從《西廂記》的典故中探析劇中人物

摘 要：王實甫在《西廂記》用典的過程中，極其注重與人物形象的塑造緊密相聯。在大量運用典故的同時，他并沒有疏忽所用典故與人物的身份、性格乃至語言相契合。作者憑借高超的文學修養在雅、俗之間把握得當，絲毫不見越距之處。通過典故，我們可以了解他筆下不同的腳色，更加生動地向我們展現了各行當之間的差異。

關鍵詞：西廂記；用典；腳色

自古文人寫詩作詞乃至文章都喜歡引經據典，“用典”已然成為文學創作中常見的技巧和方法。它不僅能豐富詩文的語言藝術，還為文學作品增添獨特的藝術魅力。劉勰首次在《文心雕龍》里這樣詮釋“用典”——“據事以類義，援古以證今”。①也就是說用典要以古比今，以古證今，借古抒懷，簡單說來就是借用過去的事情來表達作者此時此刻的思想。一方面要繼承前人的思想，另一方面也要在典故中求得創新，方為上乘。用典最好是能脫口而出，仿佛胸中自成，最忌讓讀者看出刻意雕琢，牽強附會的痕跡，最怕的就是為用典而用典，最好做到“凡用不使人覺，不啻其口”。②不光是詩詞散文，而后的作曲家們也秉承前代文人的傳統，好用典故，想以此來增加戲曲的藝術性色彩，吸引聽曲者的眼球。王驥德《曲律》也專門針對用典作了詳細的論述。“曲之佳處，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆積，無事可用，失之枯寂。要在多讀書，多讀故實，引得的確，用的恰好，明事暗指，隱事顯使，勿使唱去人人都曉，不須解說。又有一等事，用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知咸味，方是妙手。”③他詳細地指出了用典過多就會有堆砌之嫌，但在該用典的時候反而不用就會使曲子過于枯寂、乏味。如何把握關鍵要靠作曲家自己，要不斷積累自己的文學知識，要做到對史實了如指掌，切不可生搬硬套。“撮鹽水中，飲水乃知咸味”，更講究的是不動聲色，讓人讀之不覺生澀仿佛本來就是如此，待細細品味之后方覺用典。

王驥德頗看重《西廂記》，他認為“《西廂》、《琵琶》用事甚富，然無不恰好，所以動人”。④《西廂記》中用典確實很多，在典故的運用上取得了極高的藝術成就。但是縱觀全劇，王實甫也的確匠心獨運，耗費心血。他在《西廂》上下足了功夫，用典處幾乎是渾然天成，無一處不自然貼切，信手拈來，做到“用事不使人覺，若胸臆語也”。李漁在《閑情偶寄·詞采第二·忌填塞》說：“古來填詞之家，未嘗不引古事，未嘗不用人名，未嘗不書現成之句，而所引所用所書者，則有別焉：其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者。總而言之，傳奇不比文章。文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文作與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。能于淺處見才，方是文章高手。”⑤縱觀《西廂》里所采用的典故，可以說是拿捏得當，既不過于生澀也不過于通俗。所以說，從《西廂記》的用典中，同樣可以研究琢磨其中的腳色行當。

一、張生

（一）追求功名

張生一出場就發出了功名未就的感嘆，《西廂記》也多次用典突出張生的勤奮苦讀，最精妙之處在于所用典故雖是用來表達同一個意思，但所出卻不是同一處。“暗想小生螢窗雪案，刮垢磨光”、“將棘圍守暖，把鐵硯磨穿”、“可憐刺股懸梁志，險作離鄉背井魂”，三句分別引用了車胤囊螢照書、孫康映雪讀書、桑維翰磨穿鐵硯、孫敬文懸梁、蘇秦刺股這五個不同的典故來形容張生一年四季、不分晝夜地刻苦讀書。多次參加考試，考場都被被他“坐暖”了，連篇累牘地寫文章，如鐵一樣堅硬的硯臺都被他“磨穿”了。十年寒窗，只為一朝登科及第，可是“折桂”并不是想象中的那么簡單，連張生自己都發出“望眼連天，日近長安遠”的感嘆。

（二）“自負”與“自謙”并存

張生并不是一個我們想象中的“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的迂腐文人。他憑自己滿腹的才學、超人的機智解除了普救寺之圍，正如紅娘所說：“洛陽才子善屬文，火急修書信。”但張生自己還是比較自謙的。“小生無宋玉般容，潘安般貌，子建般才”，借與宋玉、潘安比貌，與曹植比才，以示自己的謙虛之意。但反過來想，敢和宋玉、曹植相比，也可看出張生自負的一面。而這種自負在老夫人不招“白衣女婿”而讓他上京求取功名的時候，更是毫不遮掩地顯露出來。“憑胸中之才，視官如拾芥耳”，他認為憑借自己的才情想要獲得功名利祿簡直是輕而易舉的事。

（三）愛情忠貞

王實甫借用這三個典故生動地展現了張生心急如焚、急于見到鶯鶯的情狀，將他的種種相思寄寓其中。可見張生自赴京趕考之后心心念念的都是鶯鶯，流落在外，連個傳信的人都沒有，三典疊用恰到好處，將張生的焦急一層一層地剝露在觀眾面前。

二、鶯鶯

王實甫筆下的鶯鶯給人的第一印象無疑是美麗多姿。“傅粉的委實羞，畫眉的敢是謊”。“傅粉”這個典故先是指三國時魏人何晏的事情，據《世說新語·容止》記載：“何叔平（按，何晏字）美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正月夏，與熱湯餅。既噉，大汗出，面至白，色轉皎然。”⑥后“何郎傅粉”比喻美男，王實甫用在劇中則是用來形容鶯鶯的美貌。“似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉”、“蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵”借娥皇、女英、謝道韞等來刻畫鶯鶯的美麗。另外，謝道韞是歷史上有名的才女，“飛絮雪”來自于她的“未若柳絮因風起”⑦，這里作者別有心思地提到了鶯鶯的“有才”。如果說一開始展現的是一個美人的形象，那么這位美人的才情在不動聲色中逐漸顯露出來。特別是在月下聯吟的時候，張生剛吟了一首詩，她立刻依韻和了一首，和詩之快、之美令才高八斗的張生都驚訝不已。在感情方面，鶯鶯表現得著實讓人又愛又恨。鶯鶯不像張生那樣傾情而出，在開始的時候還是有所保留的，遮遮掩掩。月下聯吟，二人已互通情意，回去后，鶯鶯對張生可謂是百般思念。但在老夫人悔婚之后她發出了“誰承望月底西廂，變做了夢里南軻⑧”的感嘆。眼瞧著能和情郎相互廝守，不曾想變成了“南柯一夢”。從此她便害上了相思，“他做了個影兒里的情郎，我做了個畫兒里的愛寵”，兩人即使相見也不能互訴衷腸。當張生為她月下彈琴的時候，鶯鶯聽得癡了，“為一個不酸不醋風魔漢，隔墻兒險化作了望夫山”。她不甘心就這樣屈服，主動地約會張生——“待月西廂下，迎風半戶開。隔墻花影動，疑是玉人來。”可是發出這樣的邀請之后，她卻變卦了。“若不看紅娘面，扯你到夫人那里去，看你有何面目見江東父老⑨！”她搬出了老夫人去嚇唬張生，其實是她自己怕紅娘嘴碎，在老夫人面前說穿了，在此之前她還是“一緘情淚紅猶濕，滿紙春愁墨未干”。都淚凝如血了，可見鶯鶯對張生的深情，而她卻在幽會之時突然改口，也足以表明她還沒有足夠的勇氣去沖擊封建制度的枷鎖。她一時之下悔卻前言，不想加重了張生的病情，自己也處于深深的后悔之中。她隨后又發出“寄語高唐休詠賦，今宵端的云雨來”的邀請，并履行了約定。應該說這里應該是鶯鶯感情的分界點，她在此后將自己對張生的情感托盤而出。將自己交給張生以后，鶯鶯期望張生“勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆”。《西京雜記·卷三》載：“司馬相如將聘少陵女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃至。”⑩鶯鶯借此來說出自己的顧慮，怕的是將自己托付給張生后會像卓文君一樣遭到拋棄。當張生應老夫人的要求進京趕考時，鶯鶯表現出了與世俗不一樣的態度。她在送別的酒席上說出了心里的話：“你與俺崔相國作女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。”在愛情婚姻和功名利祿面前，鶯鶯選擇的是守護自己的愛情，她想要追求的是能給自己幸福的夫妻生活。“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦兩下里”——鶯鶯不愿張生為了浮名、小利而放棄他們之間的愛情，比起那些功名利祿，她認為兩個人能廝守在一起才是最重要的。鶯鶯的這種看重愛情婚姻的品格確實難能可貴，和以老夫人為代表的世俗之人形成了鮮明的對比。長亭送別之時，作者更是細致地描繪了她心中的那份依依不舍之情。“寄語西河堤畔柳，安排青眼送行人”——據《晉書·阮籍傳》載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。乃嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒攜琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”這里是用來表達鶯鶯對張生的喜愛和不舍。面對即將而來的分離，她不知如何應付，只感到極度迷惘與悲痛，“眼中流淚，心里成灰”，百般不是滋味。臨行前，她囑咐張生的話是“我這里青鸞有信須頻寄，你卻休金榜無名誓不歸”，鶯鶯對于愛情就是如此的誠懇執著。在張生赴京趕考、音信全無時，她用一句“悔教夫婿覓封侯”來訴說她無盡的后悔。“自別顏范，鴻稀鱗絕”，癡癡地等待張生回來，可是就連傳信的“鴻雁”都變得稀少了，著實讓她焦急難耐。等到琴童回來報張生得中狀元的喜訊時，鶯鶯卻出人意料地傷感起來。在給張生的回信中，也屢屢勸誡張生——“調養圣賢心，洗蕩巢由耳”。《藝文類聚》卷三十六“人部·隱逸上”載：“巢父聞由為堯所讓，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：‘何以為污我水？’由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽，箕山之下。”鶯鶯以此勸誡張生要保持高尚的情操，不要做出對自己不忠、有辱名聲的事。

三、紅娘

紅娘雖說是《西廂記》中一個配角，但她的性格比起張生和鶯鶯來卻顯得更加鮮明。王實甫在刻畫紅娘時所用的典故并不是很多，而就是在這為數不多的典故中恰恰淋漓盡致地展示了紅娘剛烈和勇于反抗的性格。“我是個散相思的五瘟使”，更是反映了她敢作敢為直爽的性格。面對老夫人的狡詐，這一對癡情怨女處于相思的痛苦之中，鶯鶯善變，張生軟弱，也只有大膽的紅娘才能解二人的相思之苦。“香美娘處分破木瓜”一句更是符合她的下人身份，更接近市井口語。所以說，用典還得顧及劇中人物的身份，像張生、鶯鶯這樣知書識禮的人絕對所不出這樣的話。在紅娘知道鶯鶯在她面前裝模作樣、“惡語傷人”，給張生的信卻是“甜言美語”，一急之下說出了“看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安”，顯示出了紅娘調皮的性子，明知道鶯鶯是怕老夫人知道，她還是想看看鶯鶯等到晚上幽會的時候如何向她解釋。更值得一提的是，在第三本第一折里有這樣一段話：“你將那偷香手，準備著折桂枝。休教那淫詞艷兒污了龍蛇字，藕絲兒縛定鯤鵬翅，黃鶯兒奪了鴻鵠志；休為這翠帷錦帳一佳人，誤了你玉堂金馬三學士。”該段一共七句話卻用了“偷香手”、“折桂枝”、“黃鶯兒”、“鴻鵠志”、“玉堂金馬三學士”等七個典故，著實令人咋舌。這幾個典故作者一蹴而就，毫無斷續之痕，精彩地展現了豪爽潑辣的紅娘形象，也就只有伶牙俐齒、言語犀利的紅娘才能說出這番話。通常說來，不是很建議多典連用：一方面是怕過于堆砌，另一方面是避生搬硬套之嫌，非是高手不得如此。吳梅認為“書卷典故，無一不可運用，而無一可以堆垛”。而王實甫卻在這里借紅娘之口七典串用，讓人不得不對他高超的用典技巧和才能嘆為觀止。金圣嘆贊道“寫紅娘既不失輕，又不失重。分明是一位極滑脫問官，最是輕快之筆”。

事例的選擇取決于創作者本身，主要的方法在于——“綜學在博，取事貴約，教練務精，據理須核”。“山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無慚匠石矣”。精于運思的人是不會僅僅借助用典來證明自己的博學。收放自如，能夠做到“用人若己”，方為最高境界。“各人有各人之情景，就本人身上，揮發出來，悲歡有主，啼笑有恨，張三之冠，李四萬萬戴不上去”。王實甫用典也是遵循此原則，切合一人一事、一景一致，這樣我們從他所運用的典故中窺探《西廂記》中的人物，也足以了解不同腳色所展現出來的不同風貌。

注釋：

①周振甫：《文心雕龍今釋》，中華書局，1986年12月，第339頁。

②周振甫：《文心雕龍今釋》，中華書局，1986年12月，第343頁。

③（明）王驥德：《曲律》，上海古籍出版社，2012年9月，第173頁。

④（明）王驥德：《曲律》，上海古籍出版社，2012年9月，第173頁。

⑤李漁：《閑情偶寄》，中國社會科學出版社，2009年1月版，第18頁。

⑥（南朝宋）劉義慶：《世說新語》，四部叢刊景明袁氏嘉趣堂本，卷上之下容止十四。

⑦同上。

⑧（唐）李公佐：《太平廣記》，中華書局，1961年版，第2156頁。

⑨（西漢）司馬遷：《史記》，《項羽本紀》中華書局，1959年版，第295頁。

⑩（南宋）郭茂倩撰：《樂府詩集》，中華書局，1983年版，第599頁。

（唐）歐陽詢撰，汪紹盈校：《藝文類聚》，中華書局，19565年版，第639頁。

吳梅：《顧曲麈談》，上海古籍出版社，2006年10月，第63頁。

周振甫：《文心雕龍今釋》，中華書局，1986年12月，第344頁。

周振甫：《文心雕龍今釋》，中華書局，1986年12月，第345頁。

吳梅：《顧曲麈談》，上海古籍出版社，2006年10月，第65頁。

參考文獻：

[1]（元）王實甫撰，王季思校注.西廂記[M] .石家莊：河北教育出版社，2007.

[2]（清）李漁撰，杜書瀛校注.閑情偶寄·窺詞管見[M].中國社會科學院出版社，2009.

[3]（明）王驥德著，陳多，葉長海注釋.曲律[M].上海：上海古籍

出版社，2012.

[4]周振甫.文心雕龍今釋[M].北京：中華書局，1986.

[5]吳梅.顧曲麈談[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[6]吳琳. 析用典[J].孝感學院學報，2007（27）：5—8.

作者簡介：倉紀紅（1992–），女，江蘇鹽城人，蘇州大學文學院，中國語言文學專業，研究方向：明清戲曲。