論毛澤東的人民創造思想

謝霄男 苗國厚 李凈

摘要：

全面認識和把握毛澤東的人民創造思想，首先要界定人民群眾的范疇，因為這是理解毛澤東人民創造思想的理論基石。此外，還有必要厘清其發展歷程，闡明其主要內容。

關鍵詞：毛澤東；人民；創造

中圖分類號： A84文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2015）01000705

人民創造思想是毛澤東思想的重要組成部分，是一條貫穿毛澤東思想始終的紅線，是一把解讀毛澤東思想的鑰匙。界定人民群眾的范疇，是毛澤東人民創造思想的理論基石。毛澤東人民創造思想萌芽于五四運動時期，形成于大革命和土地革命時期，成熟和發展于抗日戰爭和解放戰爭時期，豐富和完善于社會主義革命和建設初期。毛澤東為形成完整、系統的人民創造理論做出了卓越的貢獻。然而，這一理論在其晚年時期，由于誤將知識分子歸入小資產階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折，給黨和人民的社會主義建設事業帶來了損失。毛澤東人民創造思想主要有三個方面的內容，分別是：人民群眾是創造社會的主體；是創造物質財富和精神財富的主體；是變革社會的主要動力。總之，人民群眾是創造歷史的動力。

一、毛澤東人民創造思想的理論基石：界定人民群眾的范疇

毛澤東認為：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內容。”[1]205他運用歷史的、階級的分析方法，科學界定了我國重要歷史時期人民群眾的范疇，為其人民創造思想奠定了堅實的理論基石。

第一次國內革命戰爭時期，又稱為“大革命時期”，指的是1924年至1927年間，國共合作進行的反帝反封建的斗爭。毛澤東在這一時期，對社會各階級進行了明確劃分，指出革命的首要問題是分清敵友，具體要求我們認識到我國革命的領導力量是工業無產階級，無產階級最可靠的、天然的同盟者是農民階級[2]643；我們最可接近的朋友是小資產階級以及一切半無產階級；對中產階級的區分，我們要堅持兩分法，原因在于這一階級在革命中是動搖不定的，其左翼可能是我們的朋友，其右翼可能是我們的敵人。毛澤東提醒我們，要時刻提防中產階級，不要被其擾亂了革命的陣線[3]9。毛澤東在這一時期初步形成了其人民范疇之主體的基本思想，指明了哪些是我們需要依靠并可以聯合、可以爭取的力量，哪些是我們需要提防的階級[4]。第一次國內革命戰爭時期，是毛澤東形成自己獨特的人民創造思想的重要時期。“分清敵友”，能夠為革命的勝利提供保障。

第二次國內革命戰爭時期，又稱為“十年內戰”或“土地革命戰爭時期”，指的是1927年至1937年間，中國人民在共產黨的帶領下所進行的國內革命戰爭。在這一時期，毛澤東將革命的動力，歸結為工人、農民、城市小資產階級以及民族資產階級。我黨在這一時期的歷史任務，是對內反對國民黨新軍閥的反動統治，對外抗擊日本帝國主義對我國的軍事侵略。與第一國內革命戰爭時期對人民群眾范疇界定不同的是，毛澤東對民族資產階級的態度有了一定程度的轉變，這一階級具有兩面性，在新的革命形勢下，其為爭取自身權益的動機、對民族大義的追求以及對國共兩黨階級屬性的判定，使其有條件并能夠成為中國革命的力量和依靠對象之一。毛澤東的這一劃分，在當時的歷史條件下，是有著深刻的歷史意義的。民族資產階級不再作為我們嚴加提防的對象，工人、農民、城市小資產階級以及民族資產階級這四股力量緊緊地凝聚在一起，共同為革命的勝利貢獻力量。

在抗日戰爭時期，毛澤東明確使用人民、人民大眾的概念，來表述我黨所依靠和服務的對象。他認為，占全國人口90%的工人、農民、兵士和城市小資產階級是最廣大的人民大眾。這四種人是最廣大的人民大眾，是中華民族的最大部分[5]855。他將一切抗日的階級、階層和社會集團，都納入人民的范圍，這對于團結一切可以團結的力量，共同對抗日本帝國主義侵略者，起到了不可小覷的作用。

第三次國內革命戰爭時期，也稱為“解放戰爭時期”或“國共第二次內戰時期”，為反對國民政府發動反共、反人民的內戰，我黨就必須將革命進行到底，賦予人民群眾以更深層次的內涵。毛澤東在這一時期，指出人民是工人階級、農民階級、城市小資產階級以及民族資產階級。之所以要這樣劃定，是由人民群眾質的規定性與量的規定性決定的。從質的規定性來看，工人階級和農民階級具有堅定的革命性以及革命的徹底性，城市小資產階級以及民族資產階級具有比較堅定的革命性以及革命的比較徹底性。從量的規定性來看，工人階級、農民階級、城市小資產階級以及民族資產階級占全國人口的絕大多數。毛澤東對人民群眾范疇的界定，在國內革命戰爭時期已經較為成熟。將全國的工人階級、農民階級、城市小資產階級以及民族資產階級聯合起來，就能夠推翻腐朽、反動的國民政府。官僚資產階級的階級本性，決定了其與工人階級、農民階級、城市小資產階級以及民族資產階級存在本質上的不同，官僚資產階級對外勾結帝國主義，對內聯合地主階級，共同欺壓和剝削人民群眾，這種階級上的對立是不可調和的，人民群眾只有團結起來，以武裝的革命反對武裝的反革命，才能獲得新生活。

1949年中華人民共和國成立后，毛澤東站在新的歷史高度，對人民群眾的內涵和外延作出了新的詮釋。他指出：“在社會主義建設時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。”[1]205毛澤東在此拓展了人民群眾的邊界，延伸了人民群眾的內涵。社會主義社會具有包容性，不管某團體或個人在建國前屬于哪一個階級、那一個階層、哪一個社會集團，只要其在社會主義建設時期贊成、擁護并參加我們的社會主義建設事業，就屬于人民的范圍。所謂拓展了人民群眾的邊界，是指拓展了只有工人階級、農民階級、城市小資產階級以及民族資產階級是人民群眾的邊界，但凡有利于社會主義建設事業的個人和團體，都是人民的重要組成部分，這其中就包括了曾經作為革命對立面的官僚資產階級，但此時的官僚資產階級在本質上已與以往大不相同，是經過社會主義改造過的階級，是能夠為社會主義建設貢獻力量的階級。所謂延伸了人民群眾的內涵，是指我們在堅持工農是人民群眾主體的基礎上，遵循歷史進步的原則，不再將界定人民群眾的范疇固定在某幾個階級上，而是以是否推動社會主義發展作為衡量標準。這樣劃分，就使得人民群眾的內涵更富有動態性和靈活性，更有利于發揮人民群眾的社會創造力。endprint

二、毛澤東人民創造思想的發展歷程

毛澤東人民創造思想萌芽于五四運動時期，形成于大革命和土地革命時期，成熟和發展于抗日戰爭和解放戰爭時期，豐富和完善于社會主義革命和建設初期。毛澤東為形成完整、系統的人民創造理論，作出了卓越的貢獻。然而，這一理論在其晚年時期，由于誤將知識分子歸入小資產階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折，給黨和人民的社會主義建設事業帶來了損失。

毛澤東有關人民是歷史創造者的思想萌芽于五四運動時期。在此之前，毛澤東并未充分地認識到人民群眾在歷史上的作用，而是崇尚具有崇高靈魂的個體英雄。他于1917年下半年至1918年上半年，在湖南省立第一師范學校讀泡爾生的《倫理學原理》所做的批注中寫道：“大凡英雄豪杰之行其自己也，發其動力，奮發踔厲，摧陷[廓]清，一往無前，……決無有能阻回之者。亦決不可有阻回者。”[6]盡管毛澤東此時尚未真正認識到人民群眾是歷史的創造者，然而正是源于毛澤東對英雄人物的贊美和渴望，才驅使他選擇了與傳統職業不同的職業，而這一職業就是帶領廣大人民群眾求解放。毛澤東經過五四運動的精神洗禮，對人民群眾的歷史作用有了新的詮釋。他在《湘江評論》創刊宣言中指出，人民大眾的聯盟是一切政治力量的源泉，被壓迫者的數量是遠遠高于壓迫者的，只要被壓迫者開始覺醒，認識到團結起來有無窮的力量的時候，就一定會起來反抗。中國的革命之所以能夠勝利，原因在于壓迫者的軍隊自己也是被壓迫者，他們一旦聽到民眾的呼喚，也會自覺地支持民眾。毛澤東在此將人民群眾作為推動歷史前進的動力，表明毛澤東有關人民是歷史的創造者的思想已經開始萌芽。

毛澤東有關人民是歷史創造者的思想形成于大革命和土地革命時期。毛澤東在這一時期，通過解決我國革命面臨的一系列重大問題，認識到人民群眾是創造歷史的主體。最具代表性的兩部著作，分別是《中國社會各階級的分析》和《關于糾正黨內的錯誤思想》。為分清敵友，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中，將地主階級劃分為大地主和中小地主，將資產階級劃分為民族資產階級和官僚買辦資產階級。毛澤東的這一劃分，明確了哪些階層是我國社會發展的阻力，哪些階層是我國社會發展的動力，對我們開展大革命和土地革命戰爭起到了重要的作用。農民在我國總人口中占據較大的比例，要想取得革命的勝利，就要認識到農民在歷史中的創造作用。毛澤東格外重視農民在推動歷史中的作用，但也提醒我們要提防流寇主義。在《關于糾正黨內的錯誤思想》中，毛澤東將歷史上黃巢和李自成等農民戰爭的失敗歸于流寇主義，為農民階級創造歷史排除了思想障礙。

毛澤東有關人民是歷史創造者的思想成熟和發展于抗日戰爭和解放戰爭時期。其中最具有代表性的兩部著作，分別是《中國革命和中國共產黨》以及《論聯合政府》。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》中指出，“在這樣的社會里，只有農民和手工業工人是創造財富和創造文化的基本的階級”[2]625。也就是說，工農是社會財富和人類文明的創造者。在《論聯合政府》中，毛澤東明確指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[5]1031對人民群眾創造歷史的地位給予了充分的肯定。毛澤東通過抗日戰爭和解放戰爭，看到了人民的力量是無窮的，抗日戰爭和解放戰爭的勝利，實質上是人民戰爭的勝利。離開了人民大眾的支持，我黨不可能將日本侵略者驅逐出中華大地，沒有人民大眾的擁護，我黨也不可能將統治中國多年的國民政府趕出大陸。而日本侵略者和國民政府之所以會失敗，其根源在于違背了我國廣大人民的意志。歷史活生生地證明了，只有人民，才是創造歷史的主人。

毛澤東有關人民是歷史創造者的思想豐富和完善于社會主義革命和建設初期。在毛澤東看來，一切帝國主義和反動派，都是紙老虎。帝國主義和反動派所謂的強大，是徒有其表、不堪一擊的。歷史上真正強大的，是廣大的人民群眾。毛澤東于1948年底正式提出了人民民主專政的思想。他認為，人民既然是歷史的創造者，就可以而且應該成為國家的主人，國家的一切事務都應該由人民說了算。為保證人民當家作主的地位，毛澤東于1949年6月發表了著名的《論人民民主專政》，指出人民民主專政是中國共產黨和中華人民共和國始終代表最廣大人民的根本利益，可以使用專制的方法來對待敵對勢力以維持人民民主政權；人民民主專政的本質就是人民當家作主。1949年政治協商會議召開，在毛澤東的主持下，我黨還制定并頒布了《共同綱領》，以法律條文的形式明確了人民是歷史的創造者，正式規定國家的一切權力屬于人民。

毛澤東有關人民是歷史創造者的思想在1957年至1976年間，由于誤將知識分子歸入小資產階級，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴重的曲折。在毛澤東看來，知識分子并不是一個階級或階層，但是從他們的家庭出身、生活條件和政治立場看，現代中國知識分子的多數是可以歸入小資產階級范疇的。既然是小資產階級，就不是革命的根本力量，而是革命要爭取的對象。繼而，毛澤東又將知識分子分為三種：第一種是進步的革命的；第二種是中間的左右搖擺的；第三種是反動的落后的。進步的革命的知識分子是團結的力量，中間的左右搖擺的知識分子是爭取的對象，而反動的落后的知識分子是斗爭的對象。在文化大革命時期，對知識分子更是采取了簡單、粗暴的處理方式，嚴重挫傷了知識分子建設社會主義的主動性和積極性，使得黨和人民的社會主義建設事業遭受了嚴重的損失。

三、毛澤東人民創造思想的主要內容

毛澤東人民創造思想主要有三個方面的內容，分別是：人民群眾是創造社會的主體，是創造物質財富和精神財富的主體，是變革社會的主要動力。總之，人民群眾是創造歷史的動力。

（一）人民群眾是創造社會的主體

人民群眾是創造社會的主體，這一觀點在毛澤東思想發展的各個歷史時期都有所體現。毛澤東于1927年3月5日在《湖南農民運動考察報告》中充分肯定了人民群眾是創造社會的主體。他指出，農民革命可以在極短的時間內，從四面八方如洪水般奔涌而來，這種力量無堅不摧，是任何反動勢力都無法阻擋的。農民為了獲得解放，可以沖決一切束縛自身的枷鎖。一切腐朽的、反動的、落后的勢力，如帝國主義、新舊軍閥、地主豪強、貪官污吏，都將遭到農民的驅逐[8]。我國作為一個農民占人口絕大多數的國家，將關注的焦點首先集中在農民身上，是有合理性的。農民是人民大眾的主體，而其自身也是改造舊社會、創造新社會的主體。毛澤東懷著滿腔熱情，熱情歌頌了農民革命。在他看來，農民革命可以徹底摧毀封建地主階級在農村的統治，使整個農村的社會面貌煥然一新。毛澤東認為，一個充滿革命意志的人，可以而且應該去農村里面走一走，感受一下千千萬萬的農民翻身得解放的快感。毛澤東非常贊同農民打翻吃人仇敵的壯舉，他認為農民的行動好得很，是完全正確的。以農民為主體的人民群眾，通過革命，改變了摧殘人性達兩千年之久的封建生產關系，摧毀了一切舊的、不合理的社會制度，創造了一個沒有剝削、沒有壓迫、人人自由平等的新社會，極大地推動了人類社會的發展。在抗戰時期，毛澤東主張放手發動人民群眾，舉全國之力，共赴國難。可以說，抗日戰爭之所以能夠取得勝利，取決于人民群眾的支持和參與。毛澤東于1938年在《論持久戰》中指出：“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[2]511正是人民團結一致，發揮了無堅不摧的強大偉力，才將裝備精良的日本侵略者趕回了老家。毛澤東還認為，“兵民是勝利之本”[2]477，前線作戰的戰士和后方的人民群眾同仇敵愾，是我們能夠取得勝利的根本。endprint

（二）人民群眾是創造物質財富和精神財富的主體

人民群眾不僅僅是創造社會的主體，還是創造社會財富的主體。毛澤東指出：“社會財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。”[9]社會財富分為物質財富和精神財富，人民群眾不僅是創造物質財富的主體，還是創造精神財富的主體。

其一，人民群眾是創造物質財富的主體。物質資料的生產是人類社會發展的基礎，人類只有進行物質資料的生產，才能維系其自身的生存，才能談得上發展。人類歷史上的第一個活動，就是生產物質資料本身。物質資料不會自然形成，而要靠人類去創造，而創造物質生產資料的主體性力量，就是人民群眾。人民群眾是創造人類歷史真正的英雄，沒有人民群眾的辛勤勞動，就沒有豐富的物質生產資料；沒有豐富的物質生產資料，就談不上社會的發展；沒有社會的發展，也就談不上人類文明的進步。新中國成立伊始，我們要在一片廢墟中開始社會主義建設事業，廣大人民群眾在黨的領導下，上下一心、熱血沸騰地投入到國家的建設事業中，較快地為社會創造了大量的物質財富，較好地恢復了國民經濟，為社會主義的建設和發展奠定了初步的物質基礎。

其二，人民群眾是創造精神財富的主體。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在是社會物質生活條件的總和，社會意識是社會存在在精神領域中的反映，是精神現象的總和。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。物質財富的生產是精神財富生產的基礎，精神財富的生產同樣是基于物質財富生產而產生的。人民群眾通過物質生產能夠創造豐富的物質生活，而豐富的物質生活能夠為精神活動提供必要的物質手段。毛澤東認為，封建地主階級盡管有文化，但其文化生成的根源，在于勞動人民的勞動。精神財富說到底，是由廣大的勞動人民創造的。人民群眾的社會實踐活動，是一切精神財富的源泉。毛澤東認為，人民生活中所蘊藏的文藝原料，盡管是粗糙的，但卻是自然的；盡管是不加雕飾的，但卻是生動豐富的。人民群眾的社會實踐活動，是一切文藝創造取之不盡、用之不竭的源頭活水。因此，人民群眾是創造社會精神財富的主體。

（三）人民群眾是實現社會變革的決定性力量

在階級社會里，上層建筑的革新、整個社會制度的新舊更替、生產關系的最終變革，都是人民群眾共同斗爭的結果。在革命戰爭年代，當上層建筑已經與經濟基礎不相適應，腐朽、沒落的社會制度已經成為了社會進步的絆腳石，舊有的生產關系已然阻礙了生產力的發展，革命是實現上層建筑革新、社會制度更替、生產關系變革的有效手段。之所以如此，原因在于舊的統治階級不會甘心自動退出歷史舞臺，為維護自身的既得利益，他們會千方百計地固守落后的生產方式、維系不合理的社會制度。在新舊制度更替的時代，推動歷史前進的車轍、實現社會變革的決定性力量是廣大的人民群眾。人民是革命的主體，決定著革命的勝負。毛澤東認為，革命的主體就是中國的老百姓，革命就是廣大人民群眾去干的。在新民主主義革命時期，廣大人民群眾深受帝國主義、封建主義以及官僚資本主義的壓迫和剝削，生活苦不堪言，在中國共產黨的領導下，廣大人民群眾同壓在頭上的三座大山進行了頑強的抗爭，最終贏得了新民主主義革命的勝利。在社會主義革命和社會主義建設時期，毛澤東自覺地認識到人民群眾中蘊藏著極大的社會主義革命和建設的積極性，強調我們要積極主動地對這種積極性進行深入、細致的研究，相信并發揮好這種積極性。正是在人民群眾的不懈努力下，社會主義社會才實現了經濟、政治、文化等結構的全方位變革，進而構筑了與經濟基礎相適應的上層建筑。

參考文獻：

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[2]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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[4]鄭曉云.毛澤東的群眾史觀探析[M].貴州社會科學，2007，（5）：130.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7]中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.湘湖文庫——毛澤東早期文稿（1912.6-1920.11）[M].長沙：湖南人民出版社，2008：151.

[8]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：12.

[9]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第7冊）[M].北京：中央文獻出版社，1993：201.

編輯：黃航endprint