基于學(xué)情的課堂調(diào)適策略

孫善網(wǎng)

學(xué)情，從廣義來說，是指學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)條件的總和，包括品格、知能、心性、習(xí)慣、體質(zhì)等，但狹義層面的學(xué)情僅指學(xué)生的知能素養(yǎng)。眾所周知，課堂教學(xué)是一個動態(tài)變化的過程，無論教師的設(shè)計多么嚴(yán)謹(jǐn)、周到、細(xì)致，總會出現(xiàn)一些超乎預(yù)設(shè)的情況，既有外在因素的作用，又有內(nèi)在因素的催生，而起主導(dǎo)作用的因素則是學(xué)生的知能素養(yǎng)。課堂上，學(xué)生的許多反應(yīng)不僅會與預(yù)判發(fā)生偏差，還會出現(xiàn)諸多隨機(jī)的生成，因此，“開放的課堂不囿于教師課前設(shè)計好的教學(xué)流程而展開”[1]，要根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)和生成，調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，適應(yīng)學(xué)生的知能實情和求知需求，促進(jìn)他們知能素養(yǎng)的充實和提升。

一、預(yù)判與學(xué)情的差異

預(yù)判是指預(yù)設(shè)中對學(xué)生知能素養(yǎng)的判斷，這是教師備課時必然會在顯意識或潛意識中發(fā)生的心理活動，直接決定問題的提出、活動的設(shè)計和訓(xùn)練的安排，因此，預(yù)判是十分重要的備課環(huán)節(jié)，是預(yù)設(shè)的重要依據(jù)之一。然而，學(xué)生的知能素養(yǎng)存在諸多變量因素，它們具有模糊性和難測性，使得預(yù)判與學(xué)情難免會存在差異。

1.難易差異

難易是相對的。不同教師對同一教學(xué)內(nèi)容的判斷不盡相同，不同學(xué)生對同一教學(xué)內(nèi)容的感受也不盡相同，教師對學(xué)生感受的直覺判斷和理性判斷的結(jié)果也不相同，使得教師對學(xué)情的預(yù)判變得十分復(fù)雜和困難。學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的難易反應(yīng)通常會在課堂中才顯露出來，這讓臨場隨機(jī)性變成是對教師智慧的巨大挑戰(zhàn)，卻也是精彩課堂生成的動因。進(jìn)行徐志摩《翡冷翠山居閑話》的教學(xué)時，似乎不必對“翡冷翠”給予解釋，這是個“易點”，一是注釋已有解釋，二是文中內(nèi)容與此地名并無緊密關(guān)聯(lián)。然而，課堂上，學(xué)生卻常常讀破這個題目，有讀“翡冷翠山/居閑話”的，有讀“翡冷/翠山居/閑話”的，也有讀“翡冷/翠山/居/閑話”的，有點兒令人啼笑皆非，但這就是學(xué)情。教師要根據(jù)課堂情況生成一個討論環(huán)節(jié)：“大家認(rèn)為怎樣讀才正確？請結(jié)合文本內(nèi)容說明理由。”打破原有的教學(xué)設(shè)計思路，從文題入手，把握文本，卻又不失為依從學(xué)情。

2.繁簡差異

對待同一內(nèi)容，教師眼中的繁簡與學(xué)生心中的繁簡常常出現(xiàn)錯位與沖撞，不同學(xué)生對同一內(nèi)容的感受也有繁簡差異。課堂教學(xué)時，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，適應(yīng)他們的能力現(xiàn)狀，調(diào)整教學(xué)策略。魯迅的《春末閑談》，教師常常誤以為學(xué)生會覺得很“繁”，講螟蛉的文字寫得太多，似乎有點兒旁逸斜出，中心難以把握。但課堂中學(xué)生卻會清晰地講出螟蛉和蜾蠃關(guān)系的真相，揭示出古人用“螟蛉”比喻義子的諷刺性，一下子就能很好地解釋文章了，教學(xué)也變得異常輕松。

3.深淺差異

教學(xué)內(nèi)容的深淺判斷不能從教師、經(jīng)驗甚至“共識”出發(fā)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的情緒反應(yīng)出發(fā)，從學(xué)生的心理需求出發(fā)。就語文審美客體而言，其表情達(dá)意有的深奧，有的淺顯，這似乎是個易于解決的論題。然而，面對內(nèi)容、構(gòu)思、表達(dá)千姿百態(tài)、千差萬別的文本，教師與學(xué)生的判別與感受并沒有想象中的那樣吻合，知能素養(yǎng)高低有別的學(xué)生的領(lǐng)會程度也各不相同。教師不能以自己的鑒賞水平和標(biāo)準(zhǔn)來衡量、要求學(xué)生，那只會讓學(xué)生面對豐富多彩的文本時望而卻步，遠(yuǎn)離語文的美好。教師要根據(jù)學(xué)生的閱讀鑒賞能力層次，適時調(diào)整預(yù)設(shè)程序和內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生的心理需求，讓他們沉浸到文本的美好境界中，享受語文帶來的快樂和熏陶。

4.有無差異

學(xué)生固有的知與能對接受新知、獲得新能有著促進(jìn)、推動的作用，這是我們常講的“基礎(chǔ)”，這基礎(chǔ)有“有與無”“厚與薄”之分。就語文學(xué)科閱讀欣賞而言，它其實是一個復(fù)雜的、立體的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。閱讀欣賞能力的形成需要豐富厚實的知識儲備和持續(xù)足量的鑒賞實踐。這一切在基礎(chǔ)教育階段沒有系統(tǒng)的可以憑依的教材，需要教師的知識傳授和學(xué)生的日積月累，使得教師對學(xué)生知與能的有無、深淺、厚薄的判斷就不可能很精準(zhǔn)，就需要在備課時準(zhǔn)備充分細(xì)致。有經(jīng)驗、有責(zé)任心的教師總能做到“講不到但一定要備到”，在課堂教學(xué)中補(bǔ)充有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等知識，使學(xué)生獲得豐富的間接經(jīng)驗，提升課程教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高。

二、課堂有效調(diào)適策略

1.變通與固守

課堂中，當(dāng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容表露出異樣情緒反應(yīng)時，最頻繁運用的課堂調(diào)適策略是變通。在了解學(xué)生異樣反應(yīng)的原因后，變通應(yīng)從學(xué)生的心理需求和求知欲望出發(fā)，采取適合學(xué)生接受的方式和最能激發(fā)學(xué)生興致的手段，切中內(nèi)容要害，牽一發(fā)而動全身，迅速地打通文脈，給學(xué)生帶來豁然開朗的快感，使他們的鑒賞性思維得到最大程度的發(fā)展。然而，通常情況下，變通不是要把教學(xué)內(nèi)容推倒重來，而是必須固守對閱讀文本的準(zhǔn)確把握。錢鐘書《論快樂》一文，睿智深刻，滿篇珠璣，但學(xué)生讀后卻只能抓住幾個覺得深沉的句子，抓不住其中的“快樂觀”。即便是那幾句“深沉”的句子，對其內(nèi)涵也闡釋不清，理不清文本的思路。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時可以丟開從思路出發(fā)整體感知文本的設(shè)計，讓學(xué)生從喜歡的句子入手，分享、交流、討論各自的理解和心得，把共同的理解濃縮成短語，加以理解與整合，做成課件在課堂上展示，這時文章的觀點和架構(gòu)就會一目了然。這就是“變通”的神奇。

2.傳授與共振

對“現(xiàn)場”發(fā)現(xiàn)的學(xué)生不具備或模糊不清的知識點及學(xué)生在社會、文化現(xiàn)象等方面認(rèn)識欠缺的能力點，教師應(yīng)以傳授的方式告知和剖析，這是以學(xué)生為主體的課堂中教師主導(dǎo)作用的典型體現(xiàn)。因為有“意外”，教師課前或“無備”，或“略備”，此時此刻則是對教師學(xué)識的檢驗，是對教師臨場發(fā)揮水平的考驗。教師不僅要傳授語文知識與社會、文化經(jīng)驗，還要傳授激情加技巧，不能是機(jī)械刻板的“學(xué)究式”的平鋪直敘，喋喋不休。因此，傳授要能振動學(xué)生的耳膜，滲進(jìn)學(xué)生的心靈深處，讓他們的心與教者的聲音合拍。這是語文教學(xué)中的“共振”之一。欣賞宗白華的《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》，雖然教師課前可能會準(zhǔn)備涉及其審美藝術(shù)的國畫、書法、舞蹈和戲曲的圖片和影像，但課堂上，學(xué)生可能會就“唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法”一句突然冒出“太極拳里也有虛和實”的話。這時教師就要將太極拳與中國藝術(shù)聯(lián)系起來，指出太極拳也是一門藝術(shù)，包含中國傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化要素，博大精深，內(nèi)蘊深邃，還可以在課堂上亮出幾個動作，講析太極拳的要領(lǐng)：根于腳，發(fā)于腿，控于腰，形于手。虛實交互，陰陽交替，形成豐滿的氣場，帶動人體氣脈的流轉(zhuǎn)，達(dá)到健身強(qiáng)體的效果，讓學(xué)生聽得津津有味。其實，雖然當(dāng)前信息技術(shù)較為發(fā)達(dá)，隨時可以“百度”，但課堂的突發(fā)“問題”總不能用一句“我來查查”應(yīng)付。教師要不斷地“充電”，學(xué)養(yǎng)深厚應(yīng)是我們永恒的追求。音樂、雕塑、繪畫、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、掌故、軼事、野史……這些都是語文學(xué)養(yǎng)的構(gòu)成部分，教師必須加以強(qiáng)化，不可輕視。endprint

3.順勢與回歸

原生態(tài)的課堂總會比表演式的課堂有更多的思想火花迸發(fā)出來，這些現(xiàn)場生成的火花總是給教師帶來驚喜，帶來看點，帶來一個又一個的高潮，但同時也會給我們帶來“麻煩”，帶來“壓迫”，甚至“下不來臺”，這是對教師能力極限的挑戰(zhàn)。教師需要迅速做出判斷，及時有力地給出評判，既要有人生觀、價值觀的正確取向，又要有對文本內(nèi)涵的洞察度和關(guān)聯(lián)度的精確鑒別。評判本身是順勢引領(lǐng)，是教師駕馭課堂的功力所在，做到評判準(zhǔn)確，注重說話技巧，便能在課堂中收放自如，最終又回歸文本。吳文英的言情詞《風(fēng)入松》，“一絲柳，一寸柔情”“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時，纖手香凝”，那種纏綿悱惻、痛徹心扉的情思深深打動著學(xué)生，課堂也就自然會展開對愛情悲劇美的品賞和對其產(chǎn)生時代和人生根源的探究。聯(lián)系現(xiàn)實，還可以討論早戀的利弊，談到愛情的美好與歸宿以及婚姻的責(zé)任，埋下正確愛情觀和婚姻觀的種子。課堂氣氛活躍而熱烈，不過，最終是會回到詞本身那真摯的感情和精湛的藝術(shù)匠心上的。

4.深解與簡出

認(rèn)識的膚淺往往導(dǎo)致對對象的厭倦甚至拒絕，喪失進(jìn)一步探究的興趣，因此，深度解析學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)科教學(xué)的必然要求。學(xué)生理解了的，要檢驗理解的深度;理解粗淺的，要促進(jìn)其走向深入;理解難度大的，應(yīng)化難為易，從淺處入手，找到“阻障點”，幫助他們?nèi)〉猛黄?。?dāng)然，深解不能超出年齡段的認(rèn)知極限，必須尊重學(xué)生成長與發(fā)展的規(guī)律，給學(xué)生以親切和藹的面孔，不能用他們聽不懂的抽象概念話語嚇退他們，其效果會適得其反。此外，深解后要用簡單明了的話語給予表達(dá)，讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)歸納，以便刻下清晰的記憶，留住深刻與精彩。就語文閱讀欣賞而言，審美評價必不可少，但重心應(yīng)放在審美品味上，在品味中獲得審美體驗。美文《梧桐》表現(xiàn)的就是一種不屈而又淡泊的情懷。有學(xué)生認(rèn)為，梧桐遭遇是因為缺少機(jī)遇，便將主旨提煉為人要善于抓住機(jī)遇，否則就有可能被湮沒甚至毀滅?？此朴幸欢ǖ览?，但他忽略了文章關(guān)鍵句“梧桐就是梧桐，無論后來做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛樂的身體和靈魂不死”。這是文章的魂，可見作者要表達(dá)的是對人生堅貞不渝意志和灑脫淡泊情懷的執(zhí)著追求。不僅如此，文中語言充滿古典意蘊，體現(xiàn)出作者深厚的古文功底，“根在清源，天開紫英;星宿其上，關(guān)禽來鳴”自不用說，“梧桐的年輪，那是清晰完整的金質(zhì)唱片，記錄了難以計數(shù)的樂譜”等的詩意表達(dá)比比皆是，簡潔純凈，精致獨到，曼妙無比。而且，在最后從主旨和語言這兩方面收束，簡練而利落。

5.等待與牽引

對于學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生有時反應(yīng)遲鈍，其表現(xiàn)多樣：有的茫然不解，近乎“失語”;有的一知半解，知其然不知其所以然;有的自主應(yīng)用束手無策，“聽得懂而不會用”。其原因是多方面的，既有知能的欠缺，又可能是思路障礙，還可能是某個難點阻隔，再者可能是教師指引失當(dāng)。在課堂應(yīng)急時，教師應(yīng)當(dāng)針對不同的原因采取相應(yīng)辦法，其基本策略是相同的，即“等待”。教師不應(yīng)越俎代庖，要讓學(xué)生真“知”與真“能”，哪怕學(xué)生出現(xiàn)方向偏差，不必急于拉回，給點兒教訓(xùn)不是壞事，“可以在犯錯的時候?qū)W習(xí)知識”[2]。當(dāng)然，等待時，教師要給予點撥，指點迷津，“牽引”要“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”。祝勇《尋找翠翠》中闡述對形象的象征意義，學(xué)生很難一下子就把握住，教師要給予牽引，但首先是要等待，這是因為學(xué)生的思維有一個從暗到明的過程，當(dāng)他們?nèi)匀徊荒芑卮饡r，教師可就文中“她是我心底的一個夢”進(jìn)行設(shè)問，打開學(xué)生的鑒賞思路，在欣賞意境中獲得對人性的思考。

三、結(jié)語

真實的課堂總是充滿挑戰(zhàn)的，當(dāng)然，也會留下諸多遺憾。為了少留遺憾，教師要不斷地修煉自己的學(xué)養(yǎng)，面對教學(xué)對象知能素養(yǎng)中的變量因素所引發(fā)的各種“意外”，能夠發(fā)揮智慧，采取有效策略，游刃有余，才能創(chuàng)造精彩紛呈的課堂風(fēng)景，有力地促進(jìn)學(xué)生知能素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖川.教育的智慧與真情[M].長沙：岳麓書社，2005：97.

[2]M.W.艾森克，M.T.基恩著.高定國，肖曉云譯.認(rèn)知心理學(xué)（下）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：645.

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)蔣垛中學(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝）endprint