wú)法到達(dá)他們的受眾。手語(yǔ)譯員的在場(chǎng)性和可見性給了他們廣闊的空間，可以運(yùn)用各種策略來(lái)改善交際效果。

其次，手語(yǔ)翻譯的服務(wù)對(duì)象是聾人群體。相對(duì)于健聽人群，聾人群體屬弱勢(shì)群體。上面已經(jīng)提到，手語(yǔ)在很多國(guó)家和地區(qū)還沒有取得語(yǔ)言的地位，聾人的人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于健聽人，此外聾人受限于聽覺障礙，教育和收入水平往往也低于健聽人。這使得手語(yǔ)翻譯很難在工作中保持中立的職業(yè)態(tài)度。同樣的，聾人的聽覺障礙往往妨礙他們與外界溝通交往，他們通常會(huì)有自己獨(dú)特的思維和行為方式，以及社區(qū)文化，而這些方面的研究還都沒有引起人們的足夠重視，研究成果可謂寥寥，這就給手語(yǔ)譯員造成了語(yǔ)言和文化的雙重障礙。

最后，手語(yǔ)譯員的職業(yè)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。1990年，美國(guó)頒布了《美國(guó)殘疾人法案》（ADA），促進(jìn)了美國(guó)手語(yǔ)翻譯的職業(yè)化進(jìn)程。在中國(guó)，2007年手語(yǔ)翻譯才被確立為一個(gè)新的職業(yè)，目前尚處于起步階段。

綜上所述，手語(yǔ)翻譯具有顯著區(qū)別于口語(yǔ)翻譯的特色，那么如何做好手語(yǔ)翻譯工作、塑造好自己的角色，就成了每個(gè)手語(yǔ)譯員必須思考的問(wèn)題。

三 手語(yǔ)譯員的角色塑造

美國(guó)手語(yǔ)翻譯注冊(cè)中心（RID）與美國(guó)聾人協(xié)會(huì)（NAD）共同制定了手語(yǔ)翻譯的職業(yè)行為準(zhǔn)則：譯員應(yīng)遵守保密原則；譯員應(yīng)具備特點(diǎn)翻譯任務(wù)的專業(yè)技能和知識(shí)；譯員應(yīng)采取符合翻譯情境的工作方式；譯員應(yīng)尊重客戶；譯員應(yīng)尊重同事和同行；譯員應(yīng)按照職業(yè)道德規(guī)范的要求工作；譯員應(yīng)不斷提高專業(yè)水平。

中國(guó)目前還缺少規(guī)范性的法規(guī)來(lái)規(guī)約手語(yǔ)譯員，只有遼寧師范大學(xué)的張寧生教授歸納總結(jié)出了十條譯員守則：要為當(dāng)事人保密；客觀忠實(shí)地翻譯；尊重聽障者；忠于職守；從容以待，精神飽滿；要凈手打手語(yǔ)；要有廣博的知識(shí)和較高的文化修養(yǎng)；不宜中斷翻譯而旁顧；避免或調(diào)整一些不宜進(jìn)行翻譯的場(chǎng)合；要融入聽障者社會(huì)。

不難發(fā)現(xiàn)兩者之間有同有異。其中有兩點(diǎn)應(yīng)特別注意，一是美國(guó)部分的符合翻譯情境的工作方式，二是中國(guó)部分的要凈手打手語(yǔ)。我們認(rèn)為這兩點(diǎn)與手語(yǔ)翻語(yǔ)的特點(diǎn)密切相關(guān)。

前面已經(jīng)提到，手語(yǔ)翻譯主要發(fā)生在手語(yǔ)與口語(yǔ)之間，與口語(yǔ)之間的傳譯不同，除語(yǔ)言差異外，這里加入了一個(gè)新的變量，即交際雙方的聽覺狀況。在手語(yǔ)翻譯發(fā)生的情境中，講話者可能是聾人，也可能是健聽的人，受眾同樣也存在這樣的分別，而且有時(shí)健聽的人在面對(duì)既有聾人也有健聽的人的受眾時(shí)，也可能選擇用手語(yǔ)來(lái)發(fā)言，這樣就要求譯員必須充分考慮翻譯情境，選取合適的工作方式。下面將以筆者在美國(guó)的一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上的幾則見聞來(lái)舉例說(shuō)明。

首先要談的是大會(huì)發(fā)言。本次會(huì)議的大會(huì)發(fā)言人都是健聽者，因此傳譯的方向均是從口語(yǔ)（英語(yǔ)）到手語(yǔ)（美語(yǔ)手語(yǔ)）。觀察到的情況是：手語(yǔ)譯員無(wú)一例外地站到講臺(tái)上，面向聽眾傳譯發(fā)言內(nèi)容。因發(fā)言人都使用了多媒體設(shè)備，譯員都選擇站在與發(fā)言人相對(duì)的大屏幕投影的另一側(cè)，這樣他們不僅可以聽清楚發(fā)言人的發(fā)言，必要時(shí)也可以參看大屏幕上的信息。這里一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是譯員是可見的。

其次是筆者的分組發(fā)言。因有聾人學(xué)者與會(huì)，大會(huì)安排了兩位手語(yǔ)譯員來(lái)服務(wù)。與大會(huì)不同的是我沒有使用多媒體設(shè)備，而是選擇了分發(fā)講義的方式。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)譯員主要是結(jié)合我的講義聽我發(fā)言，更多地面對(duì)聾人聽會(huì)者，只有傳譯聾人學(xué)者的問(wèn)題時(shí)才朝向我。有意思的是，在為發(fā)言做準(zhǔn)備時(shí)，我親耳聽到其中一位譯員跟另外一位低聲說(shuō)，她不了解我要談的話題，希望對(duì)方來(lái)做翻譯。發(fā)言過(guò)程中我沒注意到兩位譯員間有輪替或協(xié)作，我想與此有關(guān)。

最有意思的是這次會(huì)議安排了一個(gè)美語(yǔ)手語(yǔ)研究專場(chǎng)，即所有宣講的論文都是有關(guān)美語(yǔ)手語(yǔ)的，而且都以美語(yǔ)手語(yǔ)來(lái)宣講。因懂美語(yǔ)手語(yǔ)的人比較少，這些人就圍坐在譯員的側(cè)后方。這里需要特別指出的是，譯員傳譯發(fā)言內(nèi)容時(shí)把聲音壓得很低，只有周圍的聽眾可以聽清。會(huì)后談起時(shí)，他說(shuō)是為了不干擾發(fā)言者，因?yàn)榘l(fā)言者是位健聽的人，譯員的傳譯有可能會(huì)影響他用手語(yǔ)發(fā)言。據(jù)我觀察，確有健聽的發(fā)言者帶耳塞的，但也有健聽者說(shuō)他們?cè)谟檬终Z(yǔ)發(fā)言時(shí)，可以做到對(duì)譯員的翻譯聽而不聞，因此根本不在意譯員的聲音到底有多高或多低。

對(duì)比這幾種情境，不難發(fā)現(xiàn)手語(yǔ)翻譯確實(shí)比口語(yǔ)翻譯多出一些必須考慮的因素，有時(shí)譯員不得不根據(jù)這些因素塑造不同的角色。以這里我們談到的大會(huì)發(fā)言與手語(yǔ)專場(chǎng)為例，譯員似乎實(shí)現(xiàn)了從“可見”到“隱身”的轉(zhuǎn)變。但回過(guò)頭來(lái)看，譯員之所以把聲音降低，恰恰是為了交際可順利進(jìn)行：如果發(fā)言者受到譯員傳譯的影響而無(wú)法表達(dá)需要表達(dá)的信息，那么就從根本上破壞了交際內(nèi)容，無(wú)論譯員的能力多么出色，也無(wú)法生成交際雙方本來(lái)要達(dá)成的交際目的。因此，這里的“隱身”可謂譯員能動(dòng)性的體現(xiàn)，他對(duì)交際的促進(jìn)作用在整個(gè)過(guò)程中恰恰是“可見”的，換言之，這里實(shí)現(xiàn)了“隱身”與“可見”的辯證統(tǒng)一。

譯員的“可見性”體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：與交流各方結(jié)盟；幫助交流雙方建立信任感，使雙方互相尊重；不僅傳達(dá)信息，也對(duì)雙方的交流產(chǎn)生影響；不僅翻譯語(yǔ)言，也闡釋文化；在對(duì)話過(guò)程中建立交流的規(guī)則。這五個(gè)方面應(yīng)該是適用于所有翻譯活動(dòng)的，具體到上面談到的學(xué)術(shù)會(huì)議的翻譯實(shí)踐（特別是最后談的專場(chǎng)）來(lái)看，我們完全可以認(rèn)為手語(yǔ)譯員不僅與圍在身邊、需要其服務(wù)的聽眾結(jié)盟，還與發(fā)言者實(shí)現(xiàn)了很好的結(jié)盟；他不僅傳達(dá)了信息，對(duì)雙方的交流也產(chǎn)生了積極的影響。至于其他三個(gè)方面，同樣適用于這里的學(xué)術(shù)群體，但如果涉及普通聾人，這三個(gè)方面應(yīng)該體現(xiàn)得更為突出。前面已經(jīng)提到，聾人的教育程度相對(duì)較低，與健聽人相比，往往處于比較不利的社會(huì)地位，那么幫助交流雙方建立信任感、使雙方互相尊重就顯得更為重要，正如Stratiy提出的，在手語(yǔ)翻譯中，最好的做法是從聾人社區(qū)的實(shí)際考慮出發(fā)。

說(shuō)到凈手打手語(yǔ)，我們認(rèn)為完全是為了更好地傳譯信息，不讓手上的飾物等影響傳譯效果。但這里的“凈手”似應(yīng)靈活對(duì)待，保持一定的彈性。比如，在一些文化中，婚戒是已婚人士的標(biāo)志，如果強(qiáng)行要求這樣，譯員為了“凈手”褪下婚戒，不僅有些不合情理，恐怕還會(huì)影響譯員的情緒，最終導(dǎo)致傳譯效果下降。好在傳統(tǒng)的婚戒就是一個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的金屬圓環(huán)，對(duì)傳譯一般不會(huì)造成什么干擾。

四 結(jié)束語(yǔ)

本文從手語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合前人有關(guān)譯員角色的探討，專門討論了手語(yǔ)譯員的角色塑造問(wèn)題。文中指出，手語(yǔ)特殊的語(yǔ)碼載體使得譯員具有在場(chǎng)和隱身的雙重屬性，那么如何在兩者間尋求平衡就成了每個(gè)手語(yǔ)譯員需要考慮的問(wèn)題。同時(shí)，手語(yǔ)翻譯所服務(wù)的聾人群體也有其不同于口語(yǔ)群體的特點(diǎn)，譯員在角色定位是也需給以必要的考慮?？傊?，譯員角色塑造是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，不僅在過(guò)去一直是手語(yǔ)翻譯研究的熱點(diǎn)，在21世紀(jì)的今天依然值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕