《葬花吟》與“吳中四杰”關(guān)系初探

夫春盡花落者，春風(fēng)春鳥感諸詩(shī)者也；紅顏老人兩亡者，自然英旨之吟詠情性也。

鐘嶸云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”詩(shī)者于他，為感天地，動(dòng)鬼神之物。劉勰云：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”詩(shī)者于他，為情以物遷，辭以情發(fā)之物。秋月秋蟬，冬月祁寒，春之情暢，孟夏心凝，作詩(shī)之人，吟詠于心，當(dāng)味之無(wú)窮。從這兩位詩(shī)論家的言語(yǔ)中能看到，他們均強(qiáng)調(diào)外物之動(dòng)人心，所謂“感于哀樂，緣事而發(fā)”即是如此。六朝詩(shī)作之盛，不在于擁有多少好詩(shī)與大家，而在于出現(xiàn)了他們，鐘劉二人對(duì)于六朝文風(fēng)的自省與評(píng)估，不僅影響了六朝詩(shī)學(xué)，亦影響了后期詩(shī)家們的作詩(shī)追求。六朝的文學(xué)魅力還不止于此，雖然多有人詬病六朝所盛行的華靡文風(fēng)，但其獨(dú)抒性情的作詩(shī)宗旨卻引起了詩(shī)歌思潮上的一股新流。其流式微，卻一直深深扎根在六朝這塊地域中，即使一時(shí)被正統(tǒng)的詩(shī)文觀所主導(dǎo)，但其星星之火在明清時(shí)期的文學(xué)中得到了燎原之勢(shì)。

明吳縣人張肯云：“心之所之謂之志。詩(shī)者，言其心之所之者也。心之所之不同，而其詩(shī)亦有憂抑傷感，憤怨悲戚喜樂和悅之異。詩(shī)之言志，有不同如是耶？”的確，心之所之不同，則發(fā)出的志也不同。唐寅作歌曰：“元真之外好高士，不尚功名惟尚志。”狂放的唐伯虎，直白的流露出個(gè)人的志向。清袁枚論道：“詩(shī)人有終身之志，有一日之志，有詩(shī)外之志，有事外之志，有偶然興到，流連光景，即事成詩(shī)之志。”志是有廣闊含義的，它不是毛詩(shī)中的政治生活之志，是自由之志。由此看出，明清的文學(xué)家們，雖然屢屢復(fù)古，宗唐宗宋，但其中仍然有一股清流在涌動(dòng)，它試圖說明詩(shī)歌乃至文學(xué)不是歌頌政治的，不是為政治服務(wù)的，而是獨(dú)抒性靈的，是直抒己意，是人們自覺自愿的、發(fā)自內(nèi)心的聲音。而這股清流的強(qiáng)大推力便是吳中文人們，尤推吳中四才子。

吳中派文人，我們姑且這樣以地域?yàn)橹缍ā侵械奈膶W(xué)氣質(zhì)自六朝始，或濃麗、或柔婉，標(biāo)格清妍，摛詞婉約，散發(fā)著獨(dú)特的吳習(xí)。細(xì)細(xì)深究，這種異質(zhì)的背后有著復(fù)雜、充滿歸屬感的緣由，這緣由也深深影響著家居金陵而作《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹筆下的林黛玉。張若虛的《春江花月夜》寫道“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。……不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”此種對(duì)花月的感性描寫，細(xì)致入微，江月之感，春花之動(dòng)，散發(fā)著濃濃的對(duì)于生命的誠(chéng)摯愛戀與真誠(chéng)留戀，這樣的關(guān)于生命的心理體驗(yàn)開啟了吳中詩(shī)人內(nèi)心的生命敏感性。明初吳中四杰的高啟與楊基均喜詠花，菊、桂、梅、梨、杏在他們筆下紛紛登場(chǎng)，忽而“偶隨流水到花邊，便覺心情似昔年”歸來便是“掀蓬園里當(dāng)時(shí)見，錯(cuò)愛橫斜卻未真。”淡淡的傷感彌漫其中，不事朝貴，無(wú)關(guān)政治，只是當(dāng)下的日常的自己的生活的深切關(guān)懷，這種特殊的文人心態(tài)在四才子時(shí)代更是一發(fā)不可收拾。沈周云：“欲拾殘芳搗為藥，傷春難療個(gè)中愁。”反復(fù)詠嘆花的凋謝之凄涼，反復(fù)惋嘆這微賤的生命，唐寅云：“枝上花開能幾日？世上人生能幾何？今日花開又一枝，明日來看只是誰(shuí)？”花開花謝，月生月落，時(shí)光流逝，生命也終將隨之而去，吳中文人對(duì)于花的惺惺相惜的情感在唐寅處已達(dá)到升華的地步，“忍把殘紅掃作堆，紛紛雨里毀垣頹。”傷感處，他竟大叫恫哭，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作“落花詩(shī)”送之。生命的特殊感覺流動(dòng)著唐寅的詩(shī)歌，流淌在吳人的詩(shī)歌里，他們關(guān)注生命的美，關(guān)注個(gè)人的生命世界，關(guān)注感性的自我，因而對(duì)于短暫的生便有了對(duì)之死的恐懼，故而美花的同時(shí)也嘆花、哭花、葬花，同花一起感受著曾經(jīng)美麗的只屬于自己的生命。

而葬花之祖的唐伯虎到清代幻化成了曹雪芹眼中的“林黛玉”，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂只是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”飽受風(fēng)刀霜?jiǎng)ο啾频牧置妹茫硇墓驴啵?dú)有的敏感特質(zhì)，讓她手把荷鋤收拾殘花于袋內(nèi)而親自葬之，此時(shí)的黛玉已不是冷月葬花魂了，她將個(gè)體的生命悲感與落花融為一體，沉浸在其中的神思，吟詠出來的血淚不知是花還是人？她的身上不只是一個(gè)悲苦的女性角色，還承載著濃郁的吳中特色。她詠菊花，詠梨花，詠桃花，而此刻又在葬花，她看到花落便感傷，已不僅僅是愛哭的一種表現(xiàn)了，在某種程度上，她的形象，她的行為是吳中文人浪漫、詩(shī)意生命的情感體現(xiàn)。她對(duì)于生命的敏感，悲秋傷春，脫離了以往的同調(diào)主題，而是尤其關(guān)注自己生命的一情一事，關(guān)注自己的個(gè)體之死，關(guān)注某種純粹的生命詩(shī)意感，她感受著花之生命，同時(shí)也必會(huì)感嘆著自我生命的流失，因?yàn)樗乃乐皇亲约旱乃馈Ｋ噲D去尋找一種存在感，然而無(wú)論是人世還是地下，都得不到自己的歸屬，她的無(wú)奈流動(dòng)在詩(shī)里，感受到自然的生命，緣情而發(fā)，而終究試圖歸于自己的生命中。

一聲杜宇春歸盡，寂寞簾隴空月痕。

參考文獻(xiàn)：

[1]班固：《漢書·藝文志》卷30，中華書局1962年版，第1756頁(yè).

[2]謝晉：《蘭亭集》卷首.

[3]唐寅：《煙波釣叟歌》，《唐伯虎全集》卷1，中國(guó)書店1985年版.

[4]袁枚：《再答李少鶴》，《小倉(cāng)山房尺犢》卷10，王英志編：《袁枚全集》，第五冊(cè)，江蘇古籍出版社1993年版，第208頁(yè).

[5]唐寅：《尋花》，《唐伯虎全集》卷2，中國(guó)書店1985年版.

[6]沈周：《石田詩(shī)選》，卷9.

[7]唐寅：《花下酌酒歌》，《唐伯虎全集》卷1，中國(guó)書店1985年版.

[8]唐寅：《落花》，《唐伯虎全集》卷2，中國(guó)書店1985年版.

[9]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，2010年版.