主流與邊緣的對話

宋喜坤　徐日君

在東北解放區(qū)，延安文學(xué)對東北地域文學(xué)影響極大，前者對后者的改造是革命啟蒙思想對五四文化啟蒙思想的改造，這一改造是在毛澤東《講話》精神的指引下進(jìn)行的。在新的文化語境中，貫穿東北新文學(xué)和偽滿時期文學(xué)的五四精神已經(jīng)圓滿完成了它的歷史使命，由五四啟蒙過渡到延安新啟蒙成為了歷史的必然。延安時期的新啟蒙是對五四啟蒙的繼承和發(fā)展，對五四啟蒙有著成熟的改造經(jīng)驗，并且擁有延安文藝的光榮傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗，這些都為延安文學(xué)對東北地域文學(xué)的改造準(zhǔn)備了條件。在20世紀(jì)40年代下半期對東北地域文學(xué)的改造中，主要采取了改造舊部、扶植新軍以及榜樣示范等方法。

一、改造舊部：由“偽滿作家”引發(fā)的對東北地域作家的改造

光復(fù)后的東北文壇，新作家、新作品不斷涌現(xiàn)的同時，文學(xué)批評也活躍起來。這些批評文章有針對文壇不良現(xiàn)象的，如華民的《光復(fù)與文人》；有針對文學(xué)作品的，如對《血族》的批評等。這其中影響較大的是1945年《東北文學(xué)》上關(guān)于“偽滿作家”的爭論，這是一場關(guān)于偽滿文學(xué)性質(zhì)以及淪陷區(qū)作家屬性的論爭，也是光復(fù)后文藝界第一次有影響的文藝論爭。

論爭是由要望在《光明日報》“星火欄”發(fā)表的一篇文章《我讀了東北文學(xué)》引發(fā)的。文章中要望對但娣的小說《血族》從作家和作品兩個方面進(jìn)行了批評。在作品方面，要望認(rèn)為小說《血族》含有“奴化思想”，因為作品中的人物“哥哥”羨慕日本人家的雞肥大，并在作品中使用了“日滿協(xié)和語”。……