青青楊柳，悠悠情懷

摘 要：在中國古代文學作品中，楊柳是一種重要的文學意象，作為文學意象的楊柳本身就是一種文化象征，具有深厚的文化審美意蘊，體現民族審美意識，并與民族審美文化心理相契合。

關鍵詞：楊柳；審美意蘊；文化心理

因為楊柳其自身的特點和中國人們的傳統審美觀念，中國古代形成一種獨特的“楊柳文化”，并且伴隨一些文化現象流傳至今。

楊柳作為意象出現頻率最高的是在古代文學作品中。詩中有，白居易“為近都門多送別，長條折盡減春風”；劉禹錫“長安陌上無窮時，唯有垂楊管別離”；李白“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”。詞中有，歐陽修的“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數” ；辛棄疾的“柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木”；小說中有，《西游記》中，救苦救難的慈悲菩薩觀世音手拿凈瓶，斜插垂柳，為苦難之人播灑甘露；《聊齋志異·劉秀才》記載沂縣蝗災嚴重，蝗蟲遮天蔽日，后來在劉秀才的幫助下，“蝗來飛蔽天日，竟不落禾田，盡集楊柳，過處柳葉都盡，方悟秀才柳神也。”在這樣的文化氛圍中，民風民俗也非常雅致。古代過清明節，“家家插柳滿屋苑，男女折柳戴于頭” ，還有民謠這樣唱：“清明不戴柳，紅顏成皓首。” “楊柳兒活，抽陀螺；楊柳而青，放空橦；楊柳兒發芽，打撥兒。”這不僅是淳樸生活的真實寫照，也是濃郁的鄉情和雅致民風的象征。

“民族審美文化心理是受民族審美意識支配的一種群體文化心理” [1]，或者可以稱之為“積淀”，它具有一定的穩定性，一個民族的審美文化心理盡管會隨時代的變化有所發展，但產生這種審美心理的源泉不會變，因此這種心理積淀是穩固的，楊柳文化就是與民族審美文化心理的契合。

一、崇拜生殖能力

柳崇拜是中華民族對母性生殖能力崇拜的表現，具有深刻的社會文化內涵。古書經常提到芣苢，芣苢是一種類似楊柳的植物，具有“宜子”的功能，人們之所以會有這樣的觀念，是因為禹的母親吞下芣苢而生下禹這個傳說。由于遠古先民們生產力水平低下，加之萬物有靈思想的盛行，繁殖后代，擴大種族是當時人們的思想，因此會崇拜一些生命力強的自然事物。柳具有強大的生命力、生殖力，折取一枝隨意栽種，都能成活，還可以由隨風飄舞的柳絮落地生長而成，自然會成為人類崇拜的對象。幻想將柳的這種旺盛的生命力、生殖力轉化到人的身上，使人的生殖能力得到大大的增強，實現人類自身的種的延續。可見，對母性生殖能力的崇拜是原始情結，是中華民族意識長久地積淀，這種意識無法割舍，甚至以準宗教形式存在本土文化之中。

由母性生殖崇拜而導致的柳崇拜的文化心理使得先民們賦予了柳以豐富的精神審美文化意蘊。盡管他們的目的是功利的，渴求得到旺盛的生殖力，但是那時向善、求真、審美和崇神因素并未分化為具有獨立的文化性格，而是統一在一個復合結構之中，因此又為可能出現的審美心理打下了基礎。

二、渴望健康長壽

中國古代哲學經常提及“天人合一”，即天、地、人之間是相互貫通的，可以達到本質上的統一與協調。因此“天人合一”既是文學創造者強調的重要命題，也是人們一種普遍的文化心態，與審美心理相契合。

在“天人合一”影響下，人們善于把人的生命和自然事物進行類比和聯想。“古者包棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這就是類比思維。在古代生產力水平低下，生存條件惡劣，身體健康則成為人們的愿望，受類比思維的影響，自然萬物便成為人們觀照和類比的對象，人們渴望“福如東海長流水，壽比南山不老松”；渴望“日月昌明”“松鶴長春”，追求“日月同輝”“洪福齊天”，希望達到與天地同壽的目的，這是人們渴望長壽，洪福齊天的心理，因此人們對自己的健康和養生格外重視。另外，據《本草綱目》記載：“柳為本經下品，性味苦寒，五毒，可治療風水黃疸，瘡癤腫毒”等癥狀。現在中國民間還有把柳葉泡茶，治療高血壓的方法，正是由于楊柳的這一藥用價值與古代人們渴望長壽的心理契合，古人便把它視為吉祥的象征加以崇拜。

三、重視人倫情誼

人倫情誼是中國傳統精神文化的核心，重人倫、講情誼是中國傳統審美文化精神之一，也是中華民族所共同尊崇的價值原則。在這種中國傳統精神文化的長期熏陶下，“重人倫、講情誼這種倫理道德內化為中國人文化意識深處的積淀，成為一種普遍的審美意識追求或集體無意識”。[2]相比較而言，珍重友情似乎更能體現出中國人的真摯篤厚的人倫情誼。 楊柳經常被詩人用在別離詩中，是因為“柳”與“留”，“絲”和“思”諧音，可以表達挽留與思念的意思。以柳入詩表達送別者對友人一路平安的祝愿和祝愿友人在異國他鄉落地生根，欣欣向榮之意以及對友人的挽留和思念。另外再從“柳”的語義方面來看，《釋名·釋喪制》與《集韻·有韻》注：“柳，聚也。”所以柳也有希望再相聚的，再相會的意思，表達詩人希望不久便可以與友人再會的心愿，所以折柳送別成了一個很重要的民俗。鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”依依相送，淚眼朦朧，別離的苦痛、憂愁盡顯樸實真摯之情誼，字里行間滿是離別的感傷、惆悵，珍重友情的詩人們將這一人倫情誼演繹得淋漓盡致。

參考文獻：

[1]朱志榮.中國審美理論[M].北京：北京大學出版社，2005 .

[2]吳曉.意象符號與情感空間[M].北京：中國社會科學出版社，1990.

作者簡介：王蕾（1989–），女，河南商丘人，安徽大學文學院2014級在讀研究生，研究方向：文藝學。