渤海國等級制度特點初探

王旭

摘 要：渤海國是一個王權至上、父死子繼、兄終弟及的王位繼承制的君主專權國家，其王權還表現為與宗法制度的有機結合，其職官制度、勛爵制度也有著濃厚的君主專權色彩，形成了一個龐大的金字塔式官僚統治機構。渤海國等級制度分明、森嚴，本文試圖探究渤海國等級制度及其特點。

關鍵詞：渤海國；等級；制度

渤海國等級制度分明、森嚴。是一個君主專制國家，既相對自治、又不完全獨立，正是這樣的政治背景，孕育出渤海國特色的等級制度。渤海國的等級制度呈現以下幾個特點：

1 王權至上的專制政體

渤海國雖不是擁有完整主權的獨立國家，但畢竟是個相對獨立并高度"自治"的政治實體，一方面，王在其國內，為獨一無二的統治者和獨裁者，享有著至高無上的權威；另一方面，從王廷到地方，自上而下地建立了以王權為核心的君主專制政體。

首先，王權至上，唯王獨尊，使渤海王國成為名副其實的君主專制政權。王獨攬一切權力，享有至高權威，對境內的大小事務擁有最后的決定權；而統治集團中的其他成員則只有建議的義務或表達意見的機會，卻沒有拍板做出決定的權力。這也就使王完全可以自行其是和專斷獨裁，而其他的任何人無論地位多高，都必須唯王命是從，不得違逆王的旨意，否則就有可能遭致殺身之禍或其他不幸。如在對待黑水靺鞨的問題上，即使是貴為王弟并在王廷中具有舉足輕重地位的大門藝，卻也因為違背了武王個人的意志而不得不離境出逃，并在逃至中原后還被一再地要求引渡和遭到追殺。故在這整個事件中，武王專斷和獨裁的面目暴露無遺。而絕非僅僅武王個人如此，其他諸王也大體上沒有什么兩樣，應當說是專制制度的一大特色。

其次，為確立和體現王的權威和尊嚴，建立了一整套以維護王權為宗旨的朝儀禮制。如"俗謂王曰'可毒夫'，曰'圣王'，曰'基下，其'命'為'教'"。 其中"可毒夫"顯然是來自靺鞨本族語言對其王的習慣性稱呼，"圣王"則是朝會時臣僚們當面對王的敬稱，而"基下"應是臣民上書奏事時所用的敬稱。王的"命"令被稱為"教"。國王外出巡視時，則伴隨有由眾多侍衛人員和車輛、儀仗等等組成的龐大的"乘輿羽衛"。為了表示對國王的崇敬并體現"王"者的尊嚴，渤海人也像唐人一樣地予以避諱：臣民們既不得直呼王的姓名，也不得將其名字直接寫到紙上；凡行文中提到王的地方，除必須使用有關的敬稱外，還要特別的空出一格以示敬仰之意。渤海王廷還仿照中原內地的禮數："天子崩，未有謚，故稱大行" ，即稱呼剛剛去世的國王為"大行大王" 并同中原內地人一樣地稱王之死曰"薨"或"薨背"，王的墓葬為王陵，如此等等。不過，如果說這一切還算是符合唐朝關于藩封國的禮制規定和要求，并且是在公開場合下說給唐人聽的或做給唐人看的話；那么，在其國內的私下場合里，王實際上已經超越了唐制的規定而僭用了只有皇帝才能享有的禮制，從而進一步地體現了"王"者的權威。如被其臣民私自尊稱為"皇上"或"圣人"，在背著唐朝的情況下行用了只有皇帝才能享用的年號和尊號。而據地下出土的貞惠、貞孝二公主墓志可知，最晚至大欽茂時的渤海，王的女兒已經被私自稱之為"公主"，既然如此，王的繼承人也就不止是被稱為副王和"東宮"，也肯定會私自稱之為"太子"了。當然，每逢朝會或遇有大型慶典、祭祀活動時，王都要"被十二旒，冕、服皆龍像" ，即使用只有皇帝才能服用的"龍袍"。這一切顯已突破了唐制禮數的規定和限制而失于"僭越"，強烈地反映了渤海諸王的割據自主的意識，并集中地體現了王的權威和維護王權的意志。

第三，父死子繼為主、兄終弟及為輔的王位繼承制和王位的終身制，構成了渤海君主專制政治的另一重要特征。自接受唐朝的冊封后，歷世諸王的繼襲雖然都須經過唐家的冊封，其統治地位才算是合法化；但是，那其實不過是形式上的確認罷了，歸根到底，還是來自于王室成員之間內部的繼承。事實上早在唐朝冊封之前，靺鞨國即已存在著王位繼承的制度，其證據自然就是"桂婁郡王"的存在，即為靺鞨王的接班人而設置，并且實施的是父子相承的制度。據載，祚榮的正妃至少生有三個兒子，依次為武藝、門藝、述藝，均系嫡子，而武藝顯然是其中的長子。這就使人們有理由認定，久居營州一帶的靺鞨人，確已和中原的人們一樣習慣于嫡長子繼承的制度，因之才有可能在王位接班人的確定上，確立了嫡長子繼承制。及至接受唐朝冊封后，繼續實施之，如武王的接班人大都利行就是嫡長子。 王位的繼承也以"兄終弟及"之制作為補充形式，如大言義、大明忠和大虔晃等都先后以王弟的身份繼承了大位。當然，這類情形一般只能發生于前王無子的前提之下；否則，違反了父死子繼的繼承制則勢必導致王位的紛爭和政局的動蕩，如文王欽茂死后出現的政變和反政變，顯而易見恰恰是由于王位繼襲的違制所引起的。

2 王權至上與宗法制度的有機結合

確立了王室以及整個王族在渤海社會中的核心地位。一人得道，雞犬升天，隨著大祚榮登上王位，他的一家人乃至整個"大氏"宗族也分別上升為"王室"和"王族"，一躍而成為渤海社會中地位最為顯赫的家族和勢力最為強大的宗族，并依"法"享受著許許多多的政治、經濟特權。其中的任何一個成員，都有資格"列居沖要"，或"內當股肱之任"，或"外應折沖之選"，皆"冠冕異姓，稱為宗臣"。 在有據可查的已知姓名的170多個渤海官員中，大氏一族的成員即接近50人左右；而其中的王室成員（諸王的嫡系近親）又多達30余人，約占王族官員總數的2/3左右。他們養尊處優，富貴榮華，處處高人一等，就連稱謂方面也與他人大不一樣。如王之父曰"老王"，母曰"太妃"，妻曰"貴妃"，長子曰"副王"，諸子曰"王子"……如此種種，都使王族既凌駕于其他各個階層之上，也以其所擁有的權勢而處于整個社會中的核心地位。不止于此，渤海人私下里還把王的女兒稱為"公主"、王的世子稱為"東宮"，居然僭用了皇帝女兒和太子的稱號，這也從一個側面反映了王室勢力的膨脹。

宗法制度與等級制度同時存在并且密切相關。同當時中原內地一樣，渤海的等級制度中最突出的特點是特權的存在。甚至可以這樣說，沒有特權也就沒有等級制度了。首先，王是等級制度中的最高點，不論這一位置上的個人如何因為政治風云的變幻而變化，王權至高無上以及建立在等級制度基礎上的金字塔式的官僚機構，卻自始至終存在著并有力地維護和支撐著以王權為核心的專制主義統治。其次，從王廷到地方，各個機構和各級部門的大大小小的官員無一例外，分別定位在九品官階的框架之內，因之，官品也就成為判定官員們的職位高低、區別他們等級尊卑的最最重要的標志。

3 職事與散位相結合的職官制度

同時，渤海還確立了職事與散位相結合的職官制度。

同當時的內地一樣，渤海的官員既有具體的職事，又有散位即官銜品位，二者并存于一身。如大昌泰以"慰軍大將軍、左熊衛都將"的身份率團訪日時，其"慰軍大將軍"就是正三品上的"散位"（官員品位）。因為唐制規定，"凡九品以上職事，皆帶散位，謂之本品。職事則隨才錄用，或從閑入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結晶，然后勞考進敘"，即作為品級地位的標志，"不理職務，加官而已"，僅僅表示其等級地位之高低，并不與具體職務相關聯；而"左熊衛都將"則是大昌泰所擔任的具體職務，也就是所謂的"職事官"了。是知渤海同內地一樣，其在職官員"皆帶散位，謂之本品" ，即通過散位之高低以區別地位之不同；而且其散位也同樣地分為文散與武散兩種。唐制文散官自開府儀同三司以下為29階，而據現有資料可知，渤海的文散官至少已有紫綬大夫、青綬大夫、庭諫大夫、獻可大夫、英緒大夫等等，分別與唐制文散宮中的六個階位相當；據此又可推斷，渤海文散官的階位雖未必完全與唐制一樣，但也絕不會止此六階而已。至于武散官，已知者至少有輔國大將軍、慰軍大將軍、慰軍上鎮將軍、云麾將軍、歸德將軍、忠武將軍、寧遠將軍、義游將軍等等，分別與唐之武散官45階中的八階大體相當；故又可斷言，其武散官的階位也同樣不止八階。與此有關者，渤海還家當時的中原地區一樣，其官員的"散位"等級不一定與其職事的階位相等。

4 構成階梯式社會層面的勛爵制度

渤海也存在著勛、爵的制度。勛，即所謂的勛官，系"本以酬戰士[軍功]，其后漸及朝流。階爵之外，更為節級"的另一種"用賞勛勞" 的形式。從訪日大使大昌泰的頭銜中之有"上柱將"之稱，知渤海又襲用了唐朝的勛官之制。按唐制："勛級凡十有二轉為上柱國、視正二品，十有一轉為柱國、視從二品，十轉為上護軍、視正三品，九轉為護軍、視從三品，八轉為上輕車都尉，視正四品，七轉為輕車都尉、視從四品，六轉為上騎都尉、視正五品，五轉為騎都尉、視從五品，四轉為驍騎尉、視正六品，三轉為飛騎尉、視從六品，二轉為云騎尉、視正七品，一轉為武騎尉、視從七品。" 渤海的"上柱將"顯為其中"上柱國"的易稱，并有可能"視正二品"。而既有"上柱將"，則必有"柱將"之設置，并也可能"視從二品"。雖然，由于史料的局限，已難以推知渤海勛官的等級是否同唐一樣為十二轉，但絕不止此二轉當無疑義。至于存在封爵制度的證據就更多了。以訪日的渤海使節為例，楊承慶與高南申的爵位是"開國公"，大昌泰為"開國子"，史都蒙為"開國男"。按之唐制，爵為九等，即"一曰王，食邑萬戶，正一品；二曰嗣王、郡王，食邑五千戶，從一品；三曰國公，食邑三千戶，從一品；四曰開國郡公，食邑二千戶，正二品；五曰開國縣公，食邑千五百戶，從二品；六曰開國縣侯，食邑千戶，從三品；七曰開國縣伯，食邑七百戶，正四品；八曰開國縣子，食邑五百戶，正五品上；九曰開國縣男，食邑三百戶，從五品上" 而渤海的"開國公"則顯然是唐之"國公"與"開國郡公"和"開國縣公"三者的并稱，而"開國子"與"開國男"則分別與唐之"開國縣子"和"開國縣男"相當。既有開國公、開國子、開國男等爵位，則必有"開國侯"、"開國伯"之設置，故可推定渤海的封爵位至少有開國公，侯、伯、子、男等五等。

總之，包括職事、散官、勛、爵等在內的"敘階之法"，以及檢校、兼、守、判、知之類的補充形式，足以把渤海的全體官員各按一定的等級、階位區別開來，構架成一個名副其實的階梯式的社會層面。

然而，也正因為右姓貴族越來越依賴血統，講究門第，慣于養尊處優和坐致公卿，其結果也就使他們和王族中的許多人一樣，越來越滿足現狀、不思進取而逐漸地走上了腐朽沒落的道路，從而進一步加速了渤海王國的衰落進程。由此可見，作為一種政治制度，宗法、等級制度固然在鞏固與發展渤海政權中曾起到了重要的維系作用，但是由于其社會內部諸多矛盾因素的發展，宗法、等級制度也越來越走向了自己的反面，從而成為瓦解和破壞渤海政權的一個重要因素。

參考文獻：

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