巧板妙擦 意味深長(zhǎng)

板書(shū)是一種智慧。好的板書(shū)，既是智慧的凝聚，也是藝術(shù)的結(jié)晶，它能給學(xué)生美的享受，更能給學(xué)生以思想的啟迪。而那些有效的板書(shū)并不是波瀾不驚，而是有漲落，有起伏的。它能夠把作者情、學(xué)生情和教師情融為一體，和諧共生。

例如：《跨越百年的美麗》（人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)）。

師：請(qǐng)看老師書(shū)寫(xiě)一個(gè)詞（板書(shū)：美麗），生活中，美麗的人和事有很多，請(qǐng)你用“美麗”說(shuō)一說(shuō)。

生：美麗的世界、美麗的老師、美麗的教室……

師：就像哲人說(shuō)的那樣——“美麗是這世間最大的遺憾”。的確，美麗太短暫了。不過(guò)老師要在“美麗”前添加一些內(nèi)容，彌補(bǔ)這一缺憾。（板書(shū)：跨越百年的）請(qǐng)大家連起來(lái)讀一讀。

師：一份美麗可以跨越百年，甚至跨越千年、萬(wàn)年，最終達(dá)到永恒。（板書(shū)：永恒）這是為什么呢？先讓我們讀讀這篇課文——《跨越百年的美麗》。這篇課文是關(guān)于誰(shuí)的呢？請(qǐng)完整說(shuō)出她的名字。

生：瑪麗·居里。

師：課文用了三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)向我們介紹她這份永恒的美麗，讀一讀課文，能發(fā)現(xiàn)什么？

生：美麗、極美麗、美名。

師：（板書(shū)：極美麗、美名。）這里的“極美麗”指的是居里夫人么？

生：不是，指的是鐳發(fā)出的光。

師：為什么它也能用以說(shuō)明居里夫人的美麗呢？

生：這是居里夫人的偉大貢獻(xiàn)，是她所從事的科學(xué)研究。

師：原來(lái)人的美麗和他的工作、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)息息相關(guān)。這樣的美有內(nèi)涵，不空洞。誰(shuí)能串聯(lián)這三個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

生：美麗的居里夫人發(fā)現(xiàn)了極美麗的鐳，留下了千古的美名。

……

師：是啊，居里夫人的美名將永遠(yuǎn)留在人類(lèi)歷史上，留在科學(xué)史上，這些美名是永垂青史，亙古不變的。請(qǐng)大家將課文中描寫(xiě)其美名的部分讀一讀，帶著你對(duì)她的崇敬和愛(ài)戴，恭敬地讀一讀。

師：我們都知道，居里夫人視這些“美名”如糞土，不值一提（擦去板書(shū)：美名）；鐳已經(jīng)廣泛運(yùn)用于日常生活中，為我們所熟悉，它所發(fā)出的淡藍(lán)色熒光已經(jīng)不再那么誘人（擦去板書(shū)：極美麗）；青春易老，容顏易逝，瑪麗·居里離開(kāi)我們已百余年（擦去板書(shū)：美麗）。現(xiàn)在我們來(lái)讀一讀剩下的板書(shū)。

生：（讀）跨越百年的——永恒。

師：永恒又何止百年（擦去板書(shū)：跨越百年的）。大家想一想，瑪麗·居里這份永恒的美麗究竟應(yīng)該有著怎樣的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題，可能要思考一兩天，或是一兩年，也許是你的一生都要思考的永恒話題。

以上這個(gè)案例是來(lái)自福建福州教育學(xué)院二附小何捷老師執(zhí)教的《跨越百年的美麗》。何老師充分利用課題，設(shè)置懸念，并通過(guò)巧板書(shū)、巧讀課題，在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，喚醒他們閱讀期待的同時(shí)，為后面環(huán)節(jié)的教學(xué)做了很好的鋪墊。到了課堂教學(xué)最后的一個(gè)環(huán)節(jié)，何老師對(duì)板書(shū)又進(jìn)行了逐一擦去的處理，最后僅剩下“永恒”一詞。這樣將教學(xué)的終點(diǎn)定格在“永恒”之上，豐富和延拓了文本的內(nèi)涵，而這種延拓是一種課文情感的自然延伸，讓整堂課的教學(xué)意味深長(zhǎng)。難怪福建省普通教育教學(xué)研究室特級(jí)教師黃國(guó)才做出這樣的評(píng)價(jià)：“寫(xiě)板書(shū)與擦板書(shū)，本是老師再平常不過(guò)的事，但何老師把平常事變得如此巧妙、如此深刻、如此意味深長(zhǎng)，堪稱(chēng)‘行為藝術(shù)’。更為可貴的是，課雖止，思再起。學(xué)生能帶著問(wèn)題下課，帶著思考回家，應(yīng)該是‘教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合’的最好詮釋。”

再如《伯牙絕弦》（人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)）——

師：傳說(shuō)這一次相遇讓伯牙和子期都相見(jiàn)恨晚。他們約定第二年中秋再來(lái)相會(huì)，可到第二年中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來(lái)與子期相會(huì)，只可惜天意弄人啊！（背景音樂(lè)《伯牙悼子期》）伯牙面對(duì)的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時(shí)高山默默、流水無(wú)語(yǔ)，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊！

（出示：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書(shū)：志）

生：（齊）沒(méi)有！

師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書(shū)：念）

生：（齊）沒(méi)有！

師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書(shū)：心）

生：（齊）沒(méi)有！

師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊！（擦去板書(shū)：知音）一起讀！（生齊讀）

師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無(wú)處覓知音啊！（生再次齊讀）

師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個(gè)故事更加蕩氣回腸。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱(chēng)他是你的——

生：（齊）知音。

師：（再次板書(shū)“知音”）盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓我們的——

生：（齊）知音！

引起讀者共鳴。抒情方式分為直接抒情（也就是直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又分為敘事抒情、借景抒情、托物言志等。抒情是以敘事為基礎(chǔ)的，只要敘事成功了，那么，最后的抒情也就水到渠成了。

楚漢之爭(zhēng)是改朝換代過(guò)程中的一次政治博弈，最后劉邦是贏家，項(xiàng)羽輸了，司馬遷通過(guò)刻畫(huà)這兩個(gè)人物從而揭示他們中間輸贏的必然性。《鴻門(mén)宴》中，結(jié)尾雖沒(méi)有直接抒情，但作者卻做到了寓情于事，在冷靜客觀的敘事中，完成了項(xiàng)羽悲劇性格的刻畫(huà)，所以對(duì)項(xiàng)羽的惋惜之情是不言而喻的。項(xiàng)羽是司馬遷心目中的英雄，他光明磊落，寧死也“不肯過(guò)江東”，這種偉大的人格是作者所景仰的，故而把這個(gè)末路的西楚霸王也歸入了帝王的行列，寫(xiě)成了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。《史記》被稱(chēng)為“無(wú)韻之離騷”，就是因?yàn)槠渲杏兴膫€(gè)人感情在，摒棄成王敗寇的論調(diào)，同情失敗者、失落英雄。

記敘文的寫(xiě)作還可以延伸到議論文的寫(xiě)作中。議論文“五段三論”的結(jié)構(gòu)學(xué)生容易掌握，但在事實(shí)論據(jù)這一環(huán)節(jié)上有的學(xué)生往往把握不好，敘事冗長(zhǎng)，有喧賓奪主之感，究其原因還是基礎(chǔ)沒(méi)打好。所以，寫(xiě)好記敘文對(duì)高考來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

高一階段集中訓(xùn)練學(xué)生的記敘文寫(xiě)作，而必修一中的《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》都是記敘文寫(xiě)作的典范之作。所以，學(xué)生們要以它們?yōu)榉侗荆J(rèn)真學(xué)習(xí)，耐心咀嚼，學(xué)以致用，一定會(huì)悟出一套屬于自己的記敘文寫(xiě)作方法。

司馬遷忍辱茍活而成《史記》，在文學(xué)史上的價(jià)值是無(wú)法估量的，真正有價(jià)值的才是永恒的。所以歷史又是公平的，司馬遷由于迫受宮刑在肉體上是屈辱的，但在靈魂上卻是偉岸的。歷史的天空中，秦皇漢武只是一顆星，司馬遷卻是一輪明月，輝映千秋。

〔責(zé)任編輯：肖薇〕