從知性德育到生活德育
——中小學德育課程改革淺議

樓漢葳

（金華職業技術學院師范學院，浙江 金華 321000）

從知性德育到生活德育
——中小學德育課程改革淺議

樓漢葳

（金華職業技術學院師范學院，浙江 金華 321000）

德育不能僅僅停留在知識教育層面，而應該在獲得道德知識的基礎上，豐富學生的情感體驗，增強其道德意志，滲透其道德行為，從他律到自律，最后內化為自然的德性。有效的德育應該回歸實踐層面，實行“生活德育”。生活才是德育的基礎和源泉，德育只有植根于生活世界，才具有深厚的基礎和強大的生命力。從知性德育到生活德育的轉變，要進行德育課程內容和教學形式的改革，強調創設多種情境，喚起和積累學生豐富的情感體驗。

生活德育 中小學課程改革 情感體驗

在當前社會道德事件頻出、整個社會大環境道德水準呈明顯滑坡之態時，做好德性傳承是本地優秀傳統文化傳遞的需要，更是時代精神發展的需要。善美之城的德性傳承，作為未來社會公民培育場所的學校擔負著不可推卸的責任和使命。就目前來說，做好中小學德育課程的改革在德育文化的傳遞和創新中發揮著尤其重要的作用。

一、德育課程理念的改革

德育的終極目的是什么？筆者認為，德育甚至教育的終極目的在于使人過有德性的生活。德性是“內得于己，外得于人”的人性之“善”，是從“品德”鍛造“美德”的歷程，直至能夠“具有理解、內化與踐履倫理原則和道德規范的秉性、氣質和能力”［1］。這種秉性和能力的內在統一形成個體的一種自覺的道德意識，使道德原則和倫理規范內化于個體的本性之中，成為一種真正屬于自己的穩定的特性，從而使外在的規范成為內心的準則，成為一種自然而然的行為習慣和方式。

對于德性的培養，傳統的德育課程沿襲普通知識教育的模式，屬于“傳遞—接受”式的知性德育。它把德育課程簡單化為德育知識的教育，因而把道德知識、社會主流價值觀和倫理觀的知識作為外在的客體知識單向地灌輸給學生，使學生經歷接受知識、鞏固知識再到考試答題再現知識的過程，其習得、評價的過程全部以書本知識的形式在課堂教學內部進行，基本等同于智育課程的一般模式。

知性德育的效果如何？從品德的心理結構看，個體的品德由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四種成分構成，其中，道德認知是人們形成和發展個體品德的基礎，但個體品德的真正形成一定是在相應道德情感的推動下、在道德意志的調控下，最終在一個人的道德行為中表現出來。知性德育的優勢就在于，通過課堂教學對道德知識的系統傳授，可以使學生在短時間內比較系統地掌握一定社會的道德原則和倫理規范，并能在紙質考試中獲取高分。然而，道德認知的提高僅僅是道德教育的一個局部目標，學生通過灌輸、牢記德育教條并不會必然地增強其道德情感，進而表現出非同尋常的道德行為。更有甚者，一些學生出于對純粹知識灌輸的知性德育形式的反感，表現出不道德或反道德的行為。所以，知性德育已經不適應當前形勢的需要。

德育不能僅僅停留在知識教育層面，而應該在獲得道德知識的基礎上，豐富其情感體驗，增強其道德意志，滲透其道德行為，從他律到自律，最后達到“自然而然”的狀態。有效的德育應該與學生的實際生活緊密聯系，回歸實踐層面，實行“生活德育”。生活德育是“讓學生在熱愛生活、了解生活、親自在生活的過程中培養德性，學會過一種道德的生活，而不是在現實生活之外的另一個世界里去培養人的道德”［2］。道德本來就是與生活一體的，無論從其產生還是現實的存在來看，所有的道德規范都是為了更好地調節人們的利益關系和社會生活的，可以說，道德本身是社會生活的一個重要組成部分，所以，學生生活的過程其實就是道德規范的習得過程，反之，德育的過程就應該落實在學生的“有道德的”生活中。生活德育的理念，與陶行知先生的“生活教育”觀點是契合的，陶先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發現力量而成為真正的教育。”［3］因此，生活才是德育的基礎和源泉，德育只有植根于生活世界，才具有深厚的基礎和強大的生命力。從知性德育到生活德育理念的轉變，關涉德育目標的轉變：從高高在上、深不可測的“倫理學家”轉變為有德行的人，過有德性的生活。

二、德育課程內容的改革

教育部在2005年4月制定發行的《教育部關于整體規劃大中小學德育體系的意見》（以下簡稱《意見》）中提出“根據不同教育階段學生身心特點、思想實際和理解接受能力，準確規范德育目標和內容，科學設置德育課程，積極開展德育活動”，整合、深化了90年代制定的《小學德育綱要》、《中學德育大綱》及《中國普通高校德育大綱》的內容，成為新世紀中小學德育的行動指南。教育部的《意見》明確了“德育主要是對學生進行政治、思想、道德、法制、心理健康教育”，規定了德育作為政治、思想、道德、法制和心理五項內容的教育，在小學階段，德育的總目標是：“幫助小學生初步培養起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的情感；樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；初步養成孝敬父母、團結同學、講究衛生、勤儉節約、遵守紀律、文明禮貌的良好行為習慣，逐步培養起良好的意志品格和樂觀向上的性格。”在德育的五項內容及目標中，根據小學生的認知水平和心理發展特點，小學階段的內容應該按照從簡單到復雜的順序依次為：心理教育、道德教育、法制教育、思想教育和政治教育。

心理教育的內容：涉及良好心理品質形成的內容和活動，例如誠實、守信、勇敢、堅韌、自尊、自信；涉及良好行為習慣養成的內容和活動，諸如生活自理、自覺學習和作業、遵守時間和珍惜時間，以健康積極的心態面對生活和學習。

道德教育的內容：1.中華傳統美德部分，包括孝敬長輩、誠實守信、寬容待人、團結友愛等；2.良好的日常生活品德部分，指講究文明禮貌、講究個人衛生、勤儉節約、熱愛勞動、珍惜勞動成果、合理消費等；3.制度生活品德部分，含勤奮學習、樂于探究、勇于創新、專心踏實的學習態度，形成社會公德的意識和習慣，等等。

法制教育的內容：這是歸屬制度生活德育的內容，主要是了解一些與學生生活相關的法律和規范，如《未成年人保護法》、《中小學生守則》等，逐步樹立遵紀守法觀念，自覺遵守學校紀律、公共場所秩序和交通規則等。

思想教育的內容：“五愛”——熱愛集體、關心集體，熱愛勞動、艱苦奮斗，熱愛科學、勇于創新；集體生活的規范和技能，團結、謙讓、互助、合作的品質；理解各行各業的勞動者；正確看待周圍的人和事，合理地處理和解決學習、生活中的問題。

政治教育的內容：主要是公民教育，具體內容包含國旗、國徽、國歌、國家版圖等常識；認識祖國歷史、文化傳統和民族精神，增強民族自尊心和責任感；尊重民族習慣和不同國家文化，形成開放的國際意識［4］。

三、德育課程教學形式的改革

生活德育的教學形式是生動的、多樣化的。我們應該看到，生活德育不僅局限于特定的時間和地點之內，更應貫穿于人的所有生活之中。人們是通過有道德的生活學習道德的，德育的場所在于學校，也在于家庭和社會生活之中。德育過程是實踐活動，“德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點”［5］。生活德育是實踐性的德育，貫穿生活實踐的全過程。在學校特定時間的德育課程教學中，是以綜合的活動課程為主要形式的。生活德育不同于知性德育，它不強調道德知識的系統學習，而是要將知識融合在具體的活動中，讓學生一邊經歷一邊學習。

生活德育的教學是具有豐富情感體驗的。知性德育僅注重道德知識的灌輸和掌握，是孤立的、情感無涉的，也是枯燥的，干巴巴的；生活德育的教學強調個體在“有道德的生活中，認識社會道德，體驗道德生活，發展道德理性與道德感悟能力”［6］，德育過程中的這些認識、體驗、感受、感悟是真實可感的，可以抵達人的心靈的，因而也是富有生命力的能夠促進個體內在精神成長的。道德教育只有以人的情感體驗為中介，才能與個體的生活經驗及其感受結合起來，才會有心靈的震撼，在思想上留下難以磨滅的印記，從而不僅理解價值，而且體驗價值，力行價值，最終貫徹落實到人的行為。

除了宏大的生活場景，創設特定情境在生活德育中顯得很有意義。所謂道德情境就是包含一定道德寓意的情景，學生置身于這種情景中，就如同自己親身經歷了一次道德的洗禮，激發了強烈的情感體驗。以下幾種道德情境［7］對增強學生的情感體驗的作用更突出。

1.體驗情境。這種情境較為隱蔽，學生能獲得一種情感體驗，它們通常是日常生活、游戲、學習中學生之間真實的互動情境，或者是一些與“做”有關的情境性課外活動。例如在學習中創設了動物學校開學的情境，學生通過角色扮演，親身體驗到不同說話方式給人的不同感受。在情感體驗的基礎上，學生對比、討論，明確了怎樣才算是說真話，會說話。然后在具體情境中再應用、再感受，這樣學生的認識和行為能力都得到了迅速提高。

2.道德兩難情境。這種情境中含有兩條或多條發生了不可避免的沖突的道德規范。道德心理學研究表明，沖突的交往及包含沖突的生活情境最能促進學生的道德發展。例如發現好朋友考試舞弊或者做錯事，該不該揭發？這些困惑正是學生在實際生活中迫切需要解決的，貼近學生生活實際話題，讓學生參與思考討論，內化情感體驗，從而做出明智的選擇。

3.體諒情境。這種情境最早在德育專家麥克費爾的研究中提及。這種情境通常包含家庭、學校或社區生活中發生的種種人際互動事件，最適于培養學生的道德敏感性。讓學生學會體諒，則先讓其感受被體諒的溫暖，懂得由己及人，進而主動地體諒同學、朋友、老師和父母。

四、結語

根據心理學的研究，個體品德的發展在15歲左右已經基本定型，中小學階段的品德發展正是為個體一生的品德奠基的時期，此階段的德育實效性不僅顯著影響個體的品德發展，而且將對一個國家和地區的道德發展水平產生重大影響。金華作為有著優厚道德傳統和資源的善美之城，更應該重視新形勢下中小學德育課程的改革和創新，樹立生活德育的理念，改革德育的內容和形式，為社會培養眾多有道德的接班人，使得地區美德一脈相承、源遠流長，為建設最美的金華提供強大的精神屏障。

［1］蔻東亮.德性概念的三重內涵［J］.理論與現代化，2006，（6）.

［2］唐漢衛.試論生活道德教育基本原則［J］.教育理論與實踐，2005，（4）：56.

［3］林寧.從知性德育到生活德育的轉化［J］.青海民族大學學報（教科版），2011，（4）：28.

［4］詹萬生.中小學德育的行動指南——《教育部關于整體規劃大中小學德育體系的意見》解讀［J］.中國德育（第三卷），2008，（8）.

［5］詹萬生.中小學德育課程改革與創新［J］.教育研究，2003，（1），50.

［6］高德勝.論現代知性道德與生活的割裂［J］.思想.理論.教育，2003，（4）.

［7］檀傳寶.學校德教育原理［M］.北京：教育科學出版社，2003.