伍爾夫“雌雄同體”觀及小說《奧蘭多》

陳冬蕾

摘 要 英國文壇女作家維吉尼亞·伍爾夫在肯定兩性差別基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)特的“雌雄同體”的觀念，并在其文學(xué)創(chuàng)作中力求采用雙性的大腦寫作。本文結(jié)合伍爾夫的小說《奧蘭多》對她的“雌雄同體”觀作了分析和思考。

關(guān)鍵詞 維吉尼亞·伍爾夫 雌雄同體 《奧蘭多》

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 “雌雄同體”概念

“Androgyny”一詞源自希臘語，中文譯作“雌雄同體”或“雙性同體”。從詞的構(gòu)造：Andro（男性）+gyn（女性）+y（人）就可看出，它指一種男女兩性的特點(diǎn)沒有嚴(yán)格區(qū)別的狀態(tài)。

“雌雄同體”的概念最早是由古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的。他在他的《會飲篇》中描述說人類最初是個球形，背是圓的并且每個人身上都長有四條胳膊和四條腿，兩張面孔。宙斯為了削弱人類的力量就把人類劈成了兩半，但每一個半的身軀都非常想念自己另外一半，于是他們開始尋找自己的另一半渴望著有一天能重新結(jié)合，這同時也就有了愛情的起源。到了二十世紀(jì)，心理學(xué)大師弗洛伊德從心理學(xué)角度提出了“潛意識的雙性同體”的概念，他認(rèn)為男女兩性的特征中都含有另一性的特征。之后他的弟子，心理學(xué)家榮格也提出了相似觀點(diǎn)。榮格認(rèn)為人類有兩個原始的模型，一個是Anima（阿尼瑪）另外一個是Animus（阿尼姆斯）。阿尼瑪是“男人的靈魂有女性的特征，是男性無意識中的女性補(bǔ)償因素”，而阿尼姆斯則是“女性身上的男性特征，是女性潛在的男性本質(zhì)”，任何人身上都存在著這種“雌雄同體”的現(xiàn)象。

2 伍爾夫的“雌雄同體”觀

漫長的父權(quán)文化讓男性主宰女性服從的觀念根深蒂固，女性的使命也被男性妄自定義為了“房間里的天使”，她們哪也不能去，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也沒有屬于自己的單獨(dú)的房間。女性整日呆在家里，面對屋子的四壁，日復(fù)一日做著相同的家務(wù)，忙忙碌碌卻無所作為。漸漸地女性也就失去了自我，習(xí)慣了在男性的支配下去生活，在男性的聲音里去校正自己，而男性也逐漸在女性身上建立起了優(yōu)越感。

伍爾夫出生在貴族家庭，但以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制社會沒有使她同她兄弟那般受到同等接受教育的權(quán)利。伍爾夫在感受到了來自社會和家庭對女性的歧視，而她同母異父的兄長長年對她的性騷擾，更使得她尤為關(guān)注女性問題。所以在伍爾夫看來，男性那些建立在女性身上的優(yōu)越感，源自男性對女性的輕視，也來自女性對自我的輕視。她認(rèn)為男性貶低女性是為了抬高自己，而女人并非天生就是男人口中那個“房間里的天使”。女性因?yàn)闊o法表達(dá)真實(shí)的自己，被內(nèi)心的“天使”所困陷入了痛苦和迷惘之中，伍爾夫這才提出要?dú)⑺琅孕闹心莻€囚禁在房間里的“天使”，消除女性的自卑感，追求女性的解放和獨(dú)立。

但伍爾夫并不贊同女性為了反對男性的壓迫和歧視而走極端，她說的“女性獨(dú)立”也不是鼓勵女性去凌駕于男性之上，關(guān)于兩性如何和諧相處，伍爾夫給出了“雌雄同體”的觀點(diǎn)。她在《一間自己的房間》里寫到，她透過窗戶看到一男一女上了車，這就像是頭腦分裂過后又自然交融在一起的意象。接著她借柯勒律治之口闡述了她對“雌雄同體”的理解，“我們每一個人都受到兩種力量的制約，一種是男性的，另一種是女性的……正常而舒適的生存狀態(tài)就是二者共同和諧地生活……如果是一個男人，頭腦中女性的一面應(yīng)該發(fā)揮作用，如果是個女人也應(yīng)該與腦中男性因素溝通對話……偉大的心靈總是雌雄同體的……”

3 伍爾夫“雌雄同體”觀與其小說《奧蘭多》

讀伍爾夫小說不難發(fā)現(xiàn)，她作品里的男女主人公，身上多少都帶有雙性的氣質(zhì)。在她這部狂想肆意的小說《奧蘭多》里，伍爾夫用小說這種虛構(gòu)的手法對“雌雄同體”觀作了淋漓盡致的藝術(shù)演繹。她借奧蘭多的兩性特質(zhì)，在小說里分別體驗(yàn)了男女兩性兩種不同的人生，這也是對以男性為唯一標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)寫作手法的挑戰(zhàn)。

3.1 小說《奧蘭多》故事梗概

這部小說的時間跨度近四百年，主人公是貴族少年奧蘭多。他熱衷于寫詩并懷揣騎士理想。因?yàn)樗那啻嚎∶溃脤櫽谂跻聋惿滓皇溃粌H被受封了官職而且獲得了“不老容顏”的美譽(yù)。隨著世紀(jì)變遷，奧蘭多的足跡遍布了歐亞大陸，可以說仕途沉浮，風(fēng)流韻事他都一一嘗盡。在一次出使外國期間，因親眼目睹了戰(zhàn)亂的情景，他精神上受到了很大的沖擊陷入了昏睡，幾日后醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了女人，從此奧蘭多離開了官場，混跡于吉普賽人之中，但最終還是再次回到了英國，并且結(jié)婚生子。可是不管性別如何，奧蘭多對詩歌創(chuàng)作的熱情從未泯滅，終在她三十六歲時出版了個人詩作《大橡樹》。

3.2 例析《奧蘭多》中“雌雄同體”觀的文本體現(xiàn)

小說開頭作者就說“他，這自然就表明了他的性別……”這種從一開始對主人公奧蘭多性別的極力強(qiáng)調(diào)到，似乎是對他性別的質(zhì)疑，作者好像在一開始就暗示了整部小說“雌雄同體”的主題。

接著講述了奧蘭多初次的愛情故事，在一次冰上舞會，奧蘭多對莫斯科公國的公主薩莎一見鐘情。小說里描述說奧蘭多第一眼看到公主時，“那人穿著寬松的俄羅斯式束腰衣褲，讓人辨不出男女……他如此狂熱地贊美著，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著……”可以看出，作者對薩沙公主的描寫是有雌雄同體的意味的，她的初次亮相在奧蘭多眼里是分不出性別的，但他還是被她吸引住了視線，奧蘭多這種不分性別對美的狂熱似乎也注定了這段感情的殘酷結(jié)局。

在面對自己變成女性的事實(shí)時，“奧蘭多赤身裸體的站在那里……面對一面長的穿衣鏡，上下打量自己，沒有顯出絲毫的慌亂的樣子……”性別雖然改變了他的前程，但同一副軀體，還是那個靈魂，他的男性特征沒有消退相反是增添了他女性的特質(zhì)。隨著時間的流逝，奧蘭多的一切在慢慢發(fā)生著變化。她的身體是女人的，但頭腦是男女兩性混合的，這使得她的行為舉止發(fā)生了意想不到的轉(zhuǎn)變，“她的心腸太軟，看不得驢子挨打或貓溺水……她的酒量不遜任何人，還喜歡危險(xiǎn)的游戲……”男女兩性的氣質(zhì)都集中在了奧蘭多身上，就像人的自我是多元的，沒有純粹的一元性。

身為女性的奧蘭多成了上流社會的貴婦，她能夠有機(jī)會與艾迪生、斯威夫特、切斯菲爾德等才子交往。這些詩人表面上送詩來請她過目嘴里卻說著“女人不過是群大孩子……聰明男人只是陪她們玩玩兒，奉承她們，哄她們開心”所以奧蘭多“不得不得出這樣的結(jié)論……她對文人圈子倒了胃口，盡管她必須繼續(xù)尊重他們的作品。”對女性特質(zhì)體驗(yàn)得越多，奧蘭多越察覺到了許多他作為男性時忽略的事實(shí)，比如女人要一直保持貞潔、順從；比如女人從屬于男人，得不到該有的尊重。此外，因?yàn)樗詣e的改變，依據(jù)當(dāng)時法律，女人不能擁有任何財(cái)產(chǎn)，所以奧蘭多曾享有的頭銜、宅邸和財(cái)產(chǎn)都將被剝奪。官司纏身的奧蘭多在兩性間搖擺不定，內(nèi)心的苦痛通過不斷變換自己的裝束得到了解脫，她在雙性之間游走，享受雙性帶來的不同愛戀。

盡管奧蘭多是雙性同體的，但生活在男女二元社會里他就必須服從社會的準(zhǔn)則，讓他的性別與他的性別身份一致，他開始考慮了結(jié)婚生子的問題。奧蘭多選擇的結(jié)婚對象是與她具有同樣氣質(zhì)，雌雄難辨的馬默杜克·邦斯洛普·謝爾默丁，兩人初次見面才幾分鐘就訂了婚，吸引他們彼此的正是對方身上男女雙性的氣質(zhì)。婚后兩人都給了對方充分的自由，書里是這么說得“不錯，她是嫁了人，但她的丈夫總在繞合恩角航行，這能算是婚姻嗎？……”奧蘭多的婚姻表面上是順應(yīng)了社會的認(rèn)同，但實(shí)際上是他的妥協(xié)，是他為自己從男變女，作為獨(dú)立女性生存找到一個合法位置的途徑。

3.3 從《奧蘭多》再看伍爾夫“雌雄同體”觀

伍爾夫?qū)W蘭多這個人物形象的塑造是非常成功的，從《奧蘭多》可以讀出伍爾夫本人對兩性問題的態(tài)度。在小說里她沒有刻意去偏袒哪一種性別，沒有對哪一種性別更占優(yōu)勢做出主觀的判斷，她只是借助奧蘭多這個形象，向讀者傳達(dá)了不同性別所產(chǎn)生的不同看法和感受，在給讀者留下一定想象空間的同時也避免了小說具有片面化的傾向。伍爾夫相信對一名作家而言，在創(chuàng)作過程中若忘記性別的對立，超越性別的狹隘認(rèn)同，定能寫出好的作品，雙性心靈更具滲透力和創(chuàng)造力，它能毫無阻礙去表達(dá)個人的情感。

伍爾夫“雌雄同體”觀實(shí)際上是對性別霸權(quán)主義的反抗，她堅(jiān)持把崇尚事實(shí)、理性和邏輯的男性氣質(zhì)與賦予想象、感性和憑直覺的女性氣質(zhì)相結(jié)合。像奧蘭多那樣，無論是作為男性還是女性，他對詩歌創(chuàng)作的癡迷，以及他雙性特質(zhì)都幫助他形成了獨(dú)特的創(chuàng)造力，讓他的作品達(dá)到了他單一性寫作時沒有達(dá)到的高度，這也是實(shí)現(xiàn)女性社會價(jià)值和達(dá)到兩性和諧的體現(xiàn)。可以說伍爾夫在探索女性自我重建的道路上希望兩性相互依存，生生不息。她懂得女性要斗爭就必須解構(gòu)固有的兩性二元對立，與其說這是女權(quán)主義不如說是為了自我而戰(zhàn)。她的“雌雄同體”觀是認(rèn)同兩性的生理差別，堅(jiān)持兩性智力和思維上的平等，這種意識在當(dāng)時是超前的也是新穎的。

如同蕭伯納曾評論的那樣：“人們依然滿腦子陳舊的思想，認(rèn)為女人是特殊的動物，我可以肯定地說近些年來，女人已經(jīng)非常努力地去消除這種印象，讓人們明白：實(shí)際上一個女人就是一個穿著裙子的男人，或者你愿意的話，一個男人就是穿裙子的女人而已。”

4 結(jié)語

伍爾夫的“雌雄同體”觀作為一種意識形態(tài)把人的心靈從既定的生理需求和社會規(guī)則中解放了出來，這是對女性心靈的充分肯定，也是對男性心靈霸權(quán)的挑戰(zhàn)。小說《奧蘭多》是一部能夠引起人真正思考的作品，小說本質(zhì)里透露出的嚴(yán)肅內(nèi)涵，足以讓讀者透過夸張渲染的表面去感受作者想要詮釋的“雌雄同體”觀。

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