探討仿生設(shè)計(jì)

自然界萬(wàn)物幾乎都以它們的特性和內(nèi)質(zhì)不斷的啟發(fā)著人類設(shè)計(jì)的“巧思”。自然為人類的生活創(chuàng)造提供了多樣性，人們以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物為研究對(duì)象，通過觀察自然，長(zhǎng)期向大自然學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)過積累經(jīng)驗(yàn)選擇和改進(jìn)其功能﹑形態(tài)從而設(shè)計(jì)出新的物，這種以自然界為研究對(duì)象同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思維，新的方式與途徑的設(shè)計(jì)形式就是仿生設(shè)計(jì)。仿生設(shè)計(jì)的出現(xiàn)為人們的生產(chǎn)生活提供了更多的多樣性，逐漸成為了人類生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)。

關(guān)于仿生設(shè)計(jì)

那么什么是仿生設(shè)計(jì)呢？

仿生設(shè)計(jì)學(xué)我們也可以稱之為設(shè)計(jì)仿生學(xué)但其與舊有的仿生學(xué)不同，它以自然界中的事物為設(shè)計(jì)來源，如形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等為研究對(duì)象，人們有選擇性的利用這些事物的特征原理等進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思維、方法、產(chǎn)品與價(jià)值。

從很早期人們就開始了對(duì)于自然事物進(jìn)行利用，如石斧用于輔助生活的實(shí)用器具，以及利用植物當(dāng)做服飾，包括象形文字，這些行為都是早期人們對(duì)于自然界存在的物質(zhì)的單純的模擬、利用，是比較簡(jiǎn)單的，也是仿生的初級(jí)階段與雛形，為后來的仿生設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

隨著時(shí)間的推移，人類的進(jìn)步，仿生設(shè)計(jì)也得到了發(fā)展，古代很多小型器物用品的設(shè)計(jì)的靈感都來源于自然，如酒壺、方鼎等等。

到了近代，科技的發(fā)展，多學(xué)科的出現(xiàn)與進(jìn)步更進(jìn)一步的帶動(dòng)了仿生學(xué)的發(fā)展，最鮮為人知的例子，飛機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)于天空、自由的向往，經(jīng)過人們的努力從單純對(duì)于鳥類飛翔的模仿到氣球、滑翔機(jī)、再到現(xiàn)在的飛機(jī)的出現(xiàn)，人們經(jīng)過努力把夢(mèng)想變成了

現(xiàn)實(shí)。

到了現(xiàn)代，仿生設(shè)計(jì)更是變得尤為重要，特別是1960年在美國(guó)俄亥俄州召開的第一次仿生學(xué)討論會(huì)，對(duì)仿生學(xué)的地位和發(fā)展起到了重要作用。在人類不斷的探索宇宙和發(fā)展進(jìn)步的歷程中，也同樣伴隨著一些問題的出現(xiàn)，環(huán)境的污染與破壞正在一步步的威脅萬(wàn)物的生存，人們應(yīng)該尋求一種與自然和諧相處的方式，這更加需要推進(jìn)仿生學(xué)的發(fā)展。

仿生設(shè)計(jì)的形式

1.形態(tài)的仿生

仿生設(shè)計(jì)的形式從簡(jiǎn)單的形態(tài)仿生，形態(tài)仿生分為具體形態(tài)的仿生和抽象形態(tài)的仿生。具體形態(tài)的仿生簡(jiǎn)單來說就是對(duì)于所看見事物的單純的形態(tài)的模仿，而抽象形態(tài)的仿生是對(duì)于所見事物產(chǎn)生心理形態(tài)，經(jīng)過人主觀的改造在原有事物形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工。很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都是對(duì)于自然界抽象形態(tài)的仿生，如北京奧運(yùn)會(huì)鳥巢的設(shè)計(jì)就是以現(xiàn)實(shí)生活中鳥巢為靈感進(jìn)行的提煉再設(shè)計(jì)。

2.功能的仿生

方振華先生在說到仿生設(shè)計(jì)時(shí)，他認(rèn)為仿生設(shè)計(jì)應(yīng)服務(wù)于功能。因?yàn)樗J(rèn)為“自然界萬(wàn)物的美并不是刻意或偶然的，而是具有效用的實(shí)用之美”。在自然界中隨著環(huán)境的變化以及自然界優(yōu)勝劣汰，適者生存的法則，自然萬(wàn)物為了生存或者說更好的適應(yīng)環(huán)境而不斷的變化，而某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類的研究成果，這些功能形態(tài)也正是我們所要學(xué)習(xí)和研究的。

3.結(jié)構(gòu)和材料的仿生

伴隨著仿生學(xué)的發(fā)展，人們不但從外形和功能去模仿自然界，而且從其結(jié)構(gòu)和肌理中也得到了很多啟示。人們不但從外在模仿而且更加深入的研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和某些組織功能更加促進(jìn)了人類科技的發(fā)展和進(jìn)步。如人們根據(jù)螢火蟲的光發(fā)明了一種不傷眼的光-人工冷光。

4.綜合仿生設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，很少是單一方面的仿生更多的是多方面的結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，被稱為綜合仿生設(shè)計(jì)。并且隨著環(huán)境的變化，以及時(shí)代潮流的變化，人們不再是對(duì)于仿生設(shè)計(jì)有了不同的定義，出現(xiàn)了如綠色仿生設(shè)計(jì)等。

淺談?dòng)煞律O(shè)計(jì)想到

仿生設(shè)計(jì)可以說對(duì)于設(shè)計(jì)和人類的發(fā)展的影響是不容忽視的，從人們最初單純的理解仿生設(shè)計(jì)“仿”更多的是對(duì)于自然萬(wàn)物的形態(tài)、色彩等的模仿，而隨著時(shí)代的變化它的意義也是不同的，而并非單純的模仿，應(yīng)時(shí)一種生長(zhǎng)變化，從“形”到“意”的轉(zhuǎn)變而這個(gè)“意”應(yīng)該的一種對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品價(jià)值的理解以及情感的投入，所謂產(chǎn)品的價(jià)值的理解也就是其功能性和設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，而情感的投入有人文感情的投入以及產(chǎn)品價(jià)值應(yīng)建立在與環(huán)境和諧共存的基礎(chǔ)上，也就是綠色設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)才是有生命的生長(zhǎng)的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)文明和精神文明不斷提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的研究也千變?nèi)f化。我們應(yīng)嘗試多種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究，當(dāng)代設(shè)計(jì)不僅僅滿足人類物質(zhì)與精神上的需求還體現(xiàn)一種文化內(nèi)涵。我們應(yīng)在滿足功能需求的基礎(chǔ)上考慮與自然的結(jié)合，使設(shè)計(jì)可持續(xù)可生長(zhǎng)有思想。

（作者單位： 遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：齊霽（1987-），女遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院， 設(shè)計(jì)系教師。