爭議與繁榮：關(guān)于當(dāng)今中國形象學(xué)的研究

趙穎

形象學(xué)作為一國文學(xué)中異國形象的研究，是從法國學(xué)派的影響研究中發(fā)展起來的一個重要的比較文學(xué)研究類型。按照巴柔的界定，這里的“異國形象”是“在文學(xué)化同時也是社會化的過程中得到的對異國認識的總和”。而形象學(xué)真正得到長足發(fā)展是20世紀六七十年代，受到后現(xiàn)代主義的影響而重新煥發(fā)活力。例如薩義德在他的《東方主義》中，解剖了西方人眼中作為“他者”的“東方”形象，指出其虛構(gòu)性和背后隱藏的種族主義和帝國主義意識。再如，后殖民主義理論中的族群研究、主流文化與非主流文化關(guān)系研究、多數(shù)民族與少數(shù)民族關(guān)系研究等對于形象學(xué)研究的深入起著推波助瀾的作用。諸如“東方主義”“異國情調(diào)～西方主義”“中心與邊緣”“族群認同”等語詞不斷地出現(xiàn)在形象學(xué)研究的范疇中，這讓形象學(xué)在研究范圍上面目一新的同時，也顯得難以辨認。

比較文學(xué)形象學(xué)在中國的傳播，也是近些年的事情。20世紀80年代，有關(guān)形象學(xué)的話題就已經(jīng)通過從西方翻譯過來的比較文學(xué)著作進入了中國，但這一時期的形象學(xué)研究幾乎是同一般影響研究混同的。1999年北京大學(xué)出版社出版的樂黛云所編著的《文化傳遞與文學(xué)形象》介紹了形象學(xué)在國內(nèi)外的最新發(fā)展。孟華作為形象學(xué)的較早研究者，從1994年就開始對形象學(xué)的研究進行譯介，直到2001年，她將法國形象學(xué)研究成果編譯成《比較文學(xué)形象學(xué)》一書并由北京大學(xué)出版社出版。這部著作的出版，不僅為形象學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，更把形象學(xué)在中國的研究推向一個新的高潮。……