將翱將翔 佩玉將將

摘 要：《詩經》中出現的玉佩飾，以玉頭飾和腰以下玉佩飾的描寫最多。這些佩玉不僅是美好德行和身份地位的象征，也是統治階級自我確證以及向人展示自己貴族和君子雙重身份的標志。

關鍵詞：詩經；玉；玉佩飾；象征；精神本性

《詩經》中的玉，作為佩飾，幾乎遍布了全身，以玉頭飾和腰以下玉佩飾的描寫最多。

一、用于頭飾的玉

在《君子偕老》中有“副笄六珈”的描繪，帽子上的玉，在弁之中，所謂“會弁如星”，耳朵上的玉，有《衛風·淇澳》：“充耳琇瑩，會弁如星。”琇即是“石之次玉者。”[1]《墉風·君子偕老》“玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。”瑱即是“以玉充耳也。”[2]與充耳實為一物。 漢末劉熙在《釋名·釋首飾》中曰：“瑱，鎮也。懸當耳傍，不欲使人妄聽，自鎮重也。或曰充耳。充，塞也；塞耳，亦所以止聽也。”[3]

用于腰以下的玉佩飾，則更為復雜，《禮記·玉藻》載：“古之君子必佩玉。”注：“君子，士以上。[4]”孔穎達曰：“自士以上皆有玉佩。上云君無故不去玉，則知下通于士也。”[5]所謂的佩玉，是泛指雜佩而言。《鄭風·有女同車》：“將翱將翔，佩玉瓊琚”、“將翱將翔，佩玉將將”，形容是女子曼妙身姿與玉相得益彰，不僅體態優美，聲音亦悅耳動聽。

《周禮·春宮·宗伯》曰“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼碧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，可見商周時期用玉飾基于原始巫術。而在歷經紅山文化、良渚文化和夏商等時期的積累蘊蓄后，周代制玉手工業的發達和制玉工藝的精美達到了先前難以企及的程度，周代“玉”的用途和功能也變得廣泛起來，既用于祭祀、朝覲、禮聘等公共領域，亦頻繁出入于私人生活，在裝飾、交際饋贈和喪葬等領域一展所長。

二、玉光潔質美，細膩溫潤

因此常用來比喻人品德高尚。《衛風·淇奧》“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”把君子比作圭和璧，用來刻畫其高尚品德。《魏風·汾沮洳》“彼其之子，美如玉；美如玉，殊異乎公族。”把贊美的對象比作玉，用以突出其純潔美好。

《秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉。”贊美君子“溫文爾雅”的品性。“直而溫，寬而栗”（孔氏傳曰：“正直而溫和，寬弘而能莊栗。莊栗戰栗也”）[6]是君子修身養性必備的德行，表現了儒家溫、良、恭、儉、讓的道德觀念。鄭箋注：“念君子之性溫然如玉，玉有五德。”[7]就是說玉之溫潤而有光澤，明麗含蘊，以喻君子具有溫和篤厚的美德。

玉不僅代表美好品德，亦與貴族身份相伴隨。《禮記·玉藻》曰：“古之君子必佩玉。”注：“君子，士以上。”[8]孔穎達疏曰：“自士以上皆有玉佩。上云君無故不去玉，則知下通于士也。”[9]則天子、公侯、大夫、士才能被稱為君子，才有資格佩玉，這無形中界定了周代君子概念最初的范圍。

《詩集傳》：“半圭曰璋。祭祀之禮；王祼以圭瓚，諸臣助之；亞祼以璋瓚，左右奉之。其判在內，亦有趣向之意。”[10]通過對祭祀之禮中大臣手捧玉璋情態的描寫，贊美他們的莊嚴恭敬，暗含了對權勢地位和高貴身份的肯定。

三、古人云“黃金有價玉無價”

作為一種不可再生的礦產資源，玉石開采、加工的難度極大，只能“切磋琢磨”。《周代用玉制度研究》曾援引周代墓葬出土的玉質帶鉤極少，而銅鐵帶鉤較多的考古發現說明玉帶鉤主要為高級貴族的使用之物。

《山海經》南、西、北、東、中五個方位的山經等記載有埋玉祭祀山神的習俗，《山海經·北山經》曰：“凡《北次三經》之首，自太行之山以至于無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里。其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻、茝瘞之。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之，皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘞之。”先人把玉用于佩飾，目的是借精物之力以御不祥；用于喪葬，如使用玉琀等，保護死者，讓魂靈吸食玉精，并防止尸體腐爛。玉是精物的觀念、通達天地鬼神的媒介，常用作重大的典禮場合的禮器，因此玉身份也隨之貴重，與貴族階級身份形成了密切的聯系。

參考文獻：

[1] [漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說文解字注.上海：上海古籍出版社，1981：16.

[2] [漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說文解字注.上海：上海古籍出版社，1981：13.

[3] [東漢]劉熙撰.[清]畢沅疏證.王先謙補.釋名疏證補.北京：中華書局，2008：162.

[4] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：562.

[5] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：76.

[6]十三經注疏·尚書正義·舜典. 北京：中華書局影印，1980.

[7]十三經注疏·毛詩正義.北京：中華書局影印，1980：370

[8] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：562.

[9] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：76.

[10] [宋]朱熹.詩集傳//[宋]朱熹撰.朱杰人，嚴佐之，劉永翔主編.朱子全書（第一冊）.上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002：661.