《祝?！分械乃枷胨囆g性初探

[摘 要] 本文通過四個假設，盡力去解讀魯迅在《祝?！分新癫刂乃枷胄院退囆g性，已校正曾經一段時間以來我們對這篇小說主題思想的“偏”。

[關鍵詞] 時代局限；特定社會；偶然；有限存在

當我們對某一作品的解讀局限在特定時代，那個時代的文化思維必定會限制我們的思維——這種限制來自兩方面，一是作品中特定的時代環境限制，另一種是讀者所在的時代環境限制。曾經莫泊桑的一系列作品（以《項鏈》為例）主題思想被解讀為撕下了罩在資產階級家庭上溫情脈脈的面紗。這無疑是局限的，在今天看來是可笑的。有人死亡就是悲劇，我想任何一個社會都會如此。在任何一個時代都有死亡發生，形成悲劇的因素就像我們大腦里的思維一樣多。為探索五四時代最偉大的小說家魯迅小說《祝?！分械乃枷胄?，特作以下四點假設。

假設一：祥林嫂的第一個丈夫沒有死。

她的第一個丈夫是病死的——這不該怪社會制度，只能怪醫學技術。假如沒有死，出現的情況會是，祥林嫂在某個不知名的小山村過著庸常人該過的生活，或者幸福著，或者在小磨難中默默無聞終死于草木山林之間，或者……（這個或者之后，無人能解社會存在和她的人生走向），難道我們就認為不是悲??？至少可以認為比《祝?！分械臍w宿要好一點，誰又能肯定呢？即便她平安終老，“看客”最多不會如此嘆息而已。放到特定社會和環境，我們就可以把抨擊的目標對準某一個特定的社會和環境以及其中涉及的人。把一切悲劇歸為某種社會制度顯然是浮淺的。悲劇，古往今來，莫不如此，我聽到了魯迅心中“命運感”的東西。

假設二：祥林嫂第一次偷跑沒有被追回，第二個丈夫也沒有死。

假如第一次偷跑沒有被追回，她會在魯四老爺家做一個幸福的仆人，成為“暫時坐穩了奴隸”，如果她有意識不想坐穩這個奴隸，那么單個的村婦她該何去何從？有這個意識能做到什么程度？——魯迅在《阿Q正傳》中給出了部分回答。在這里我們有理由去抨擊封建社會的架構，假如在當下，祥林嫂有活下去的可能，但僅只是可能（誰能肯定呢？）還可以抨擊她的惡婆婆，是惡婆婆把她賣掉的（魯迅還把她的婆婆為什么賣掉她的原因也寫了），甚至還可以抨擊魯四老爺家見死不救。如果魯四老爺家相救，衛婆子是不可能把祥林嫂從魯家帶走的。但每一個抨擊的背后都沒有一個絕對的理由。如果改嫁后第二個丈夫沒有死，那么又可以歸入假設一。第二個假設里，我讀到“封建社會對人的殘酷迫害”應該成立。

假設三：祥林嫂的第二個丈夫死了，但孩子沒有被狼吃掉。

這個假設太霸道，就像假設莫泊桑的《項鏈》中馬蒂爾德夫人在晚宴上沒有丟掉借來的項鏈一樣。馬蒂爾德夫人壓根就沒想到項鏈會丟，祥林嫂也沒想到孩子會被狼叼走。這可以讓我們看到魯迅在《祝福》中的“大師之心”，一個偶然的東西改變了之后的一生軌跡，很像“蝴蝶效應”——人的生命里有無窮無盡的偶然，也就有說不清的受偶然影響的“命運”。祥林嫂自責應該想到白天也有狼的出沒，她還沒有詛咒這個世界上不應該有狼，上帝不該造狼，居然有狼就要有獵槍，但是即使有獵槍也還是有狼把人吃了——就像有車就有人死于車禍現場。但種種不幸發生，我們就只能去責怪某一種偶然應該可以避免，但是造成悲劇的某一種偶然時至今日依然在我們的生活中不斷上演。我們在規避著造成悲劇的某種偶然，但誰都在提心吊膽。在這里去抨擊特定社會和環境無疑是可笑的。魯迅看問題不但深，而且“毒”，這個“毒”不是魯迅生造的，是天然存在的。那么《祝?！返闹黝}不是又多了一層——人的生命里有無窮無盡的偶然，偶然構成了人存在的“命運感”。假如這個假設成立——祥林嫂有了可能帶著孩子活下去的可能（誰能說得清呢？）再次歸入假設一。

假設四：祥林嫂應該忘記悲痛，再次在魯四老爺家做一個幸福的仆人。

祥林嫂沒法忘記孩子被狼吃了這個“偶然”（誰能忘記呢？）當她再次出現在魯四老爺家時，手腳不靈活了，仆人也做不好了，就如你現在做不好工作不但受白眼而且工資低一樣，不小心主管還要開除你，你責備魯四老爺家就像責備你的老板一樣——當然我們在這里完全可以參照北歐的福利社會對100年前的封建社會進行口誅筆伐，又可以去抨擊社會了。并連那些境況比祥林嫂好的“奴隸”也在無形中成了“殺”死祥林嫂的幫兇。一個忘不了孩子被狼撕吃掉的母親見人就講“悲劇”發生的情景，逢人就講：一遍，兩遍，三遍，四遍，五遍……無人能把正在做“奴隸”的這個傭人拖離苦海，直到聽得人厭煩，直到狼吃人的慘劇變成了一個荒誕劇。在這里想抨擊的實在太多了。假如假設四成立，必然一部分歸入假設一另一部分歸入假設二的前一部分。

我不想在繼續假設了，這沒完沒了的假設可以假設很多，這沒完沒了的悲劇可以不斷的重復上演。一直到偶然變成命運，一直到黑暗吞噬鮮活的人，一直到“悲劇”成了“荒誕劇”。疾病，生活的偶然，萬惡的舊社會，難于釋懷的喪子之痛，失控的逢人就講的悲劇變成荒誕劇的殘酷……不難看出，殺死祥林嫂的不是某個具體的人，不單一是某個社會制度，魯迅借祥林嫂的悲劇命運，表達人生的孤獨與有限存在的意識，希望與絕望相交的命運感。

參考文獻：

[1]莫泊桑：莫泊桑中短篇小說集【M】，北方文藝出版社，2013.

[2]魯迅：魯迅經典作品集【M】，蘭州大學出版社，2000.

作者簡介：韓敬源（1980—），男，學士，漢族?，F任職于麗江師范高等?？茖W校中文系，助教。研究方向：現當代文學。