荒誕派在西方現代主義文學中的美學意義

摘 要：荒誕派作為西方現代主義文學派別，在美學史上成為了一種新的審美形態。荒誕是一種全新的審美范疇，而文學藝術對現實生活中的荒誕現象和人的荒誕感的表現、批判、否定和深刻反思形成了荒誕的審美價值與意義。

關鍵詞：審美形態；審美范疇；審美價值與意義

一、荒誕派的產生

存在主義哲學家認為，世界是荒誕的，人類在科學技術獲得了長足飛躍、物質生活得到極大豐富的同時，卻面臨更大的危機。金錢與名利充斥著整個社會，人為金錢與名利所奴役，世界變得荒誕不經，人們缺少了理性而成了孤獨的流浪者。另一方面，隨著理性與科學的發展，宗教的領地也愈漸縮小最后導致上帝死亡、信仰瓦解，傳統價值觀不復存在，于是荒誕堂而皇之地走來。對世界和個體自身的普遍而深刻的憂慮，促使了西方現代藝術流派轉向表現沖突、否定和非理性，荒誕成為一種西方現代藝術思潮，一種繼喜劇、悲劇、優美、崇高、丑之后的新的審美形態。[1]

二、荒誕派的審美范疇

悲劇、喜劇、丑與荒誕等審美范疇都與人的理性和非理性有關，所以它們之間是有一定的聯系的，但荒誕是一個全新的審美范疇。[2]要對荒誕的美學價值進行判斷，首先要弄清楚“荒誕”是如何成為審美范疇的。事實上，現實生活中的荒誕現象是荒誕現實意義上的審美范疇的社會歷史根源，只有當荒誕現象成為被解析、批判、反思和描述的對象時，即人們把新的價值取向賦予荒誕時，荒誕才有可能成為審美范疇。

荒誕作為一種人生的感受自古就有，這種對現實生活異常、反常現象的體驗與感受在希臘時期以致到19世紀初的大量文本中都有所表現，但這只是保留在人們的思想中，并未給其定義為“荒誕”，文本中借用人們的這種不可思議的感受來對黑暗社會進行猛烈抨擊以及表達人們對理性社會的渴望。荒誕在此時期只作為一種手段。[3]

而到了19世紀末20世紀初，人與自然，人與社會，人與人，人與自我的關系發生了翻天覆地的變化，理性世界崩塌，人們感到從未有過的孤獨與無助，不但以往用來觀察和研究世界的方法與理論靠不住了，而且也找不到新的觀察和研究世界的理論與方法，這種巨大的變化，使處于現代社會中的人們真正普遍感受到“荒誕”的存在，人類從研究客觀世界到反觀人類自身，開始自覺地考查和研究人的這種荒誕感。[4]存在主義認為世界本是荒誕的，人的本質是痛苦，存在先于本質，于是把荒誕提到了本體論的高度，西方現實生活中的荒誕現象和人們對這種現象的感受已成為哲學家和藝術家們剖析、反思的對象，并且賦予荒誕新的價值與意義，從而荒誕就不僅僅只是一種人生的異化現象，而且也是一種具有哲學和審美意味的研究

范疇。[5]

三、荒誕派審美價值的體現

因此可以說，文學藝術對現實生活中的荒誕現象和人的荒誕感的批判、否定和哲學反思直接建構起荒誕的審美價值與意義。那么，荒誕的審美價值與意義是如何體現的呢？

首先，現代主義文學作品對荒誕的表現和再創造是一種審美實踐。傳統的審美范疇在審美實踐中都有一個終極關懷的統一性基礎，比如說悲劇和喜劇中都包含著統一的人的存在價值與意義的導向問題。而到了現代西方，人的存在被認為是荒誕的、無序的、無意義的，這與人對理性的本能追求是相悖的。

再者，荒誕之所以成為一種與傳統審美范疇有別的審美范疇，也來自于荒誕的表現和再創造。從表面上荒誕是非理性的，但實質上，荒誕之所以能夠成為荒誕，不僅僅在于現實中荒誕現象和人的荒誕感的存在，還在于人已經清楚地認識到了荒誕的本質，而這種認識正是一種理性的認知。只有立足于這種理性的認知，對荒誕的批判和反思才成為可能，進而荒誕成為審美范疇才成為可能。

因此，從這兩個方面可知，荒誕作為一種審美實踐，是在否定中建構起它的審美價值與意義的。也正是通過否定，荒誕才能成為審美范疇。如《等待戈多》中的兩位主人公，在無聊，迷惘，焦慮的精神狀態之中，無望地等待戈多，可是戈多是誰？戈多什么時候來？為什么要等待戈多？這些問題沒有答案。然而，文學家在作品中把荒誕表現了出來，并以否定的態度反抗這種破壞了邏輯性與必然性的反理性的荒誕景象，這些作品以理性為出發點，為衡量尺度而把荒誕描繪出來的，正是以對邏輯性與必然性的渴望為前提條件的。[6]

存在主義文學，荒誕派戲劇和黑色幽默小說對荒誕的表達正是如此。它們雖然是以非理性的形式進行的，表現的內容也是非理性的，但正是對理性的痛定思痛，對理性的反省，才促使作家們不遺余力地揭露荒誕，描寫荒誕、嘲笑荒誕，勇敢地面對荒誕，荒誕給了人一種敢于直視錯誤的勇氣，也許荒誕的美學價值正在于此。

參考文獻 ：

[1]伍蠡甫.西方文論選（下冊）[M].上海：上海譯文出版社，1979：358.

[2]袁可嘉.外國現代文學作品選[M].上海：上海文藝出版社，1983：183.

[3]朱立元.現代主義文學研究[M].山西教育出版社，2006：57.

[4]朱光潛.文藝心理學[M].上海復旦大學出版社，2005：87.

[5]徐崇溫，劉放桐，王克千.薩特及其存在主義[M].北京：人民出版社，1982：328.

[6]柳鳴九.二十世紀文學中的荒誕[M].長沙：湖南教育出版社，1993：336-337.

作者簡介：沈婉婉（1991–），漢，安徽歙縣人，安徽大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學。