中國教育目的觀演變的研究綜述

高婷

摘 要：新時期以來，伴隨著國內各個方面的改革開放，有關教育目的轉型、演變的研究受到研究者的廣泛關注。本文從教育目的觀的歷史類型的演變、不同社會形態中教育目的觀演變和教育目的基本定位的演變的研究三個視角對有關教育目的觀演變的研究成果進行了梳理，并在此基礎上現有研究的不足和一些有待解決的問題。

關鍵詞：教育目的；教育實踐；演變

教育目的是整個教育工作的核心，它不僅關系到教育活動的實踐走向，諸如課程與教學目標的確定，教育內容與方法的選擇，教育效果評價的依據等；而且，在一定程度上是教育活動區別于其他社會實踐的內核。新時期以來，伴隨著國內各個方面的改革開放，有關教育目的轉型、演變的研究受到研究者的廣泛關注。以往關于教育目的的演變的歷史考察，至少出現過兩條不同的研究思路：一條是按照教育目的價值取向的歷史類型，考察它們各自發生發展的歷程；一條是沿著社會形態的演變線索，逐一考察各個歷史階段的教育目的。

1 教育目的觀歷史類型演變的研究視角

從目前教育目的研究情況來看，多數研究者在根據不同的研究視角，將教育目的觀分為不同的教育目的價值取向。如在扈中平的《教育目的論》一書中，圍繞著如何看待個人發展與社會發展在教育中各自的地位及關系，將教育目的歸納總結為社會本位和個人本位兩種截然不同的價值取向。兩種觀點爭論的核心問題是教育目的是為了人自身的發展，還是為了社會的發展。

陳桂生先生認為："惟因教育目的屬于'一定社會培養人的總要求'，不妨說，有多少教育價值取向就有多少關于教育目的的取向；甚至也可以說，正因為存在關于教育目的的不同價值取向，才形成不同的教育價值理論"。因此，他將在教育目的問題上可能產生的抉擇和人們曾經作過的抉擇進行統一分析，依據教育目的的哲學背景，立足于人文主義的價值取向、自然主義的價值取向、新人文主義的價值取向、完滿生活預備的價值取向、社會本位的價值取向和永恒主義的價值取向幾方面對教育目的進行了介紹。

柳海民所編著的《教育學原理》一書中對有關教育目的的主要理論進行過系統論述。書中依據不同的立足點將教育目的的主要理論歸納總結為四種類型：1.從教育目的的價值取向出發，教育目的論分為個人本位論和社會本位論；2.從目的和手段的關系上來看，教育目的論有內在目的論和外在目的論。內在目的論認為，教育目的在教育過程之中，為教育所內含；外在目的論主張教育目的在教育過程之外，教育過程本身并無目的，只有教育中的人才有目的。3.從教育與生活的關系來看，教育目的論有教育準備生活說和教育適應生活說；4.從馬克思主義哲學出發，經政治經濟學的論證，在工人革命實踐過程中總結出來的馬克思主義個人全面發展學說。

歷史考察的深入，揭示出教育目的豐富的歷史類型和歷史層次，而這些歷史類型在教育目的理論陳述中或多或少都有所反映。給中國現時代教育目的的價值抉擇和理論探討，展現出寬廣的歷史視野。

2 不同社會形態中教育目的觀演變的研究視角

（一）關于古代儒家教育目的觀的研究

由于時代的演變和人們所代表的利益不同，教育目的的內容和提法各異。因此，有不少學者從社會形態的演變出發，研究中國從古代到近現代各個時期的教育主流思想及其所推崇的教育目的觀。由此可窺探出教育目的觀的演變特點。

由古至今，在中國教育與哲學處于一種十分密切的關系。哲學思想對教育實踐、教育改革產生指導作用，與此同時教育也往往成為哲學思想的實驗或實踐。在先秦時代既是哲學家又是教育家的孔子、孟子、荀子等人將這種特征表現的尤其突出。因此，韓鐘文在《先秦儒家教育哲學思想》一書中，通過對先秦儒家哲學思想的研究，闡述儒家教育思想當中的一些問題，其中對先秦儒家教育目的研究的重點主要是放在對先秦儒家學派教育目的論的獨特個性的理解和闡發之上。他認為："先秦時代的儒、墨、道、法諸學派，順應社會發展、政治變革及文化更新的歷史趨勢，從不同的角度吸取了當時業已積累的歷史文化知識，創辦私學，廣招門徒，立說講學，各'思以其道易天下'，其最終目的是促進人的發展和社會的發展，即實踐'內圣外王之道'。"

李如密專著的《儒家教育理論及其現代價值》一書中，以中國各時期儒家學派的代表人物為線索，將不同時期儒家教育家所主張的教育目的觀分別進行論述，并將其具體內容及所規定的具體的人才培養規格進行綜合歸納，通過該研究能夠直接了解到早期儒家學派及其后世儒家學派教育目的的明確表述，并從中探尋其變化規律。

（二）關于近現代中國教育目的觀的研究

浙江大學楊天平曾對晚清時期教育宗旨的理論基礎、演變過程及其內容、形態和意義作了深入細致、系統全面的整理和評述，從而揭示了教育宗旨這一概念在清季五十年間由簡單到豐富，由分散到綜合，進而逐步規范一同的運動軌跡和發展規律。孫杰專著的《五四時期教育目標研究》，從教育目標的生成、過程、延伸和發展四個方面對中國教育目的在五四時期這一歷史階段中的演變進行了論述，通過該研究，為我們深刻了解五四時期這個特定的歷史階段的教育目標提供了有利參考。

張傳燧的專著《中國教學論史綱》，書中涉及到了教學內容、教學過程、教學原則等關于教學的基本理論問題，其中專設一章對中國教育目的在每一歷史階段的發展情況進行探究。作者在書中以不同歷史階段的教育家為線索，從教育家們的具體教育主張及其教育目的觀出發，并總結了不同時期教學目的的不同特點。張運紅、馮增俊在《中國教育目的觀的轉型》一文中，立足于思想層面的教育目的從中國古代、近現代至建國后我國教育目的觀的演變進行了研究。得出我國教育目的觀轉型的必然性的結論，由此提出我國教育目的觀轉型的方向定位于培養普通人。

3 教育目的最終定位演變的研究視角

（一）教育應培養德才兼備的"君子"

在歷史上儒家教育家都很重視明確的教育目的，因為它決定著教育的性質、內容和途徑?？鬃幼鳛槿寮覍W派創始人，在關于他的論著當中，就非常明確的論述過他的教育目的思想?！墩撜Z》記載著子路曾向孔子問"君子"的論述?？鬃拥幕卮鹗?修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。"據此，后世孔子教育思想研究者李如密在其所著的《儒家教育理論及其現代價值》一書中將孔子的教育目的總結為教育就是要通過個人的修養，培養"修己以安人"，"修己以安百姓"的士或君子。君子的品格歸為兩方面，對己要能"修己"，對人要能"安人"。前者是德，后者是才，即德才兼備治國安民的人才?？鬃幼鳛槿寮覍W派的創始人，其有關教育目的的論述對后世儒家教育思想的影響極為深遠。

（二）教育應培養經世濟用的"人才"

鴉片戰爭的炮聲將許多中國人從歷史的麻木狀態中驚醒的同時，也使得中國人睜開雙眼看到了外面的世界。大批有識之士由發出"師夷長技以制夷"的著名口號開始，開始了一條了解西方、學習西方的救國救民之路。洋務教育思想的集大成者張之洞曾提出 "中學為體，西學為用"的教育指導思想，具體化在人才問題之上，則是培養經世濟用的"洋務人才"。以此可作為清末教育宗旨的雛形。

甲午戰爭之后洋務派的教育思想幻夢徹底破滅，代表著新興資產階級利益的維新教育思想應運而生。維新派同樣清醒的意識到人才的培養對于救國圖存的意義。因此，在其描繪的教育藍圖中，梁啟超提出要培養"新民"作為其教育目的。這種"'新民'必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質，諸如國家思想，權利思想、政治能力、冒險精神等"。

1957年，毛澤東在最高國務院會議上提出："我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育及方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"1993年中共中央、國務院印發的《中國教育改革和發展綱要》指出："必須堅持黨對教育工作的領導，堅持教育的社會主義方向，培養德智體全面發展的建設者和接班人"。

（三）教育應定位于培養"人"

除此之外，扈中平在《教育目的應定位于培養"人"》一文中認為："將教育目的定位于培養'勞動者'、'人才'、'建設者和接班人'、'公民'，應該說都各其特定的合理性，各有其時代性和針對性，而且從這些提法的變化來看，也呈現出不斷進步的趨勢，但這些提法仍不夠理想，內涵不夠豐富，外延不夠完整，不能完全表達教育總目的的理想和追求。我們認為，作為教育的總目的，定位于培養'人'更具有合理性"。

而于忠海在其專著《教育目的轉型--從終極者到普通人》中將傳統教育中的教育目的觀定義為"終極者"的園藝教育目的觀，隨即提出當代教育理論中新的將教育目的定位于培養"普通人"的教育觀念。由此可知，在不同的歷史階段教育對所需要培養的人的要求都不一樣，因此對教育目的的定位也不斷的在發生變化。

4 教育目的觀的演變研究存在的問題

當然，教育史界對于教育目的的研究已有了不少了研究成果。在仔細研讀這些研究成果后發現，我國關于這方面的研究還存在著以下不足：

第一，以往出現的關于教育目的的研究成果大多是以教材和專著中的某些章節形式出現，而專門研究教育目的觀演變的論文并不多。在此基礎上，人們更多關注的是教育目的在不同時期的表述上所存在的不同，而對教育目的觀演變的歷史原因及其演變的內在規律等方面的問題卻沒有深入全面的了解。

第二，教育目的作為教育工作當中的核心問題，人們對教育目的的認識卻存在著混亂。翻開眾多關于教育學基本理論的書籍，很難找出兩條完全相同的定義。在理論研究中，個體本位與社會本位、應然與實然等眾多分歧更是爭論不休。而"教育目的是什么？、恰當地找出這些目的并加以系統闡述的方法是什么？"等的這些問題目前都處于混亂并亟待解決的狀態。

第三，近代以來，關于教育目的問題有過許多探索與爭議，形成不同的教育目的辯護理論；不過，迄今為止尚未形成以"教育目的觀的演變"為研究對象去分析中國教育實踐問題的研究，使得當代教育實踐中往往出現"應然的"教育目的得到"實然的"的發展問題，使得教育目的出現偏離的現象。因此，在有關教育目的的基本立場的抉擇及其定位的探索方面的問題還有待研究。

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