神斧鑿記的千年歷史

摘 要：云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。它形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。云岡石窟按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。不同時期的石窟造像，不同的風格，不同的場景，讓我在這個云中安靜的山岡中，體會了雕像不同的美學風格。

關鍵詞：背景；時期；美學風格

歷史上的大同叫平城，歷朝歷代都是邊關重鎮。一千六百年前，來自關外的游牧民族--鮮卑族，統治了這片土地，并在此建立了北魏王朝，為了更好地統治漢民族，鞏固政權，開國皇帝拓跋珪將佛教奉為國教。尤其是早期的曇曜五窟體現了君權神授的封建統治教化。佛教在北魏時期迎來全盛，但中國歷史上第一次大規模\"滅佛\"事件也是發生在北魏。\"滅佛\"使百姓失去了信心，政局動蕩，剛剛即位的君主拓撥浚重新選擇佛教，以安民心，他招逃亡的僧侶入平城，曇曜正是其中一位。在他指揮下，塑成第十六到第二十窟的著名曇曜五窟。

雄渾壯闊與氣勢磅礴是第十六窟到二十窟（曇曜五窟）給我們最直觀的感受。曇曜五窟大多窟小佛大，頭顱巨大，不追求比例的準確，只體現佛的莊嚴和仰觀時產生的效果，站在他的腳下，頓感一種強烈的震撼力。第十六窟是施無畏印的佛立像，佛高13.5米、第十七窟為交腳菩薩像，佛高15.5米。第十八窟也是佛立像，佛高15.5米。第十九窟是施無畏印的佛坐像，佛高17米，第二十窟是施禪定印的佛坐像，佛高14米。五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。曇曜顯然是在告示世人，皇帝就是佛的化身，君權神授，不可動搖。在大佛周圍還雕刻有許多大小不等的佛像，簇擁著大佛，它們是群臣的象征，整個洞窟儼然是一幅封建統治的圖象。

華貴細膩是中期造像風格給我們最大的感受。中期石窟是云岡石窟最興盛時期的具體表現。北魏政治經濟日趨穩定，國家可以集大量的人力財力進行石窟建造，而且此時期漢化趨勢發展迅速，又吸收了來自西域、中亞和印度的佛教思想和藝術風格，在人物、禽獸、邊紋等雕刻形式上都有了新的發展，與早期相比，雕琢更加華麗，更加細膩，呈現出皇室富有、精致、恢弘的氣派。北方石窟真正的中國化是從這個時期開始的，如方形洞窟形制、龕像布局上下重層、造像組合等。第三窟是云岡最大的石窟，未完工，但在云岡石窟中是一個奇物。第五、六窟和五華洞內容豐富多彩，富麗瑰奇，是云岡藝術的精華的源起。中期石窟造像的細膩最主要體現在：雕琢，裝飾，敘事細膩。裝飾細膩體現在中期洞窟裝飾的紋樣有植物紋，幾何紋等，還穿插著青龍，白虎，蓮花和化身童子的圖案。各種紋飾相互組合，匯聚成內容豐富，多姿多彩的裝飾圖案，形成統一和諧的裝飾藝術。敘事細膩體現在云岡石窟中雕刻了大量的佛傳故事、講經畫面和因緣故事，第六窟作為云岡石窟佛傳故事最集中最詳細的洞窟，環繞于塔柱下層四周和東、南、西三壁的中下部，整齊而連續鐫刻有33幅佛傳故事浮雕，把釋迦牟尼一生由投胎出生至降魔成道、宣傳佛法至入道涅的生平事跡刻畫得翔實細致、情節生動。雕刻細膩尤其以第六窟最為典型。第六窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。

平實是云岡后期石窟給我最大的感受。因遷都洛陽，晚期云岡洞窟形制從以前的開大窟、造大像或是前后室的大窟和中心塔柱洞窟演變為中小型的方形平面窟形。佛像、菩薩的造像體制縮小與雕刻裝飾簡化，以前華麗的裝飾也變為平實，高高在上令人敬畏的神靈轉變為可以被世俗的人們接受容納的神靈，甚至就如普通百姓。此時期的佛像、菩薩的雕刻從之前的面相圓潤、身軀雄厚，變化為面相清瘦、長頸、臂胛不肥的秀骨清像。佛的形象貼近生活，尤其佛像的衣著以漢化以后衣著為依據，形成中國特色佛像。我們參觀的后期主要石窟主要有第一，二窟。在曇曜五窟的左側，有眾多晚期石窟。晚期由于遷都洛陽，部分家境較殷實的佛教信徒他們信仰佛教，繼續在云岡開窟造像。但由于財力有限，沒有皇室雄厚的財力作支撐，因此洞窟形制不再傾向于大窟，而是以中小窟形為主，且造像也以小型為主。而且秀骨清像體現的更為明顯。

云岡石窟佛像從早期的雄壯威嚴，中期的華貴細膩到晚期的平實之美，形成了中國雕塑藝術的理想美的高峰。這次的云岡石窟考察之旅讓我近距離的觀察感受了石窟藝術。人們把希望、美好、理想都集中寄托在石窟身上，眾佛像雖然儀態威嚴、目光下視，但從那洞察一切的睿智的微笑中，似乎可以體味出其對人類所遭受苦難的同情憐憫，它們為云岡佛教石窟藝術提供了無盡的審美價值，也為接受主體增添了藝術美感和情感愉悅，而這些巨大或精小、超然或世俗的雕像，就成為了云岡石窟美學的集中體現。

這種歷史文化盛宴，不論是對于研究古代的文化，還是感受古代的美學思想都有很大的意義。我們作為游客一定要愛護這些文化遺產，禁止亂涂亂畫，隨意拍照，肆意毀壞造像。神斧鑿記的千年文化歷史，一定不能在我們這一代斷流。