論高似孫的考證學成就

毛闊龍

摘 要 《緯略》征引廣博，注重考證，對文辭、名物、年代、地理、風俗、文物、制度、文獻等方面多有考證。論文以《緯略》為主對高似孫的考評學成就進行了總結。

關鍵詞 高似孫 《緯略》 考證

中圖分類號：G256.4 文獻標識碼：A

1 高似孫《緯略》

高似孫《緯略》十二卷，其序曰：“似孫既輯《經略》《史略》《子略》《集略》，又輯《詩略》，事有逸者、瑣者，為《緯略》。蓋與諸略相經緯，不以匯分者，可續也。”此序說明了《緯略》一書的性質。該書內容與《史略》、《子略》等專科目錄不同，涉及四部，類似于學術筆記。該書通行本有《守山閣叢書》本及《墨海金壺》本。《叢書集成初編》據前者排印，又據后者補入缺文二則。各本均缺似孫原序。葉德輝曾訪得此書明仿宋本，前有似孫之序言此書作于嘉定五年（1212）。據洪業先生之文，葉氏訪得明仿宋刻本不但有似孫之序，且缺條俱在，還多《竹館》《甲觀畫堂》《八陣圖》《風馬牛》四條，當為現存版本中之最善者。

周中孚《鄭堂讀書記》卷五十四指出《緯略》所引之書或已佚，乃從類書中輯錄，卻仍標本書者，未免有意于矜奇炫博。標本書實未錯，可便于輯佚；至于不標類書名，此乃宋人引書之通例，非似孫一人之病。

雖然《緯略》存在一些錯誤，但該書征引廣博，保存了許多逸聞佚事，同時高似孫很注重考證，對文辭、名物、年代、地理、風俗、文物、制度、文獻等多個方面進行了考證，并提出了自己的見解，取得相當的考證成就，為考據家所重視。《四庫總目》云：“然考證之學，正不嫌其博。而是編所引，亦皆四庫所著錄，非馮贄之流，詭詞炫俗者比，固不得以隱僻譏也……疏舛亦不能無。然其言篤實，無所贗托，終出楊慎《丹鉛》諸錄之上，亦考古者所必資矣。”

2 高似孫的考證學成就

2.1 考詞義

《緯略》卷四“詩卜筮”條云：“《綿之詩》曰：‘爰始爰謀，爰契我龜。毛、鄭皆以‘契為開，非也。‘契者，合也。古者卜人令龜已遂，預取吉兆，以墨畫其上，然后灼之。灼文適順其墨，是為食墨，食墨者吉其兆。不應墨則云不食。不食則不從也。”①毛、鄭認為《綿之詩》中“契”字的意思是“開”，高似孫表示反對，認為“契”的意思是“合”，并根據上古的龜卜之法作出了解釋。

2.2 考名物典故

《緯略》卷四“東蘠”條云：“司馬長卿《子虛賦》曰：‘東蘠雕胡，張揖曰：‘東蘠實可食，蓋不明言何物也。按《魏書》曰：‘烏桓地宜東蘠。注曰：‘東蘠似蓬草，實如葵子，十月熟也。《廣志》曰：‘東蘠色青黑，粒如葵子。幽、涼、并皆有之。西河語曰：‘貸我東蘠，償我田粱。揖豈不知出此。”②對于“東蘠”一詞，高似孫引《魏書》、《廣志》、西河語，說明了這種植物的特點與產地，否定了張揖“東蘠實可食”的說法。

2.3 考年代

《緯略》卷一“燒香”條云：“《佛圖澄傳》曰：‘襄國城塹水源暴竭。石勒問澄。澄曰：‘今當敕龍取水。乃置澄上坐繩床，燒安息香，呪數百言，水大至。李相之《賢已集》曰：‘燒香蓋始于此。按《漢武故事》曰：‘昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得其金人之神，置之甘泉宮。金人者皆長丈余，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。事又在《佛圖澄》之前也。”③李相之《賢已集》認為燒香蓋始于《佛圖澄傳》，高似孫根據《漢武故事》所載，認為燒香在《佛圖澄傳》之前。

《緯略》卷十“列女圖”條云：“此圖自密康公母至趙括母，凡十五。考之《劉向傳》，乃仁智一卷，世傳龍眠李公麟所作。然按隋朝官本，有衛協畫列女圖一卷，隋王廣有列女仁智圖一卷，陳公恩有列女貞節圖、仁智圖。李氏之筆固當祖述于此。又按后漢順烈梁皇后，常以列女畫于左右，以自監戒（《本紀》）。又后漢宋弘常燕見，御座新屏風圖畫列女，常顧視之，弘正容言曰：‘未見好徳如好色者。光武即命撤之。觀此，則列女圖又始于漢矣。”④高似孫根據后漢順烈梁皇后和后漢宋弘之事，考證出列女圖始于漢。

2.4 考古代風俗

《緯略》卷二“嚏占”條云：“《隨筆》謂《終風詩》‘愿言則嚏，《鄭氏箋》曰，‘女思我心，如是我則嚏也。今俗人嚏云‘人道我，此古之遺語也。此風自古已有之。按《漢藝文志》有《嚏耳鳴占》十六卷，其多如此，則嚏者亦古人深以為事。《月令》曰：‘季秋行夏令，則人多鼽嚏。是為病也。”⑤洪邁《容齋隨筆》“噴嚏”條對“嚏”有所考證，高似孫在洪邁的基礎上根據《漢志》中的《嚏耳鳴占》來證明古人對“嚏”的重視。

2.5 考制度

《緯略》卷三“對策射策”條：“漢射策與對策不同。按《蕭望之傳》注：‘射，謂為難問疑義，書于策，量其大小，署為甲乙之科，不使彰顯，欲射者隨其所取，得而釋之。對者，顯問以政事經義，觀其所對文詞定高下。晉潘京為州所辟，因謁見問策，探得不孝字。刺史曰：‘辟士為不孝耶？答曰：‘今為忠臣，不得為孝子。此亦射策遺法耳。”⑥此條說明了漢代射策與對策的區別，反映了漢代的選舉制度。

2.6 考地理

《緯略》卷八“云夢”條云：“則云在江北，明矣。元豐中，有郭思者，能言漢沔間地理，亦以為江南為夢，江北為云。予以《左傳》驗之，思之，說信然……以上皆《筆談》所記。余按《寰宇記》曰：‘云夢澤半在江南，半在江北。其水中平，土常半出。《寰宇記》本樂史所撰。史，太宗時人，則沈、郭未嘗見《寰宇記》也，然沈辨未得其詳。且《周禮·荊州》云其澤藪曰云夢，鄭康成注曰：‘云夢在華容。《禹貢》云：‘云土夢作乂。昭三年（《左傳》）楚子與鄭伯田于江南之夢。又定四年，楚子渉睢濟江，入于云中。杜預云：南郡枝江縣西有云夢城，江夏安陸縣東南亦有夢城，或曰南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之夢也。云夢一澤而每處有名者。司馬相如《子虛賦》云：‘云夢者，方九百里。則此澤跨江南北，亦可獨稱云稱夢耶？酈道元《水經》謂，自江陵東界為云夢，北界為云夢之藪。亦不明指一處，不可專以‘夢在江南，云在江北。”⑦對于“云夢”的考證，高似孫首先引用了沈括《夢溪筆談》中一段話，沈括的觀點是“江南為夢，江北為云”。高似孫不同意這種看法，并引用《寰宇記》《周禮·荊州》等文獻加以論證。

2.7 考金石

《緯略》卷十一“三代鼎器名”條搜羅了夏、商、周三代的各種見于文獻的鼎器名，如商鼎、文王鼎、周公鼎、周姜鼎、虢姜鼎、鄭伯姬鼎、伯姬鼎、晉姜鼎、孔文公鼎、魯公鼎、宋公鼎、單冏鼎、宋君鼎、宋君夫人鼎……共計237種。⑧

《緯略》卷十二“古器”條說：“古人好事，皆極其至，如古鍾鼎彝器，尤所愛，尚其有識文者。非獨其器可玩，其文猶奇古，其間有關于考訂者，所補亦不少。”⑨高似孫不僅看到了古器的價值，而且高度評價了古器上文字的價值，已經認識到這種文字對于考訂的作用。

注釋

① 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：61.

② 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：56.

③ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：14.

④ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：169.

⑤ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：23-24.

⑥ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：38.

⑦ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：126.

⑧ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：180-185.

⑨ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：198.endprint