淺析《論語》中的孝道及其層次

摘 要：“孝”在《論語》中有著獨一無二的地位，于儒家文化也是非同一般。本文將對《論語》中的“孝”進行簡要分析。探討孝道在個人修養、為政方面、社會作用等各方面的體現及其表現的層次。

關鍵詞：論語；孝道；層次

“百善孝為先”，中華民族自古以來就十分重視血緣關系，而人倫又是其中的重點。在西周王朝，統治者主張敬天、 孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道：在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老，選賢舉能；在國家則忠于君王，報效朝廷。作為對中華民族影響最深的儒家文化的經典《論語》，其二十章中有十章的內容涉及了“孝”?？梢姟啊ⅰ强鬃右匀蕿楹诵?、以禮為形式的道德體系中最重要的內容之一。[1]

“孝”在《論語》中有著獨一無二的地位，于儒家文化也是非同一般。歷朝歷代都格外注重孝治，西漢在政治制度上鼓勵孝道，重視養老，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準，興“舉孝廉”，察舉善事父母、做事廉正的人做官?！岸男ⅰ钡墓适乱彩悄捴巳丝?。筆者也將對《論語》中的“孝”進行簡要分析。

一、孝與道

首先，什么是孝？子曰： “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盵2]孔子說：“父親在世時，觀察兒子的志向。父親去世時觀察兒子的實際行動。如果能夠多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是孝了。”此處“父在，觀其志”的這個“志”不應該單獨理解為意志，它包括了思想、態度。“父在，觀其志”，是說當父母在面前的時候，要言行一致。就是父母不在面前，背著父母的時候，乃至于父母死了，都要言行一致，誠誠懇懇，經過三年這么久的時間，感情沒有淡薄，言行一致，一貫作法，這就是孝子，這樣的態度就是孝。

作為個人修養來說，《論語》第一章學而第二條就有論述，有子曰： “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！ ”此處認為“孝弟”是“仁”的基礎，而此處的“君子”并不是指地位高的人，而是指德行品性優秀的人，即一般人可以成為的人，“孝弟”作為“仁”的基礎，也是君子應當具備的基本品德。君子修身齊家治國平天下，進而可以看出“孝”就是君子修身之道的基礎。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孔子說：“年輕人，在家就要孝順父母，出門在外就要尊敬兄長，行為謹慎，言語有信，博愛眾人，親近仁者。這些都做到之后還有余力的話，就去學習文化。”孔子把孝放在首位，認為一個人首先要以孝作為做人的根本。這是個人的立身之道。

子夏曰： “賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學， 吾必謂之學矣。 ”子夏認為人應當看重實際的德行，輕視表面姿態，侍奉父母要竭盡全力。子夏所提的是為人之道。

于為政之道來說，《顏淵》 齊景公問政于孔子。孔子對曰： “君君，臣臣，父父，子子。 ”公曰： “善哉！信如君不 君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”孔子認為，使得君臣父子都各行其責任，符合其身份，做到自己應該做的，就是為政的道理。而父子之間的責任和關系，主要就是父親應當慈愛、教育其子，而作為子，則應當孝順父親，從君臣到父子，維系好父子的關系也就是為政的基礎。

或謂孔子曰： “子奚不為政？”子曰： “書云： ‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。 ’是亦為政，奚其為為政？”有人問孔子為什么不居官為政呢，孔子用《尚書·君陳篇》中的句子來回答，原文是：“王若曰：‘君陳，惟爾令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政?！?/p>

認為這些都做到了就是為政，孝就是其中之一的方式。

曾子曰： “慎終追遠，民德歸厚矣?！痹诱J為，恭敬慎重地辦理父母的喪事，虔誠靜穆地追祭歷代的祖先，老百姓的道德就會趨向敦厚了。這里更多地提到的是如何敦厚民風，孝作為維系先輩與后代的感情樞紐，強調了孝對整治風序良俗、敦厚民風的意義，也正是人倫之道。

孝道由家庭倫理擴展為社會倫理、政治倫理。因而“以孝治天下”也成為貫徹兩千年帝制社會的治國綱領。從方方面面影響著人們的思想和生活。

二、孝的層次

了解了孝對社會的作用后，再看如何為孝。在《論語》中，我們可以發現孔子對幾個人問孝的問題給出了不同的回答，而由此，也從中發現了如何為孝及孝的層次。

首先，應當是“父母有所養”的層次，子游問孝。子曰： “今之孝者，是謂能養?！薄靶ⅰ钡淖罨痉矫婢褪窃谖镔|上贍養父母長輩，“有事弟子服其勞，有酒食先生饌?！痹谖镔|上贍養父母，同時關心父母的身體。即孟武伯問孝。子曰： “父母唯其疾之憂。

其次，則是“敬”的層次，子游問孝，子曰： “……至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”說道“養”，使父母達到物質上的滿足，這是最初的層次，就算是自己養的狗和馬，尚且能使它們達到物質上的滿足，那么孝應該怎么樣呢？那就是“敬”，而如何“敬”， 在子夏問孝中有答案。子夏問孝。子曰： “色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”和顏悅色是十分困難的，對父母和顏悅色，讓父母身心愉悅，即要有“愉色”。“孝”應該體現在人們內心的道德情感之上，對父母的情感應該由內而外地體現出來，這樣才算是孝。

再者，是“禮”的層次，孟懿子問孝。子曰： “無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’”。 樊遲曰： “何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵宪沧訂柺裁词切?，孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”這一章的兩個“無違”就充分體現了孔子“無違”謂之“孝”的思想。

最后，是“不憂不怨”的層次，子曰： “父母在，不遠游。游必有方?！?“曾子仕于莒”的故事就很好地闡釋了這一則要求。即工作學習，要讓父母少擔心。不讓父母為子女的所作所為整日擔驚受怕，這樣就做到了“孝”。子曰： “事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！笨鬃诱f：“侍奉父母，如果他們要干錯事，]就要和顏悅色、輕言細語地勸說。如果他們不愿聽從自己的意見，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨?！备改覆⒎鞘ト?，諫之有方，不使有過，為他們操勞不應該有所怨言，為父母操勞不怨也是孝。

三、結語

當今社會功利心強，利益至上的氣氛彌漫著模糊著人心，對父母做出聳人聽聞的事的情況也屢見不鮮。多數的人更多地關注自己的下一代而忽視了父母，“空巢老人”越來越多，社會“老齡化”問題日趨嚴重，孝的教育是當務之急。正如曾子所說“慎終追遠，民德歸厚矣?！毙⒌雷鳛橹腥A民族普遍認可的優良品質，強調幼敬長，下尊上，晚輩孝敬父母，子女贍養、愛護、照顧老人，使老人頤養天年，盡享天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。《論語》中提及的孝，通俗易懂，簡單易行，值得借鑒學習。

參考文獻：

[1]師爽.《論語》中“孝”思想探析[J]. 船山學刊，2009，02：86-89.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3] 李敖.試論《論語》中的“孝”的幾種層次[J]. 現代語文（學術綜合版），2013，08：8-9.

作者簡介：洪璇，華中師范大學漢語言文學（試驗班）2012級。