夫春盡花落者,春風(fēng)春鳥感諸詩(shī)者也;紅顏老人兩亡者,自然英旨之吟詠情性也。
鐘嶸云:“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。”詩(shī)者于他,為感天地,動(dòng)鬼神之物。劉勰云:“春秋代序,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉。”詩(shī)者于他,為情以物遷,辭以情發(fā)之物。秋月秋蟬,冬月祁寒,春之情暢,孟夏心凝,作詩(shī)之人,吟詠于心,當(dāng)味之無(wú)窮。從這兩位詩(shī)論家的言語(yǔ)中能看到,他們均強(qiáng)調(diào)外物之動(dòng)人心,所謂“感于哀樂,緣事而發(fā)”即是如此。六朝詩(shī)作之盛,不在于擁有多少好詩(shī)與大家,而在于出現(xiàn)了他們,鐘劉二人對(duì)于六朝文風(fēng)的自省與評(píng)估,不僅影響了六朝詩(shī)學(xué),亦影響了后期詩(shī)家們的作詩(shī)追求。六朝的文學(xué)魅力還不止于此,雖然多有人詬病六朝所盛行的華靡文風(fēng),但其獨(dú)抒性情的作詩(shī)宗旨卻引起了詩(shī)歌思潮上的一股新流。其流式微,卻一直深深扎根在六朝這塊地域中,即使一時(shí)被正統(tǒng)的詩(shī)文觀所主導(dǎo),但其星星之火在明清時(shí)期的文學(xué)中得到了燎原之勢(shì)。
明吳縣人張肯云:“心之所之謂之志。詩(shī)者,言其心之所之者也。心之所之不同,而其詩(shī)亦有憂抑傷感,憤怨悲戚喜樂和悅之異。詩(shī)之言志,有不同如是耶?”的確,心之所之不同,則發(fā)出的志也不同。唐寅作歌曰:“元真之外好高士,不尚功名惟尚志。”狂放的唐伯虎,直白的流露出個(gè)人的志向。清袁枚論道:“詩(shī)人有終身之志,有一日之志,有詩(shī)外之志,有事外之志,有偶然興到,流連光景,即事成詩(shī)之志。”志是有廣闊含義的,它不是毛詩(shī)中的政治生活之志,是自由之志。由此看出,明清的文學(xué)家們,雖然屢屢復(fù)古,宗唐宗宋,但其中仍然有一股清流在涌動(dòng),它試圖說明詩(shī)歌乃至文學(xué)不是歌頌政治的,不是為政治服務(wù)的,而是獨(dú)抒性靈的,是直抒己意,是人們自覺自愿的、發(fā)自內(nèi)心的聲音。而這股清流的強(qiáng)大推力便是吳中文人們,尤推吳中四才子。
吳中派文人,我們姑且這樣以地域?yàn)橹缍ā侵械奈膶W(xué)氣質(zhì)自六朝始,或濃麗、或柔婉,標(biāo)格清妍,摛詞婉約,散發(fā)著獨(dú)特的吳習(xí)。細(xì)細(xì)深究,這種異質(zhì)的背后有著復(fù)雜、充滿歸屬感的緣由,這緣由也深深影響著家居金陵而作《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹筆下的林黛玉。張若虛的《春江花月夜》寫道“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。……不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水。”此種對(duì)花月的感性描寫,細(xì)致入微,江月之感,春花之動(dòng),散發(fā)著濃濃的對(duì)于生命的誠(chéng)摯愛戀與真誠(chéng)留戀,這樣的關(guān)于生命的心理體驗(yàn)開啟了吳中詩(shī)人內(nèi)心的生命敏感性。明初吳中四杰的高啟與楊基均喜詠花,菊、桂、梅、梨、杏在他們筆下紛紛登場(chǎng),忽而“偶隨流水到花邊,便覺心情似昔年”歸來便是“掀蓬園里當(dāng)時(shí)見,錯(cuò)愛橫斜卻未真。”淡淡的傷感彌漫其中,不事朝貴,無(wú)關(guān)政治,只是當(dāng)下的日常的自己的生活的深切關(guān)懷,這種特殊的文人心態(tài)在四才子時(shí)代更是一發(fā)不可收拾。沈周云:“欲拾殘芳搗為藥,傷春難療個(gè)中愁。”反復(fù)詠嘆花的凋謝之凄涼,反復(fù)惋嘆這微賤的生命,唐寅云:“枝上花開能幾日?世上人生能幾何?今日花開又一枝,明日來看只是誰(shuí)?”花開花謝,月生月落,時(shí)光流逝,生命也終將隨之而去,吳中文人對(duì)于花的惺惺相惜的情感在唐寅處已達(dá)到升華的地步,“忍把殘紅掃作堆,紛紛雨里毀垣頹。”傷感處,他竟大叫恫哭,盛以錦囊,葬于藥欄東畔,作“落花詩(shī)”送之。生命的特殊感覺流動(dòng)著唐寅的詩(shī)歌,流淌在吳人的詩(shī)歌里,他們關(guān)注生命的美,關(guān)注個(gè)人的生命世界,關(guān)注感性的自我,因而對(duì)于短暫的生便有了對(duì)之死的恐懼,故而美花的同時(shí)也嘆花、哭花、葬花,同花一起感受著曾經(jīng)美麗的只屬于自己的生命。
而葬花之祖的唐伯虎到清代幻化成了曹雪芹眼中的“林黛玉”,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪??jī)z今葬花人笑癡,他年葬儂只是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí),一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。”飽受風(fēng)刀霜?jiǎng)ο啾频牧置妹茫硇墓驴啵?dú)有的敏感特質(zhì),讓她手把荷鋤收拾殘花于袋內(nèi)而親自葬之,此時(shí)的黛玉已不是冷月葬花魂了,她將個(gè)體的生命悲感與落花融為一體,沉浸在其中的神思,吟詠出來的血淚不知是花還是人?她的身上不只是一個(gè)悲苦的女性角色,還承載著濃郁的吳中特色。她詠菊花,詠梨花,詠桃花,而此刻又在葬花,她看到花落便感傷,已不僅僅是愛哭的一種表現(xiàn)了,在某種程度上,她的形象,她的行為是吳中文人浪漫、詩(shī)意生命的情感體現(xiàn)。她對(duì)于生命的敏感,悲秋傷春,脫離了以往的同調(diào)主題,而是尤其關(guān)注自己生命的一情一事,關(guān)注自己的個(gè)體之死,關(guān)注某種純粹的生命詩(shī)意感,她感受著花之生命,同時(shí)也必會(huì)感嘆著自我生命的流失,因?yàn)樗乃乐皇亲约旱乃馈K噲D去尋找一種存在感,然而無(wú)論是人世還是地下,都得不到自己的歸屬,她的無(wú)奈流動(dòng)在詩(shī)里,感受到自然的生命,緣情而發(fā),而終究試圖歸于自己的生命中。
一聲杜宇春歸盡,寂寞簾隴空月痕。
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