酷兒及性別的角度分析白先勇《寂寞的十七歲》

劉玲女

（香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院）

酷兒及性別的角度分析白先勇《寂寞的十七歲》

劉玲女

（香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院）

白先勇的著名小說(shuō)《寂寞的十七歲》以第一人稱「我」描述故事主人公楊雲(yún)峰，在他十七歲那一年讀高中時(shí)的光景。內(nèi)容圍繞著楊雲(yún)峰和家人、同學(xué)、以及他自己的關(guān)係，十七歲，或許是從青少年過(guò)渡至成人期間，最令人迷惑的一年。以下將從酷兒及及性別的自我認(rèn)同兩個(gè)方面來(lái)分析文本。

一、酷兒理論的概念

“酷兒”這一概念作為對(duì)一個(gè)社會(huì)群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和佔(zhàn)統(tǒng)治地位的社會(huì)性別規(guī)範(fàn)或性規(guī)範(fàn)不符的人。[1]

（一）酷兒理論的第一個(gè)重點(diǎn)是向社會(huì)的“常態(tài)”挑戰(zhàn)，指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán)，也包括那種僅僅把婚內(nèi)的性關(guān)係和以生殖為目的的性行為當(dāng)作正常的、符合規(guī)範(fàn)的性關(guān)係和性行為的觀點(diǎn)。對(duì)於學(xué)術(shù)界和解放運(yùn)動(dòng)活躍分子來(lái)說(shuō)，把自己定義為“酷兒”，就是為了向所有的常態(tài)挑戰(zhàn)，其批判鋒芒直指異性戀霸權(quán)。[2]

（二）第二個(gè)重點(diǎn)是向男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向一切嚴(yán)格的分類挑戰(zhàn)，它的主要批判目標(biāo)是西方佔(zhàn)統(tǒng)治地位的思維方法，即兩分思維方法。有些思想家把這種兩分的思維方式稱作“兩分監(jiān)獄”，認(rèn)為它是壓抑人的自由選擇的囹圄。[3]

（三）第三，酷兒理論具有重大的策略意義，它的出現(xiàn)造成了使所有的邊緣群體能夠聯(lián)合起來(lái)採(cǎi)取共同行動(dòng)的態(tài)勢(shì)。酷兒理論相信民主原則在個(gè)人和個(gè)性的發(fā)展中也同樣適用。嚴(yán)格地說(shuō)，一個(gè)人既不能成為一個(gè)同性戀者，也不能是或不是一個(gè)同性戀者。但是一個(gè)人可以使自己邊緣化，可以改變自己，可以成為一個(gè)酷兒。[4]本報(bào)告將找出文本中的實(shí)例，使用酷兒理論來(lái)探討《寂寞的十七歲》中的主人公「我」於性別中的迷失與解放，以及楊雲(yún)峰如何面對(duì)在家庭、學(xué)校等場(chǎng)合裡自己所扮演的角色。

二、酷兒的體現(xiàn)及性別認(rèn)同的混亂

（一）首先，故事中的主角楊雲(yún)峰對(duì)自己身為男性的性別有負(fù)面的看法，但同時(shí)他亦討厭被別人取笑自己像女生。文本中有三點(diǎn)線索，第一：“我繼承了媽媽的皮膚，白得自已都不好意思。有人叫我‘小白臉’，有人叫我‘大姑娘’。我多麼痛恨這些無(wú)聊的傢伙。”[5]為此，楊雲(yún)峰想將自己曬黑變得男性化但不成事，同時(shí)他又怕別人笑自己瘦（又更女性化），於是不愛(ài)穿短袖衣服。第二：高中的同學(xué)愛(ài)惡作劇，在主角的書(shū)上寫(xiě)上“楊雲(yún)峰小姐”“楊雲(yún)峰妹妹”，主角再次強(qiáng)調(diào)他恨透這些無(wú)聊的傢伙。第三：因?yàn)槟行泽w格較魁梧的關(guān)係，從小學(xué)開(kāi)始主角就長(zhǎng)得比同輩高，因此他總覺(jué)得自己與同學(xué)格格不入；而高中時(shí)，因發(fā)育得早的緣故，楊雲(yún)峰的汗毛都長(zhǎng)齊了，被同學(xué)取笑自己是猴子變的，又令他恨透如此陽(yáng)剛的自己。從以上三點(diǎn)可見(jiàn)，主角對(duì)自己的性別感到十分困惑，他討厭被取笑是娘娘腔，但又不滿意充滿男性特徵的自己。他既無(wú)法融入同性的群體，又對(duì)異性避之則吉，這就是文本中主角常常感到異常寂寞的原因之一。不過(guò)，主角顯然是比較喜歡女性這種性別的，也許是他內(nèi)心的投射，他說(shuō)從小就喜歡媽媽一個(gè)，她有耐性。他亦喜歡說(shuō)話溫柔的吳老師，以及後來(lái)他被唐愛(ài)麗強(qiáng)吻後，亦願(yuàn)意釋出善意，表示想跟她做好朋友。對(duì)於男性，楊雲(yún)峰則認(rèn)為爸爸不好惹、高中同學(xué)只懂泡女孩，幾乎都是負(fù)面的看法，只有一個(gè)周到的魏伯颺是他喜歡的。這部分就符合了上述酷兒理論的第二點(diǎn)，主角向性別二分法作出了反抗，他不願(yuàn)意認(rèn)同自己是任何一種性別，他就是“酷兒”。

（二）其次，由於對(duì)自己性別的困惑，使到主角無(wú)法找到自己在家庭或?qū)W校裡的定位，這又是主角感到寂寞的原因之一了。在家庭中，主角的弟弟以及兩個(gè)哥哥都符合了爸爸以及社會(huì)對(duì)男孩子的期望──就是讀書(shū)成績(jī)好、有出息。而主角的爸爸認(rèn)為楊雲(yún)峰既沒(méi)有大志又無(wú)心向?qū)W，完全不符合社會(huì)對(duì)男孩子的固有期望。而且媽媽每次教訓(xùn)主角時(shí)都以“你爸爸”作開(kāi)場(chǎng)白，表現(xiàn)出父權(quán)的專制，這使主角感到無(wú)比厭惡。面對(duì)父權(quán)制度的壓逼，自稱愛(ài)說(shuō)謊的主角卻常常對(duì)爸爸說(shuō)真話，例如承認(rèn)自己不喜歡考試又逃學(xué)，正面挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，這亦是他另一種抗?fàn)幍姆绞健Ｔ趯W(xué)校裡，楊雲(yún)峰讀書(shū)成績(jī)差、體育弱、性格軟弱，又不願(yuàn)融入男同學(xué)及女同學(xué)的小圈子，於是他寄信給自己、給自己打空電話、亦多次說(shuō)要出家修行，這一切一切都暗示了他對(duì)社會(huì)的抗衡。符合酷兒理論中的第一點(diǎn)：向社會(huì)的常態(tài)挑戰(zhàn)。

（三）繼而，在某節(jié)體育課中，主角不小心受傷流鼻血，得到男同學(xué)魏伯颺的照顧，促進(jìn)了他們之間頻密的交往，使楊雲(yún)峰隱約意識(shí)到有一種不同於世俗男女之情的感情存在。魏伯颺的出現(xiàn)無(wú)疑瓦解了楊雲(yún)峰的心防，楊雲(yún)峰單純地喜歡跟魏伯颺在一起，直到魏伯颺提出問(wèn)題，楊雲(yún)峰仍不敢面對(duì)自己的情感，於是反射性地提出要與魏伯颺絕交。後來(lái)，經(jīng)過(guò)女同學(xué)唐愛(ài)麗主動(dòng)的挑逗後，主角竟感到發(fā)抖，他心裡終於知道自己其實(shí)是不喜歡女孩子的。他寫(xiě)信向唐愛(ài)麗道歉，但信件卻被無(wú)情地公開(kāi)，受到同學(xué)的嘲笑。最後，他逃避了考試，終於決定面對(duì)自己的情感，他說(shuō)：“我不管了，我一定要去找魏伯颺。我不怕他笑我，你不曉得我的悲哀有多深。”[5]在這一段，在在顯示了主角對(duì)向來(lái)壓抑自己同性戀傾向的徹底解放。他沒(méi)法再欺騙自己，他不再理會(huì)社會(huì)的道德枷鎖，可惜他找不到魏伯颺。楊雲(yún)峰輾轉(zhuǎn)到新公園遊盪，他不想回家面對(duì)父親的逼迫。在新公園裡他遇上一個(gè)陌生的中年男人，那個(gè)陌生男人藉詞接近他，拉他跑到叢林裡，然後捧起楊雲(yún)峰的雙手來(lái)親。楊雲(yún)峰受到驚嚇，他心想：“我沒(méi)有料到他會(huì)這樣子。我沒(méi)有想到男人跟男人也可以來(lái)這一套。”[5]這一下子，讓楊雲(yún)峰了解到同性戀到底是怎樣的一回事，他在驚嚇中逃出了新公園，也許一時(shí)之間無(wú)法接受，他想要輕生。幸好失敗了，於是他又回到家裡。作者在文本一開(kāi)首就用了倒敘法，講述楊雲(yún)峰回到家裡第一件事就是照鏡子。照鏡子在文本中是非常重要的象徵，象徵著迷失的人想找回自己的樣子，楊雲(yún)峰以為一定認(rèn)不出自己來(lái)，因?yàn)樗傆X(jué)得自己做了壞事，所謂壞事就是不被認(rèn)同的同性戀。但其實(shí)此時(shí)的他已徹底變成了一個(gè)“酷兒”，因?yàn)楣适碌淖钺幔麤Q定不參加學(xué)校的結(jié)業(yè)禮，不再聽(tīng)爸爸的話，寧願(yuàn)出家修行，他亦沒(méi)有想要再去找魏伯颺。他要全盤(pán)反抗父權(quán)社會(huì)，他沒(méi)有決定要不要成為一個(gè)同性戀者，他只想將自己邊緣化，成為一個(gè)自己──即“酷兒，符合了上述酷兒理論的第三點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

“十七歲，嘖嘖，我希望我根本沒(méi)有活過(guò)這一年。”[5]這是文本裡最重要的一句，可以看得出楊雲(yún)峰對(duì)自己十七歲這一年是多麼的鄙夷，整個(gè)故事交待了他如何從迷惑中走出來(lái)，經(jīng)歷重重的掙扎，終於蛻變成一個(gè)自由的自己。這也就是酷兒理論中最重要的一點(diǎn)，不受到社會(huì)對(duì)自己性向或性別的規(guī)範(fàn)，酷兒就是任意地成為自己想成為的人，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有自由自志，不能被分類。而白先勇的《寂寞的十七歲》中主角楊雲(yún)峰就正正是酷兒的典型代表了。

[1](美)葛爾·羅賓（Gayle Rubin）等著，李銀河譯：《酷兒理論 西方90年代性思潮》(北京：時(shí)事出版社，2000年)，頁(yè)1。

[2]稍修改自(美)葛爾·羅賓（Gayle Rubin）等著，李銀河譯：《酷兒理論 西方90年代性思潮》(北 京：時(shí)事出版社，2000年)，頁(yè)3-4。

[3]稍修改自(美)葛爾·羅賓（Gayle Rubin）等著，李銀河譯：《酷兒理論 西方90年代性思潮》(北京：時(shí)事出版社，2000年)，頁(yè)7。

[4](美)葛爾·羅賓（Gayle Rubin）等著，李銀河譯：《酷兒理論 西方90年代性思潮》(北京：時(shí)事出版社，2000年)，頁(yè)11。

[5]白先勇：《寂寞的十七歲》（臺(tái)北：允晨文化，1990年），頁(yè)197。

I207.4

：A

：1671-864X（2015）09-0007-02

劉玲女（1988.12.17-），香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院中文高級(jí)文憑學(xué)生，香港。

關(guān)鍵詞：酷兒；性別；白先勇