從庾信的《詠畫屏風詩》看魏晉南北時期的題畫詩

[摘 要] 題畫詩獨具中華民族文化特色，它是詩與畫結合的產物，正所謂詩情畫意， 渾然一體。題畫詩源遠流長，發展經歷了漫長的過程，魏晉南北朝是題畫詩的萌芽階段，而庾信的《詠畫屏風詩》二十五首在此時獨占鰲頭，具有很大的藝術特色和審美價值。通過研讀這組詩歌，了解題畫詩的源頭，探究魏晉南北朝詩期題畫詩的獨特藝術魅力。

[關鍵詞] 庾信；題畫詩；南北朝；詠畫屏風詩

中國古典繪畫的空白處，往往由畫家或他人題上一首詩，詩歌詠嘆畫面的意境或抒發感情，談論藝術見地，這就是題畫詩。題畫詩作為一種詩體，它的定義和起源學術界卻頗有爭議，雖然清朝沈德潛在《說詩晬語》說：“唐以前未見題畫詩，開此體者，老杜也?！盵1]認為杜甫才是題畫詩的開創者，但很多學者并不贊同。比如周積寅、史金城在《中國歷代題畫詩選注》一書中說：“題畫詩并非始創于杜甫，六朝時有些詩人就為畫扇、畫屏詠過詩”；周錫極發表了《論“畫贊”即題畫詩—兼談（先秦漢魏晉南北朝詩》與<全唐詩）的增補》3期[2]，認為畫贊也屬于題畫詩；陳熙熙在《唐代題畫詩略論》認為題畫詩起源于魏晉南北朝。

筆者看來，在中國古典藝術的領域里，詩畫結合經歷了漫長的過程，詩畫相容的最初形式便是詠畫詩，即詩人用詩歌詠嘆畫面的內容與意境，詠畫詩屬于題畫詩，起源于魏晉南北朝時期，它的代表當屬庾信的《詠畫屏風詩二十五首》， 屏風，古所謂“扆”，據《禮記》鄭注曰：“斧扆者畫屏也?！?，可見屏風上皆有畫飾，具有審美價值，庾信為這些精美的畫屏后寫下了這二十五首詩歌。時至今日，屏風不復存在，詠詩卻永久地流傳下來，雖陸機云“存形莫善于畫”，但是這些詩歌也承載著中國獨特的“詩情畫意”的藝術價值。劉文忠先生在《鮑照和庾信》就明確地提出庾信的寫景題畫詩“開創了后代題畫詩的先河”[3]，筆者看來原因如下：

一、數量之最。四庫叢刊景明屠隆本《庾子山集》[4]收錄庾信的詠畫屏風詩二十四首，清文淵閣四庫全書吳兆宜本《庾開府集箋注》[5]、明張溥編撰的《漢魏六朝百三名家集》中的《庾開府集》二卷[6]、明嘉慶刻本《六朝詩集》[7]、清胡敬編撰的《胡氏書畫考三種》[8]等古籍都收錄其二十五首詠畫屏風詩。而再看同時代的的其他人，張克峰《魏晉南北朝文論與書畫論的匯通》一文中提到魏晉詩的詠畫詩還有東晉桃葉的《答王團扇歌》（其一）、支遁的《詠禪思道人詩并序》、蕭罄的《屏風詩》、南齊丘巨源《詠七寶扇》、蕭綱的《詠美人看畫詩》、庚肩吾的《詠美人看畫詩》《詠美人看畫應令詩》、梁鮑子卿的《詠畫扇詩》、周弘讓的《春夜蘸五岳圖文詩》、黃涎的《和蕭洗馬畫屏風二首》等[9]。但是筆者認為蕭綱、庚肩吾的三首詩主要是詠美人，如蕭綱《詠美人看畫詩》云：殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫，誰能辮偽真。分明凈眉眼，一種細腰身。所可持為異，長有好精神。蕭綱想表達的是宮中佳人如圖中神女，真假難辯，即詠美人看畫，內容與畫有關，不是純粹詠畫，嚴格意義上來講是不能算作題畫詩的?？梢姡仔诺摹对伄嬈溜L詩》二十五首數量上明顯優于同時代的其他人，是一組大型的完整的成熟的題畫詩歌，是六朝題畫詩的典范。

二、詠畫屏風詩二十五首主題豐富，題材多樣，如下幾大類：

1.貴族歡歌宴飲

如其二云：“浮橋翠蓋擁，平旦雍門開。石崇迎客至，山濤載妓來?！泵枥L了貴族酒會開場前的場面，石崇迎接遠道而來的貴賓，山濤載著美人前來喝酒，美人嬌艷動人。又如其十八：“落花承舞席。春衫拭酒杯?！甭浠ㄏ聰[酒，高朋勝友盡情暢飲，好不痛快！

2.小園山水美景 如其十：“千尋木蘭館，百尺芙蓉堂。落日低蓮井，行云礙芰梁。流水桃花色，春洲杜若香?！边@首詩遠有木蘭，近有芙蓉，落日、蓮花、泉水、春洲、香草，景物多而不亂，營造出一個靜謐、恬淡的世界。又如其二十三云：“今朝好風日，園苑足芳菲。竹動蟬爭散，蓮搖魚暫飛?！蓖醴蛑凇豆旁娫u選》對此詩評注：“取景從人取之，自然生動?！盵10]筆者看來正如晚唐司空圖《二十四詩品》所言：“乘之愈往，識之愈真。”詩人對自然的體會愈深，描繪就會真。

3.游俠之士遠游 如其十五：“今朝游俠客，不畏風塵多?！逼涠奥犯呱嚼飿洌频婉R上人，懸巖泉溜響，深谷鳥聲春。住馬來相問，應知有姓秦?！泵枥L了一位游俠之士踏著馬云游，鳥聲馬聲泉水聲流傳深山里，有動有靜。

4.四季自然之美 如其十一：“搗衣明月下，靜夜秋風飄?！睂懙角锞?；“上林春徑密，浮橋柳路長。龍媒逐細草，鶴氅映垂楊。水似桃花色，山如甲煎香。白石春泉上，誰能待月光。”（其十七）寫到了春季，王夫之評：“多著直句，麗以神，不麗以色之?！笨梢哉f詩人靈心慧眼，發現了小徑、浮橋、柳葉、細草、泉水、山花，巧妙地把它們排列起來，且句意順暢自然，寫出了畫的神韻。

對南北朝時期庾信的《詠畫屏風詩》深度研讀，我們可以看到此時題畫詩在此時有這樣的藝術特征：

1.詩畫分離，詩是為了詠畫，還沒有像清人方薰在《山靜居畫論》所云的：“高情逸畫，畫之不足，題以發之?！盵1]這種境界，這也是早期題畫詩與唐宋題畫詩明顯不同的地方，如宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》（現藏于北京故宮博物館）趙佶自題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖”。[11]詩畫相稱，亦如詩中有畫，畫中有詩。早期的題畫詩顯然沒有達到這樣的高度，南朝丘巨源的《詠七寶扇》開頭六句，“妙編貴東夏，巧技出吳蜚。裁狀白玉璧，縫似明月輪。表里縷七寶[12]，中銜駭雞珍?！边@六句是在寫扇的制作精美，如白玉壁，似明月輪，詩也不是直接題在扇上的。

2.題畫詩邁向山水，體現了魏晉風度的時代特征。一個時代的題畫詩必然和這個時代的繪畫緊密聯系，漢魏之際，繪畫隨著國家分裂和動蕩逐漸發生演變，魏晉時代人的自覺進入了繪畫領域，個性的覺醒和性情的重視成為潮流，出現了以自然景物為描繪對象的山水畫，如顧愷之的《洛神賦圖》，這些山水畫又以體現“仁智之樂”、以“暢神”、以傳神思、以達情為目的和要求產生的。所以魏晉時代繪畫藝術領域的繁榮與活潑勢必帶來這個時代題畫詩與其他時代的與眾不同，它擺脫了漢代繪畫“成教化、助人倫”的社會功能，庾信的這二十五首詩歌打開鑒賞之風，凸顯審美性，且為后代杜甫、蘇軾等大批文人題畫詩開創了先河。而且山水畫雖在隋代真正獨立成科，從這件作品我們可以看出魏晉時至少已有山水畫作品。王夫之對《詠畫屏風詩》的整體評價是：“宮體之病麗以佻。endprint

3.“氣韻生動”但缺乏“情采”。王夫之在評庾信的《詠畫屏風詩》說：“宮體之病麗以佻。《屏風》諸篇，結體既整，且不入艷情，以此為老成可也。”可見，王夫之肯定了它們的價值，從內容上我們也可以看出詩歌的山水美感，但筆者認為與后代的題畫詩相比，“詩情畫意”尚未成熟，較少寄托詩人內心感情，抒發情懷，即劉勰所言的“情采”，《文心雕龍·情采》篇曰：“文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯。”情是文章的經線，思想感情讓詩歌活躍起來。細看，無論是貴族歡歌宴飲還是小園山水美景亦或是游俠之士的遠游，庾信在北朝時期創作的這些詠畫詩基本沒有表達個人的信念或情操。而后代的題畫詩進一步發展，如徐渭的《菊竹圖》自題“身世渾如泊海舟，關門累月不梳頭。

結語：

綜上所述，庾信作為南北朝最后一位優秀的詩人，他的《詠畫屏風詩》是一組大型的題畫詩，題材豐富，靈動清淡，意義深遠，當之無愧為魏晉時期最優秀的題畫詩。同時，我們可以看出六朝時題畫詩還處在詩畫初步連接、不成熟的階段。詩和畫不如后代聯系緊密，詩人的情感也沒能水到渠成，這也是魏晉時期的題畫詩與后代題畫詩難以匹敵之處。題畫詩作為中國古典詩歌中的一朵奇葩，它魏晉時期的時代特色以及對后代的深遠影響等各個方面仍都需要我們繼續探究。

參考文獻：

[1]葛澤溥.《蘇軾題畫詩選評箋釋》[M].鄭州.河南大學出版社，2007 第6頁.

[2]周錫極.《論“畫贊”即題畫詩—兼談（先秦漢魏晉南北朝詩》與<全唐詩）的增補》[J].《文學遺產》.2000年第3期.

[3]劉文忠.《鮑照和庾信》[M]上海：上海古籍出版社，1986.

[4][明]屠隆.《庾子山集》.《四部叢刊》影印.第34-36頁.

[5][清]吳兆宜.《庾開府集箋注》卷五.文淵閣四庫全書.第176-177頁.

[6][明]張溥.《漢魏六朝百三名家集》卷一百二十庾信集.文淵閣四庫全書.第2305-2306頁.

[7][明]佚名.《六朝詩集》嘉慶刻板.庾開府集下.第311-314頁.

[8][清]胡敬《胡氏書畫考三種》嘉慶刻本.國朝院畫錄卷下.第59頁.

[9]陳熙熙.《唐代題畫詩略論》[D]陜西師范大學.2004.4.

[10]王夫之.《船山全書十四古詩評選》[M].湖南：岳麓書社1982.第868-869頁.

[11]史宏云.《花鳥畫與題畫詩的意象研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2012.5 第59頁.

[12]張克鋒.《魏晉南北朝文論與書畫論的會通》[D]西北師范大學.2007.

作者簡介：徐璐（1989—），女，漢族，籍貫：江蘇，工作單位：南通大學文學院 中國古代文學專業研究生，學位：碩士，研究方向：中國古代文學。endprint