鄧小平現(xiàn)代化思想研究綜述

王美榮

摘 ? ?要： 鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的時(shí)代命題，其現(xiàn)代化思想立足于中國(guó)具體國(guó)情，反思與借鑒了西方現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化理論。本文從國(guó)外學(xué)者、國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鄧小平現(xiàn)代化思想的研究出發(fā)，綜述了鄧小平現(xiàn)代化思想研究成果。

關(guān)鍵詞： 鄧小平 ? ?現(xiàn)代化思想 ? ?研究綜述

改革開(kāi)放之初，鄧小平同志以巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的時(shí)代命題，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開(kāi)創(chuàng)了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。黨的十八大后，黨中央提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，今天我們綜述鄧小平現(xiàn)代化研究成果，深切地感到其重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、國(guó)外學(xué)者對(duì)鄧小平現(xiàn)代化思想的研究

國(guó)外對(duì)鄧小平的研究始于20世紀(jì)70年代。其中可以分為兩個(gè)時(shí)期，20世紀(jì)90年代以前主要是研究鄧小平生平和中國(guó)的改革開(kāi)放，取得的積極成果，但研究質(zhì)量和數(shù)量遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到較高的水平;20世紀(jì)90年代后，特別在1992年鄧小平發(fā)表南廵講話(huà)后，國(guó)外出現(xiàn)了研究“鄧小平熱”，此時(shí)的研究多圍繞鄧小平理論的來(lái)源、基本屬性、歷史地位等重大問(wèn)題展開(kāi)積極的學(xué)術(shù)探討。這一時(shí)期，無(wú)論是研究成果的數(shù)量，還是研究深度和選題范圍都大大超過(guò)前一個(gè)時(shí)期。在這些研究中，專(zhuān)門(mén)研究鄧小平現(xiàn)代化理論或現(xiàn)代化思想的成果不多，國(guó)外學(xué)術(shù)界只是通過(guò)對(duì)鄧小平的歷史地位、改革開(kāi)放思想、經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、外交思想等方面對(duì)鄧小平與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成就進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

美國(guó)學(xué)者盧西恩·派伊在他的文章《鄧小平和中國(guó)政治文化》中認(rèn)為鄧小平是當(dāng)代最成功的改革家。他認(rèn)為：鄧小平是位改革家，中國(guó)特色的行政專(zhuān)家，真正的共產(chǎn)主義者;鄧小平是處在中國(guó)轉(zhuǎn)折時(shí)期的偉人，他使中國(guó)從一個(gè)時(shí)代走向一個(gè)新時(shí)代，走向現(xiàn)代化[1]。

英國(guó)的《金融時(shí)報(bào)》在鄧小平逝世后發(fā)表文章，稱(chēng)“鄧小平作為中國(guó)現(xiàn)代化之父，因而也是世界經(jīng)濟(jì)史上具有重大影響地位之一的設(shè)計(jì)師載入史冊(cè)。”新加坡《聯(lián)合早報(bào)》以《鄧小平——中國(guó)現(xiàn)代化之父親》為題，盛贊鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的重大貢獻(xiàn)。

保羅·肯尼迪把鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期同法國(guó)的柯?tīng)柵酄枙r(shí)期、普魯士的腓特烈大帝執(zhí)政時(shí)期及日本的明治維新時(shí)期進(jìn)行了比較。他說(shuō)：“中國(guó)在過(guò)去6～8年的改革和自我完善是舉世矚目的。它預(yù)示著總有一天，人們會(huì)像歷史學(xué)家評(píng)價(jià)柯?tīng)柵酄柕姆▏?guó)、腓特烈大帝執(zhí)政的早期或明治維新后幾十年復(fù)興時(shí)期的日本那樣，把鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的這一時(shí)期的中國(guó)看做一個(gè)正使用各種有效手段努力增強(qiáng)本國(guó)國(guó)力的國(guó)家，它正在平衡人們的欲望，激勵(lì)進(jìn)取心、首創(chuàng)精神和變革勇氣，以國(guó)家干預(yù)主義的決心指導(dǎo)各項(xiàng)工作，以便盡快順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)。”[2]

俄羅斯中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究專(zhuān)家波爾加科夫在他的《鄧小平與中國(guó)改革政策》一文中認(rèn)為，鄧小平之所以在群眾中具有崇高的威望，“是他一系列基本思想（首先是中國(guó)必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最好途徑建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想），作為有重要價(jià)值的指導(dǎo)方針在群眾意識(shí)中的扎根”[3]。

英國(guó)學(xué)者邁克爾·亞胡達(dá)在《國(guó)務(wù)活動(dòng)家鄧小平》中認(rèn)為：“作為國(guó)務(wù)活動(dòng)家，鄧小平最重大的功績(jī)就是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向新時(shí)代，使倒退到封閉和不民主狀態(tài)成為不可能。”[4]

美國(guó)學(xué)者石池雨在《中國(guó)對(duì)外政策的精髓》中認(rèn)為：“鄧小平的外交著眼于維護(hù)一個(gè)和平良好的國(guó)際環(huán)境，以利于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。”[5]

國(guó)外學(xué)者對(duì)鄧小平與中國(guó)現(xiàn)代化關(guān)系的探討取得了一些成果，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究鄧小平的現(xiàn)代化思想，只是在談到相關(guān)問(wèn)題時(shí)才提到，盡管大多數(shù)學(xué)者都能本著尊重歷史、尊重事實(shí)的治學(xué)精神，但由于受理論背景、文化背景、價(jià)值觀(guān)、掌握資料有限等因素的影響，不免存在一些不足之處。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鄧小平現(xiàn)代化思想的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者從80年代起開(kāi)始著手對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題尤其鄧小平現(xiàn)代化思想進(jìn)行研究。從那時(shí)到現(xiàn)在，在全國(guó)各類(lèi)期刊上，都有很多關(guān)于鄧小平現(xiàn)代化思想的文章發(fā)表。在這些文章中，學(xué)者們從各個(gè)角度各個(gè)方面對(duì)鄧小平現(xiàn)代化理論進(jìn)行了研究與探討。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)鄧小平現(xiàn)代化思想的研究主要有以下方面。

1.通過(guò)比較的方法研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

把鄧小平現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論進(jìn)行比較：王善在《鄧小平現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論比較研究》中認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化理論不僅與西方現(xiàn)代化理論有相似或相通之處，而且鄧小平現(xiàn)代化理論是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。其相通表現(xiàn)在：兩者都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的必要性、必然性;兩者都認(rèn)為現(xiàn)代化是多層次、全方位整體推進(jìn)的社會(huì)變革，是全面發(fā)展的系統(tǒng)過(guò)程;兩者都認(rèn)為現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的歷史過(guò)程，應(yīng)該分階段進(jìn)行，采用漸進(jìn)方式;兩者都強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化過(guò)程中人的現(xiàn)代化;兩者都強(qiáng)調(diào)重視科技和教育，主張經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化;兩者都重視對(duì)社會(huì)變遷的科學(xué)預(yù)測(cè)。其超越表現(xiàn)在：他開(kāi)辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路;他確立了現(xiàn)代化進(jìn)程中的整體發(fā)展觀(guān)，把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”等被西方學(xué)者看成對(duì)立的因素統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化中;他提出了重建公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。把鄧小平現(xiàn)代化理論與馬克思的跨越理論進(jìn)行比較：王泉、潘桂華在《馬克思的跨越理論與鄧小平現(xiàn)代化思想之比較》一文中，認(rèn)為鄧小平現(xiàn)代化思想是對(duì)馬克思東方社會(huì)的跨越理論的繼承和發(fā)展。

把毛澤東現(xiàn)代化理論與鄧小平現(xiàn)代化理論進(jìn)行比較：劉奎在《從毛澤東到鄧小平：中國(guó)現(xiàn)代化構(gòu)想的完善與發(fā)展》中認(rèn)為鄧小平現(xiàn)代化理論從中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)模式、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展路徑、思維模式和價(jià)值取向幾個(gè)方面對(duì)毛澤東現(xiàn)代化的探索進(jìn)一步加以完善和發(fā)展;余興厚、嚴(yán)小群在《毛澤東、鄧小平現(xiàn)代化思想比較研究》一文中則從現(xiàn)代化的方向、目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、經(jīng)濟(jì)體制選擇、動(dòng)力和依靠力量等方面分析比較了二者的現(xiàn)代化思想;張艷國(guó)則從一樣的目標(biāo)、不同的起點(diǎn)，一樣的憂(yōu)患、不同的解讀，一樣的探索、不同的選擇三個(gè)方面進(jìn)行了比較。李芳的《毛澤東與鄧小平現(xiàn)代化思想比較》對(duì)二者現(xiàn)代化思想的產(chǎn)生、現(xiàn)代化內(nèi)容進(jìn)行了比較。

把孫中山與鄧小平現(xiàn)代化理論進(jìn)行比較研究：林新軍在《孫中山與鄧小平現(xiàn)代化思想比較》一文中對(duì)二者現(xiàn)代化思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行了比較。

把列寧與鄧小平現(xiàn)代化思想進(jìn)行比較分析：鄭愛(ài)文在《列寧與鄧小平現(xiàn)代化思想之比較分析》一文中對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策和鄧小平改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)情的不同、時(shí)代特征的不同、策略的差異、文化科學(xué)側(cè)重點(diǎn)的不同、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的不同、完成程度的不同等多方面進(jìn)行了比較。

2.從現(xiàn)代化的內(nèi)容闡述鄧小平現(xiàn)代化思想。

彭涌、李忠君的《鄧小平對(duì)文化現(xiàn)代化的構(gòu)建》分析了鄧小平構(gòu)建文化現(xiàn)代化的歷史淵源、框架及構(gòu)建原則;王春選的《論鄧小平的政治現(xiàn)代化思想》從實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主為核心、以政治體制改革為動(dòng)力、以法制建設(shè)為保障論述了鄧小平的政治現(xiàn)代化;欒雪飛的《論鄧小平科技思想與中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)際視角》從科技角度闡述了鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的探索;李學(xué)明、吳劍的《鄧小平人才思想與中國(guó)現(xiàn)代化》論述了鄧小平尊重人才、重視人才對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的重要作用。趙華的《鄧小平富民思想與中國(guó)現(xiàn)代化道路》論述了鄧小平的富民思想是中國(guó)現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。賀良林、朱建峰的《論鄧小平“人的現(xiàn)代化”思想》論述了鄧小平在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的現(xiàn)代化思想。

3.從鄧小平現(xiàn)代化理論的特征研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

董風(fēng)在《試論鄧小平中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)理論的幾個(gè)特征》中論述了鄧小平現(xiàn)代化思想的四個(gè)特征：中國(guó)特色、時(shí)代特征、全面的系統(tǒng)性、突出的實(shí)踐性。陳靜在《鄧小平現(xiàn)代化理論的基本特性及現(xiàn)實(shí)價(jià)值》一文中論述了開(kāi)放性是鄧小平現(xiàn)代化理論的基本特性。蒙長(zhǎng)江的《鄧小平現(xiàn)代化思想中與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)特征》論述了與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平現(xiàn)代化思想的本質(zhì)特征。吳菊云在《試析鄧小平的現(xiàn)代化理論特色—借鑒與創(chuàng)新》中論述了大膽借鑒與創(chuàng)新是鄧小平現(xiàn)代化理論的精髓。康鳳云的《論鄧小平現(xiàn)代化理論的時(shí)代特色》從立足于解放思想、立足于群眾創(chuàng)造、立足于中國(guó)國(guó)情、立足于科學(xué)方法四個(gè)方面論述了鄧小平現(xiàn)代化理論的時(shí)代特色。周青鵬的《論鄧小平現(xiàn)代化思想的中國(guó)特色》從鄧小平現(xiàn)代化的內(nèi)容、現(xiàn)代化的特質(zhì)、現(xiàn)代化的啟示等方面論述了鄧小平現(xiàn)代化思想的中國(guó)特色。

4.從鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索研究鄧小平現(xiàn)代化思想。

楊正喜的《淺析鄧小平中國(guó)式現(xiàn)代化道路思想》論述了鄧小平現(xiàn)代化思想是強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化以社會(huì)主義為前提，以中國(guó)特色為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。梁柱在《鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路內(nèi)在關(guān)系的思考和探索》中指出，鄧小平在新時(shí)期提出實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代化與社會(huì)主義的價(jià)值取向、現(xiàn)代化目標(biāo)與大農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)全面進(jìn)步、獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國(guó)等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。萬(wàn)小平的《鄧小平探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史考察》論述了鄧小平是通過(guò)艱難求索、艱辛探索、偉大設(shè)計(jì)、歷史貢獻(xiàn)四個(gè)方面開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的。

5.從鄧小平現(xiàn)代化理論的重要地位闡述鄧小平現(xiàn)代化思想。

杜艷華、司徒琪蕙在《鄧小平在中國(guó)現(xiàn)代化史上的地位》中指出，鄧小平在中國(guó)現(xiàn)代化史上有著特殊地位，因?yàn)樗^好地處理了中國(guó)現(xiàn)代化與資本主義的關(guān)系問(wèn)題，找到了中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，那就是改革開(kāi)放及創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式。冀玉珍在《鄧小平現(xiàn)代化理論的全球性思維》中論述了鄧小平現(xiàn)代化理論的一個(gè)重要特點(diǎn)是全球性的思維方式，它使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程順應(yīng)了世界發(fā)展的新特征，不但把現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展途徑著眼于世界現(xiàn)代化進(jìn)程，而且孕育出世界社會(huì)主義價(jià)值。劉階群的《歷史的豐碑：鄧小平與中國(guó)現(xiàn)代化》論述了在鄧小平現(xiàn)代化思想的指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟了一條嶄新的道路，從而把中國(guó)引入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)代。

6.從鄧小平現(xiàn)代化思想的其他特性論述鄧小平現(xiàn)代化思想。

趙守月的《鄧小平現(xiàn)代化整體戰(zhàn)略布局思想論析》對(duì)鄧小平現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想遵循的原則、主要內(nèi)容、價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行了分析。于淼的《論鄧小平整體現(xiàn)代化思想》從鄧小平整體現(xiàn)代化思想的淵源、主要內(nèi)容、價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行了論述。范仁慶的《全球化背景下的鄧小平現(xiàn)代化理論——內(nèi)涵、特色、價(jià)值研究》從鄧小平現(xiàn)代化思想的內(nèi)容解讀、特色分析、當(dāng)代價(jià)值三個(gè)方面對(duì)其現(xiàn)代化思想進(jìn)行了分析。楊永康的《論鄧小平現(xiàn)代化理論的主體性原則》闡述了鄧小平現(xiàn)代化理論的主體性原則體現(xiàn)在器物、制度和文化等多個(gè)層面。王德兵的《鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)辯證法思想的形成》闡述了鄧小平關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的辯證法思想是對(duì)馬克思、列寧、毛澤東等人辯證法思想的繼承和發(fā)展，是以中國(guó)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，鄧小平的個(gè)人經(jīng)歷是該理論產(chǎn)生的主觀(guān)條件，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)該理論的產(chǎn)生也有深刻影響。

7.對(duì)鄧小平現(xiàn)代化思想的直接論述。

范希春的《鄧小平與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》論述了鄧小平確立了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略、現(xiàn)代化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本方針和實(shí)現(xiàn)途徑及鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想的重要意義。劉明華的《鄧小平的現(xiàn)代化理論》從鄧小平現(xiàn)代化理論的歷史意義、基本內(nèi)涵、實(shí)踐意義和發(fā)展對(duì)鄧小平現(xiàn)代化理論進(jìn)行了闡述。鄧世平的《試論鄧小平現(xiàn)代化思想》從鄧小平現(xiàn)代化理論形成的條件和背景、科學(xué)內(nèi)涵、基本框架、創(chuàng)造性思維四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。王泉的《鄧小平現(xiàn)代化思想研究》從鄧小平現(xiàn)代化理論的歷史演進(jìn)、現(xiàn)代化理論的內(nèi)容及特征、現(xiàn)代化理論的新發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

從以上分析和概述中可以看出，對(duì)鄧小平現(xiàn)代化理論的研究盡管研究角度各不相同，得出的結(jié)論也迥異，但都達(dá)到了一定的深度和層次，取得的成果也十分豐富。

在鄧小平現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下，我國(guó)在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化第二步發(fā)展戰(zhàn)略——建設(shè)小康社會(huì)，現(xiàn)在展現(xiàn)在中華民族面前的前景是：到2010年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕;到2020年，我們將全面建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì);到2050年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。在實(shí)現(xiàn)這一前景的現(xiàn)代化過(guò)中，我們要堅(jiān)持以鄧小平現(xiàn)代化思想為指導(dǎo)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。“在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史使命”。

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