《桃花扇》與《長生殿》里的故國哀思

摘 要：“縱使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞?！薄短一ㄉ取泛汀堕L生殿》是清代戲曲史上兩顆最耀眼的明珠。兩部作品都盛行于都盛行于清代康熙時期。《桃花扇》是“借離合之情，寫興亡之嘆”，《長生殿》是“借釵合情緣，寫興亡之感”。同一個歷史時期，出現(xiàn)了兩部借古而喻今的不朽巨著，這不僅是歷史的巧合，更是歷史的必然。本文試圖通過文人自身的文學(xué)創(chuàng)作，解讀朝代更替之際，文人內(nèi)心矛盾而又真實的故國哀思。

關(guān)鍵詞：《長生殿》；《桃花扇》；文人群體；故國哀思

一、作品簡介

《長生殿》和《桃花扇》是清代戲曲史上不可逾越的兩座高峰。是清初文人創(chuàng)作群痛定思痛、反思?xì)v史文化思潮的集中反映。

《長生殿》以唐朝安史之亂為背景，描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事，借“釵合情緣”寫興亡之感，反映了當(dāng)時深刻的階級矛盾和民族矛盾?！短一ㄉ取穭t以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，借“離合之情”寫興亡之嘆，反映了明末腐朽、動蕩的社會現(xiàn)實和統(tǒng)治階層內(nèi)部尖銳的矛盾。在明清文人傳奇的三大時代主題中，首次將政治批判、人性探索和歷史反思三者結(jié)合在一起，成為中國戲曲史上的集大成之作[1]。

兩部作品都很好的把歷史真實和藝術(shù)真實融合起來，在展現(xiàn)人物悲劇的同時，貫穿了對整個社會風(fēng)貌的描寫，充分體現(xiàn)了作者對歷史的哀思。

二、作者情懷與作品內(nèi)涵

清初，滿人初定中原，政治根基尚不穩(wěn)固，清朝統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢人，鞏固政權(quán)，表現(xiàn)在政治上，則是提出“滿漢一家”的懷柔政策；表現(xiàn)在文化上，則是對文化和文字鉗制比較松懈，“初不興文字獄”。所以，這一時期的文人，對于個人感情的反映還是比較大膽、比較直白的。尤其是以《桃花扇》、《長生殿》為代表的一些對歷史反思的作品，或?qū)憣?、或借虛，實境與幻境中作者那種悲憤沉痛而又激昂的宣泄，甚至有一些情感足以稱之為“豪邁”。

《桃花扇小引》中說：“桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！?/p>

其實，不獨孔尚任，清初文人整體都有一種情懷，就是對異族入侵的憤恨和對故國故情的懷念。順治十三年（1656）底，以丁憂南還，從此不復(fù)出仕[2]。仕清期間，吳梅村書寫了大量的詩歌來反映自己內(nèi)心的倉皇和矛盾，他覺得背叛明朝是一種屈辱、失節(jié)的行為。這其實正是清初文人集中地心里體現(xiàn)，所以即使康熙開博學(xué)鴻儒科籠絡(luò)江南士子和遺民遺老，如顧炎武、黃宗羲、傅山者仍不赴任[3]。這不是一種個人反抗，而是一大批文人群體的反抗意識。

孔尚任在《桃花扇·凡例》中說：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比?！彼?，全劇更多的體現(xiàn)的還是孔尚任對于統(tǒng)治者的憤恨，對故國的哀思與幽嘆。這固然是一種文人的視角，但至少也反映了一大批遺民遺老的心聲。

相較于孔尚任，洪昇的個人情感表現(xiàn)在作品中則更為直接。經(jīng)歷了一系列的巨大打擊和變故，李隆基心灰意冷之后，依托于理想與幻境，經(jīng)過“冥追”、“覓魂”、“補恨”、“寄情”，執(zhí)著的感情和真誠的懺悔，終于獲得玉帝的恩準(zhǔn)，雙雙實現(xiàn)了“長生殿里盟言”?，F(xiàn)實中的不可能，洪昇通過幻境實現(xiàn)了美好的愿望，以精神的“長生”消解了現(xiàn)實的“長恨”！

聯(lián)系洪昇的悲劇人生，我們不得不說這也正是作者自己的理想，現(xiàn)實中“半世飄零、半世落魄”的慘境，洪昇無可奈何，但是借助于作品，作者也在虛無間實現(xiàn)了自己的人生追求。仔細(xì)想，這不也正是清初很多文人“求之無道”后的選擇嗎，對于故國的懷念，對于人生的理想，只能訴之于一腔哀思。

三、亡國之思，故國之嘆

清初，統(tǒng)治階層對于文化稍顯寬松的政策，使很多作品在表達(dá)對于“故國的哀嘆”方面頗為大膽。比如《桃花扇》中第二十四出《罵筵》，這是劇中的高潮，孔尚任借李香君之口將阮大鋮罵的體無完膚。充分體現(xiàn)了李香君嫉惡如仇的可貴品質(zhì)和疾風(fēng)勁草的高尚節(jié)操。

【玉交枝】：東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子重新用，絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。

再如，《長生殿》【罵賊】一出：

“唉，安祿山，你本是失機(jī)邊將，罪應(yīng)斬首。幸蒙圣恩不殺，拜將封王。你不思報效朝廷，反敢稱兵作亂，穢污神京，逼遷圣駕。這罪惡貫盈，指日天兵到來誅戮”

這難道僅僅只是李香君和雷海青的控訴，當(dāng)然不是，這是萬千有骨氣的文人士子、貧民大眾對于清王朝的控訴，對于統(tǒng)治階層的痛斥。

身為孔門六十四世孫的孔尚任，目睹了明清改朝換代的血雨腥風(fēng)。他雖然被清廷統(tǒng)治者籠絡(luò)，卻顯然是受到了曾經(jīng)親歷其事、心有悲痛的遺老們的影響，深為明王朝的覆亡感到惋惜、悲慟。劇中一曲【哀江南】傾訴承載著以孔尚任為代表的遺民群體的故國情懷：

“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……謅一套哀江南，放悲聲唱到老?！?/p>

而《長生殿》中也處處充斥著故國哀思、興亡之感。

【梁州第七】想當(dāng)日奏清歌趨承金殿，度新聲供應(yīng)瑤階……可哀落魄，只得把霓裳御譜沿門賣，有誰人喝聲采！ 空對著六代園陵草樹埋，滿目興衰。

【轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒】唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對江山。我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調(diào)。

四、結(jié)論

總之，每到易代之際，文人群體的情感都是最為復(fù)雜的。一方面是“報國無路”，一方面是“窮志守節(jié)”。當(dāng)所有的希望都化為灰燼的時候，情感上巨大的震撼和打擊自不言喻，而這時文人群體性哀思?xì)v史、興嘆故國之情的普遍心理也就可以容易理解了。

參考文獻(xiàn)：

[1]向志柱.《長生殿》與《桃花扇》的互補性[J].湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1999（5）.

[2]朱則杰著.《中國分體斷代文學(xué)史清詩史》[M].江蘇古籍出版社，1992：60-61.

[3]孔定芳.論康熙“博學(xué)鴻儒科”之旨在籠絡(luò)明遺民[J].唐都學(xué)刊.2006（3）.

作者簡介：冉建凱（1985–），河南鄭州人，就讀于鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，研究方向：文學(xué)。