隋、唐時期的燕樂研究

【摘 要】在隋唐宮廷藝術中，宮廷燕樂作為一種重要的藝術形式，代表著隋唐文化藝術的最高水平，在歷史的發展和演變過程中，呈現出多元化的特點，它以優美的旋律和恢弘的氣勢，在國內外古典音樂藝術領域產生了重大影響。對其興盛之原因進行探究，將會促進我國民族傳統文化藝術的繁榮與發展。

【關鍵詞】音樂文化 宮廷燕樂 藝術審美

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0196-02

在每個民族的傳統藝術中，都包含著一種具有象征意義的神韻，而中國唐代的宮廷音樂以其異彩紛呈、姿態繁盛而著稱于世。唐代音樂文化作為我國傳統文化中最具代表性的藝術形式，對我國不同歷史時期的民族音樂的發展都產生了重大的影響，因此，對唐朝宮廷音樂興盛之緣由進行探究，將會促進我國民族音樂的繁榮與發展。

唐代宮廷燕樂是一種綜合了器樂、歌唱和舞蹈，含有多段結構的大型樂舞，它來源于漢族傳統音樂的不斷積累和漢魏以來外來音樂的大規模輸入，集中反映了這一時期音樂文化的最高成就，在隋、唐宮廷藝術中占有重要位置。其風格莊重、肅穆、典雅、氣勢宏大，是我國封建社會音樂文化精華的長期積淀以及當時的政治、經濟等諸多社會條件催化下的必然產物。

一 燕樂及其發展

燕樂或宴樂就是被統治階級在宴會中應用的一切音樂，所以《燕樂》是統治階級從他們自己的立場給予某些音樂的一種名稱。統治階級所以提倡《燕樂》，其目的無非是為了供給自己的宴樂。

隋、唐《燕樂》之所以繁榮興盛，一方面是當時經濟的發展和勞動人民已有的藝術水平；另一方面是與宮廷愛好分不開的。宮廷用愛好《燕樂》而提倡《燕樂》，為《燕樂》的表演和訓練設立了機構，從各民族中間集中了許多優秀藝人和音樂作品，在全國范圍內推動了創作和演出的活動。同時，隋、唐燕樂中間也吸收了一部分外來音樂。外來曲調，有的被用作素材，用當時流行的中國傳統的作曲手法，進行了處理，成為大型樂曲；有的被配上漢文歌詞；有的被加進中國各民族自己原有的樂器中和長期以來所吸收，而且已經在中國發展了的外來樂器；有的曲調經過再創造，成為反映中國邊疆和內地各族人民生活的新的歌舞音樂作品。

二 各民族音樂的發展及融合

隋朝建立不久便以法令形式頒布了“七部樂”的燕樂體制。《隋書·音樂志》載：“始開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎。”這是以國名、地名作為樂部名稱的隋代宮廷燕樂，包括漢族傳統樂舞、兄弟民族和外來的各種樂舞。唐朝《九部樂》《十部樂》和《坐部伎》《立部伎》等為《燕樂》的分部名稱。

在少數民族音樂中，特別以《龜茲樂》為最重要；龜茲在所接觸的外來文化中，可能受到印度文化的影響更加多一些。①《龜茲樂》之外，《西涼樂》也比較重要?！段鳑鰳贰放c《龜茲樂》這兩種少數民族音樂，在南北朝末期，已在中國音樂文化的發展中產生了一定的影響②；在隋、唐時期，仍是如此。到了唐玄宗（712～756年）的時候，又根據表演的方式，分音樂為《立部伎》八部和《坐部伎》六部，這些都是歌舞音樂。《立部伎》是在室外表演的，八部的節目不同，舞的人數也互相不同，最多是180人，最少是60人?！蹲考俊肥窃谑覂缺硌莸?，舞的人數較少，最多是12人，最少是3人。宮廷的燕樂節目很多，多部伎和《坐、立部伎》僅是其中的一部分。③

各民族音樂文化融合的過程是長期的，融合的方式，從歷史記載中也可以看出一些。表現在所用的樂器方面，如在隋、唐的《九部樂》、《十部樂》已不限于各民族和國家所用的樂器；原來漢族所已用慣的樂器，往往用于演奏其他民族的曲調，④反過來也是如此。表現在歌詞內容方面，已逐漸與中原人民的生活相結合，如《涼州》等曲，很多是反映中原人民在邊地所過的征戎生活。表現在樂曲的運用中逐漸改變或經過加工改編，如鮮卑族的《北歌》，到了隋朝的時候，曲調已與原來的不同。⑤表現在同曲的移調演奏，唐代藝人有愛好移調演奏的風尚。隋、唐時期生活在同一全國大家庭中間的各民族，其親密而頻繁的經濟上的往來，生活上的接觸，文化上的交流是造成音樂文化融合的基本條件。在彼此融合之中各自吸收的新經驗又轉而豐富了各自的新的發展，使新的民族特點和地區特點中間又加進了新的營養，而向前推進一步。

三 燕樂歌舞音樂

《燕樂》中間包含各種音樂，聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，都在《燕樂》的范圍內，但歌舞音樂在隋、唐《燕樂》中卻占有最重要的地位。含有多段的大型歌舞曲，叫做《大曲》；《大曲》中間有一部分，叫做《法曲》。《法曲》的主要特點，是在它的曲調和所用樂器方面，接近漢族的《清樂》系統，比較幽雅一些。唐代有名的《霓裳羽衣曲》就是《大曲》中的《法曲》。

《大曲》是綜合器樂、聲樂和舞蹈，在一個整體中間連續表演的一種大型藝術形式。基本上可分為三大部分：（1）散序——無拍無歌，節奏自由，有器樂演奏；（2）中序——入拍歌唱，多為抒情慢板，有器樂伴奏：（3）破——以舞蹈為主，節奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結束。

《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，相傳是唐玄宗李隆基根據印度《婆羅門曲》改編的，這是一部非常富有浪漫主義色彩的作品。舞者上衣繡綴著潔白的羽毛，下身穿著彩云般的裙裾，無論音樂或舞蹈，都洋溢著仙境般的情調。《霓裳羽衣曲》共有36段：散序6段，中序18段，曲破12段。⑥可惜這部名作早已失傳。1186年，宋代姜夔在湖南長沙樂工的故紙堆中發現商調《霓裳曲》十八闋，均有譜無詞。姜夔認為這些曲譜“音節閑雅不類今曲”，于是選擇其中一段填詞，名為《霓裳中序第一》，保存在《白石道人歌曲》中一直流傳至今。

《法曲》也是隋、唐宮廷燕樂中的一種重要形式?！斗ㄇ罚置?，始見于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會而得名，至隋稱為法曲。“初，隋有法曲，其音清而近雅?！鍩蹍捚渎暤?，曲終復加解音。”⑦可知法曲本來的風格較為清淡幽雅。“法曲雖似失雅音，蓋諸夏之聲也，故歷朝引焉。明皇雖雅好度曲，然未嘗使番汗雜奏。天寶十三載，始詔諸道調法曲與胡部新聲合作……”⑧詩中還有“乃知法曲本華風”之句。這兩則材料說明法曲保存了漢族傳統音樂，佛教音樂并吸收道教音樂與外來音樂的發展過程，但法曲積淀了華夏音樂的精華，在唐代燕樂中具有很高的地位。

歌曲、舞曲、解曲是隋唐多部樂中的三種音樂體裁。健舞和軟舞是唐代宮廷燕樂中的兩類不同風格的小型樂舞，多由西域傳入，也有部分創作成分。鼓吹在隋、唐時期的儀仗和宴享中均使用。

四 隋唐時的燕樂音樂理論和記譜法

“二十八調”是唐代宮廷燕樂所用的宮調體系，亦稱“燕樂二十八調”，同時，對宋、元以來的諸種俗樂，如詞曲、戲曲、說唱、器樂等均有較大影響，又稱“俗樂二十八調”。唐代“二十八調”，按照七宮、七商、七角、七羽分類，所謂“從濁至清，跌更其聲，下則益濁，上則益清?！雹岬牵瑲v代對于“二十八調”的解釋是不一致的，由于各代樂律音高標準不一，又有“為調式”、“之調式”兩種命名體系，于是產生了對“二十八調”調性、調式認識上的混亂?？傊蒲鄻贰岸苏{”應與隋代“八十四調”有密切的淵源關系，至于其確切音位，有待于進一步探討。

唐代音樂美學思想有新的發展，雖未流傳下專門的著作，但出現了不少創造性的見解。唐太宗論樂和白居易關于音樂的議論都能沖破儒家正統觀念的束縛，強調音樂自身的藝術性，反對與政治完全等同，對于唐代音樂的發展起到了理論指導作用。

唐代的燕樂半字譜是我國工尺譜的一種早期形式，當時有管色譜和弦索譜兩種譜式。1900年5月26日在敦煌藏經洞發現的《敦煌曲譜》，是五代后唐明宗長興四年（933年）抄寫的一份曲項琵琶用的燕樂半字譜。樂譜共有20個譜字，表示曲項琵琶的20個音位。

五 音樂機構及著名音樂家

隋唐的音樂機構是適應宮廷燕樂的高度發展而建立的。隋煬帝在關中設立教坊，唐玄宗又首創梨園的建制，從而使隋、唐宮廷擁有自身隸屬的音樂機構，它們與政府管理的音樂機構平行存在，相互補充，為隋唐燕樂的高度發展提供了雄厚的人才資源，嚴格的音樂管理制度也為后世積累了許多值得借鑒的經驗。

太常寺是我國封建社會掌管禮樂的最高行政機關。唐代太常寺，規模更為龐大。教坊和梨園則是適應唐代宮廷燕樂的需要建立的音樂機構。唐代教坊的擴展和梨園的建立均在開元二年（714年），正值唐玄宗即位之初的“開元盛世”，也是唐代宮廷燕樂的黃金時代。天寶末年的“安史之亂”使唐代燕樂由盛而衰，梨園也于唐代宗大歷十四年（779年）宣告解散。從此以后，中國封建社會再也沒有出現過唐代那樣高質量的音樂機構了。

萬寶常是隋朝的著名樂工，他在音樂上最突出的成就是提出了“八十四調”的樂律理論，這一理論主張適應了漢族音樂與西域音樂交流發展的需要，也是我國古代音階調式理論的一個里程碑式的總結。唐玄宗李隆基是盛唐音樂的設計者與締造者。他創作的《霓裳羽衣曲》《紫云迴》《龍池樂》《凌波仙》等都是唐代的名曲。

六 中外音樂文化的交流促進了唐代宮廷燕樂的發展

隋唐三百年間是我國封建社會經濟、文化高度開放的時期，中外音樂文化的雙向性交流達到空前的程度。陸上“絲綢之路”通過西域諸國向西延伸到歐洲大陸，海上“絲綢之路”的暢通使我國與日本、朝鮮也有了更加頻繁的往來。隋唐音樂文化吸收了國內各民族和中亞各國的音樂成分，獨特新穎的盛唐音樂又對世界各國，尤其對亞洲國家產生了重大影響。這是1000多年前，中國在世界性區域范圍內對音樂文化的交流作出的歷史性貢獻。

注 釋

①《大唐西域記》：“屈支國……文字取印度，粗有改善。管弦伎樂，特善諸國?！?/p>

②《舊唐書·音樂志》：“自周、隋以來，管弦雜曲將數百曲，多用《西涼樂》；鼓舞曲多用《龜茲樂》。其曲度皆時俗所知也?！?/p>

③唐玄宗時的俗樂部，除了《坐、立部伎》之外，還有清樂、道曲、法曲、胡部、舞馬、百戲等。《舊唐書·音樂志》說，“若常享會，……先奏《坐部伎》，次奏《立部伎》，此奏蹀馬，次奏散樂而畢矣?！?/p>

④《新唐書·禮樂志》：“倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出于胡部?！?/p>

⑤《新唐書·禮樂志》：“后魏樂府初有《北歌》，……蓋燕魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其而不同。”

⑥唐·白居易《霓裳羽衣歌》（《全唐詩中的樂舞資料》第170頁）

⑦⑨《新唐書·禮樂志》

⑧唐·白居易詩《法曲美列圣正華風也》注文（《全唐詩中的樂舞資料》第169頁）

參考文獻

[1]孫繼南、周柱銓.中國音樂通史簡編[M].濟南：山東教育出版社，1993

[2]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981

[3]鄭祖襄.中國古代音樂史學概論[M].北京：人民音樂出版社，1998

[4]中國藝術研究院音樂研究所《中國音樂辭典》編輯部編.中國音樂辭典[M].北京：人民音樂出版社，1984

〔責任編輯：范可〕