論手繪訓(xùn)練在設(shè)計教學(xué)中的意義

徐晴

摘要：文章通過分析手繪與計算機繪圖程序之間的思維差異，依托阿恩海姆的視覺感知理論，指出手繪訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的視知覺創(chuàng)造能力和活躍的藝術(shù)思維，是設(shè)計教學(xué)中一項主要的技能培養(yǎng)方式，在設(shè)計教學(xué)中具有重要意義。

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；設(shè)計教學(xué)；手繪訓(xùn)練；計算機繪圖；視知覺

中圖分類號：J50文獻標(biāo)識碼：A

Significance of Freehand Sketching in Design Teaching

XU Qing

（School of Design， Jiangnan University， Wuxi， Jiangsu 214122）

近年來，隨著計算機軟件教學(xué)在設(shè)計教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，繪圖軟件的高效性和便捷性，對于教學(xué)中的手繪訓(xùn)練，產(chǎn)生了重大的沖擊，有觀點認(rèn)為用計算機繪圖的方式完成設(shè)計練習(xí)會更容易，色彩搭配和替換的也更直接。持此觀點的人不理解甚至否定了手繪在設(shè)計練習(xí)中的必要和意義，希望練習(xí)作業(yè)用繪圖軟件來繪制，而不是手繪。這種觀點是十分錯誤和有害的。

計算機的出現(xiàn)是科技改變生活的一面鏡子。它改變了我們的生活和工作，使衣食住行都發(fā)生了驚人的變化，工作的速度和效率得到空前提高。但是，如果簡單地把計算機當(dāng)作人類改造世界的工具來看待，就太小覷它的影響力了。計算機作為自然科學(xué)的產(chǎn)物，關(guān)注的是物的清晰性、穩(wěn)定性和運動性規(guī)律，力求通過排除具有差異性的偶然因素，獲得世界的普遍性和確定性本質(zhì)。而包括設(shè)計在內(nèi)的人文科學(xué)，關(guān)注人的認(rèn)識和思維活動的全面發(fā)展，認(rèn)為把世界靜態(tài)化和程式化處理是虛假和有害的，因為一旦它得以確立，就很容易因特有的便捷性和可操作性使人放棄對世界的真實領(lǐng)會，而人對世界的真實領(lǐng)會是人認(rèn)識自身和世界的源頭。然而，在當(dāng)今追求“功能—效益”的工業(yè)文化主導(dǎo)的社會，計算機在社會學(xué)習(xí)和工作中的廣泛應(yīng)用，正對人的認(rèn)識和思維活動的全面發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。在設(shè)計教學(xué)中，主張放棄手繪訓(xùn)練，而中意計算機操作，就是一個鮮活的例子。

主張“以計算機繪圖取代手繪”的人認(rèn)為，設(shè)計創(chuàng)作的流程是：觀察事物—提煉形式—形成語言—轉(zhuǎn)換語言—進行創(chuàng)作。其中，手繪和計算機繪圖都只是轉(zhuǎn)換語言的手段而已。既然計算機繪圖效率更高，為什么不用呢？

可是，計算機真的是我們可以隨心使用的工具嗎？關(guān)于計算機，要記住的基本事實是，其研究方法只依靠嚴(yán)格的線性邏輯方法。它的程序只是類似于人的認(rèn)知過程而已。這種過程是計算機力量的根源。在物質(zhì)世界的邏輯分析中，計算機以比人更強的記憶和精密分析著日常世界。這就給人一個錯覺。在認(rèn)知過程中，我們點擊鼠標(biāo)就像手持畫筆一樣，可以自由地將自己的感受和視知覺形象由內(nèi)而外地轉(zhuǎn)換出來。然而，這里出現(xiàn)了一個人們難以發(fā)現(xiàn)的、卻意義重大的差異，即手繪時視知覺的表現(xiàn)與操作計算機時的視知覺的轉(zhuǎn)化是完全不同的。手繪時，視知覺處于一種感悟過程，而計算機繪圖是一個對視知覺印象瀏覽和跳讀的過程。前者是視知覺經(jīng)驗在紙筆間留下印記、在世界與智慧之間取得一致的過程；后者是在程序操作技巧和速寫之間，取得形式上的秩序的過程。計算機繪圖使得人的視知覺表達機械化（事實上，在學(xué)習(xí)計算機程序時，學(xué)習(xí)者的感覺和思維就被要求必須依附于邏輯化、機械化的程序操作模式）。計算機繪圖有著明顯的流水線工作流程，忽略這種程序化的流程對視知覺表現(xiàn)的不利影響，是那些主張“以計算機繪圖取代手繪”錯誤觀點的癥結(jié)所在。

計算機繪圖程序在個別事物之中獵取那些具備普遍意義的東西，把人視覺經(jīng)驗輪廓化，建立起概括性很強的形式（造型與色彩元素）模型。計算機無視人的視知覺感悟世界的天賦，與自然科學(xué)關(guān)注“物”的文化取向有關(guān)。人的視知覺是對世界的一種能動的把握，不是人在感知事物的個別成分之后，再將這些成分在腦中機械拼湊或相加而成的。它是知覺活動在對外部事物整體的瞬間把握中建構(gòu)的產(chǎn)物。“它是有高度選擇性的，不僅對那些能夠吸引它的事物進行選擇，而且對看到的任何一種事物進行選擇。”[1]（P.49）

當(dāng)人觀看世界時，自然事物或內(nèi)心世界中的任何變化，都會令人產(chǎn)生充滿激情的視覺感知。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f：“所謂‘觀看，就意味著捕捉眼前事物的某幾個最突出的特征……這些突出的標(biāo)志不僅足以使人把事物識別出來，而且能夠給他一種生動的印象，使人覺得這就是那個只是事物的完整形象。”[1]（P.50）諸多形象和色彩混亂、偶發(fā)并積極地結(jié)合，嘗試著構(gòu)建出一種視知覺的形成。這種形成是人對觀看對象的總體結(jié)構(gòu)特征的主動把握。阿恩海姆認(rèn)為，人的視知覺具有思維的一切本領(lǐng)。他說：“人的視覺決不是一種類似機械復(fù)制外物的照相機一樣的裝置。它不像照相機那樣僅僅是一種被動的接受活動，外部世界的形象也不像照相機那樣簡單地印在忠實接受一切的感受器上。相反，對于人來說，他總是在想要獲取某件事物時，才真正地去觀看這件事物。這種類似無形的‘手指一樣的視覺，在周圍的空間中移動著，哪兒有事物存在，它就進入哪里，一旦發(fā)現(xiàn)事物之后，它就觸動它們、捕捉它們、掃描它們的表面、尋找它們的邊界、探究它們的質(zhì)地。因此，視覺完完全全是一種積極的活動。”[1]（P.48-49）

在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，視知覺的功能被有意識地使用和擴大了。當(dāng)一個藝術(shù)家“觀看”事物時，他對事物的視覺構(gòu)建有獨特的方向，他比一般人更努力地捕捉和表現(xiàn)“視覺形象的表現(xiàn)性”。這種“視覺形象的表現(xiàn)性”體現(xiàn)為視知覺對“力”的感知。“我們發(fā)現(xiàn)，造成表現(xiàn)性的基礎(chǔ)是一種力的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)之所以會引起我們的興趣，不僅在于它對擁有這種結(jié)構(gòu)的客觀事物本身具有意義，而且在于它對于一般的物理世界和精神世界均有意義。”[1]（P.620）視覺藝術(shù)家在努力尋求一種視覺判斷上“力”的平衡。一切事物都存在于時間和空間中。它們都是流動、偶發(fā)、短暫和矛盾的。力的平衡，就是感知事物時所經(jīng)歷到的視覺力的基本性質(zhì)——擴張與收縮、上升與降落、前進與后退、扭曲與徑直等方面——都在達到其極短暫的、靜態(tài)時所特有的一種“力”的分布狀態(tài)。對于造型來說，就是形狀、位置、方向、色彩等諸多“力”的表現(xiàn)要素“都達到了如此確定的程度，以至于不允許這些要素有任何些微的改變。”[1]（P.17）“在實際上，在任何一個具體的藝術(shù)品中，都是通過……各種力的相互支持和相互抵消而構(gòu)成整體的平衡的……由這些力的關(guān)系所造成的復(fù)雜性，對于造成一件藝術(shù)品的生命力來說是至關(guān)重要的。”[1]（P.26）這種視知覺中“力”的平衡瞬間建構(gòu)，會改變或歪曲物質(zhì)世界的形式和色彩，確立一個具有強烈節(jié)奏性的新的創(chuàng)造性視覺形式。在這種創(chuàng)造性視覺中，實物或印象中物象本身似乎消失了，從先前具體的、個別的、混亂不清的各種形與色的關(guān)系中，浮現(xiàn)出肯定而明晰的線條與色彩。這種形式，線條和色彩各方面，對人而言，不是對外界事物一種忠實的復(fù)制，而是充滿生動的、形與色的和諧律動的世界，是一種形式美的世界。endprint

人的感知與知識不同，它在與世界進行接觸的過程中根本不需要以概念為中介。從紛繁復(fù)雜的變化世界中，捕捉事物之間力的平衡，并塑造新的創(chuàng)造性視覺形式，是十分困難的。但是，對于一個準(zhǔn)備成為視覺藝術(shù)家的人來說，這種能力是一個必須掌握的專業(yè)素養(yǎng)。視知覺是一種既具體又抽象、既清晰又模糊、既完整又片面的自相矛盾的感知。創(chuàng)造性視覺的最終形成，是一個經(jīng)過無序和漫長的階段，和無數(shù)次的力的調(diào)節(jié)和蹤跡的抹擦過程，是一個不同物到另一個不同物，一個對立項到另一個對立項的位移和搖擺不定的延異（雅克·德里達語）。事物的差異和位移的永恒存在的，而力的平衡只是在延異過程中的瞬間的狀態(tài)，也是手繪者最終尋到力的平衡時候的視覺形式的表達。

海德格爾說：“在每一件手的作品中所包含的每一個手的動作都貫穿著思的因素，手的每一舉措皆于此因素中承載自己。一切手的作品都根植于思。”[2]（P.21）手繪最大特點就是，它將視知覺經(jīng)驗的迅捷過程呈現(xiàn)為穩(wěn)定不變的、沉思與分析的力量。在設(shè)計教學(xué)中，手繪設(shè)計表現(xiàn)必須被重視。它對激發(fā)視知覺感悟能力，增強對造型空間、細(xì)部結(jié)構(gòu)的力的把握，都有重要作用。手繪訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的視知覺能力，增強對造型藝術(shù)的敏感度和審美能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)思維方法，讓設(shè)計思想和設(shè)計表現(xiàn)更加活躍。而計算機繪圖另辟出一系列與設(shè)計創(chuàng)作完全不同的心智習(xí)慣，若是以這種方式進行設(shè)計教學(xué)，危害甚大。首先，計算機繪圖軟件程序的理性邏輯與模塊使用，是無視視知覺捕捉事物之間力的平衡的創(chuàng)造性行為，將嚴(yán)重降低學(xué)生視知覺能力的培養(yǎng)；其次，計算機的程序操作迫使學(xué)生將勉強抓住的點滴視知覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為機械語言，具有活力的視覺感悟被降解至枯燥無趣的點線面的拼湊；此外，當(dāng)學(xué)生慣用計算機形式化語言后，圖像和色彩的復(fù)制粘貼就立刻因效率高而被大量運用，可以想象的結(jié)果是，學(xué)生不再嘗試形式創(chuàng)造，而是熱衷于模仿抄襲。

手繪訓(xùn)練是設(shè)計教學(xué)中一項重要基本技能培養(yǎng)。計算機繪圖不能替代手繪對世界的感悟。在信息高速發(fā)展的今天，計算機給予了我們工作和生活的許多便利。我們可以利用計算機繪圖軟件，實現(xiàn)一些純技術(shù)化的操作，能節(jié)省許多工作時間，提高工作效率。當(dāng)代很多優(yōu)秀的設(shè)計師，他們的創(chuàng)意都喜歡用手繪的方式進行表現(xiàn)，用手工設(shè)計完了，再由電腦輔助設(shè)計師來用電腦完成設(shè)計圖。在設(shè)計教學(xué)中，手繪訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生視知覺敏感性的訓(xùn)練，通過切實感受到事物的靈韻，觸摸媒材的顫動，更深刻地體驗到設(shè)計的藝術(shù)魅力。“以計算機繪圖取代手繪”的觀點是不妥當(dāng)?shù)摹Ｔ诋?dāng)前的設(shè)計教學(xué)中，手繪訓(xùn)練不但不應(yīng)該取消，反而應(yīng)該加大訓(xùn)練力度。（責(zé)任編輯：賈明哲）

參考文獻：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分貓颉⒅旖醋g.藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]馬丁·海德格爾著，郜元寶譯.人，詩意地棲居[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.endprint