時代召喚君子

于玲

隨著工業化進程的快速推進，隨著社會的發展變化，社會心理結構也出現了許多變化，一些人出現了信仰真空。一切向錢看，個人私欲膨脹，把金錢財富當作衡量一切價值的標準，甚至一部分人產生了不擇手段追求暴富的心態，暴發戶成為時髦的詞匯。當今的社會環境，更多的是在誘導、刺激、放縱而不是節制、控制、遏制人們不斷膨脹的欲望和奢求。研究表明，動物如果需要某樣東西，它知道自己需要的數量和程度，人類則不然。得一望十，得十望百，得隴望蜀，欲壑難填，這是人的本性，也是人的可怕之處。“欲生于無度，邪生于無禁。”當今社會發展最重要的是管理好人的欲望，這就需要引導民眾建立健康文明的生活理念、生活態度和生活方式，將人們對物質的狂熱追逐引導到對精神、文化、文明的追求上來。

與欲望緊密相連的是財富，“物欲橫流”已成為一種廣泛的社會現象。近日，法國市場調查公司蓋普索發布的一項調查顯示，在20個受調查的國家中，71%的中國人表示將根據物質財富的多少衡量個人成功，68%的中國人感覺成功和賺錢的壓力很大，這兩項比例均列最高，從而有人將此總結為中國已是全球“最為現實”的國家。另有一則消息，“土豪”成為社會上廣泛流傳的熱詞，與此相關的“土豪金”成為近期的流行色。何為土豪？顧名思義，“土”意味著土氣和粗野，“豪”表示為顯赫或華麗，既豪且土，則意味著廣有財富而品位不高，追求奢侈而審美不足，炫耀消費而內涵不夠。有錢無腦的調侃也好，富而不貴的揶揄也罷，反映的是土豪們物質生活和精神世界的反差，生活檔次和人格品味的距離。同樣在近日，107歲的邵逸夫先生仙逝引起較大的反響，人們把邵先生的一生善舉與土豪們的一時豪氣相對照，輿論提倡土豪們要向邵先生學習，多一點兼善天下的情懷，多一些扶危濟困的善舉。

回觀古圣先賢的典籍，《論語》一書共492則，僅君子一詞出現107次，平均每5則就要談到一次君子。比如，就德性看，“君子之道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”；就風范看，“文質彬彬，然后君子”；就禮儀看，“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”；就義利觀看，“君子喻于義，小人喻于利”，等等。”“君子是儒家所確立的既健全又高尚的理想人格型態，其基本特征是孔子所說的‘志于道，據于德，依于仁，游于藝，即要有崇高信仰、高貴的德性、仁愛的精神以及淵博的知識和優雅的品味。”當今社會，如何放慢人們追求的腳步，如何改變人們的觀念，落實社會主義核心價值觀，筆者認為，時代召喚君子，社會需要君子品格。

君子品格，不僅是一種良好的行為規范，也是不憂、不惑、不懼、溫和、賢雅的精神氣象。紳士風度，道德高尚，溫和敦厚，追求善美，心懷天下，公而無私，富而好禮，樂善好施，行為慷慨，敢于擔當。在熙熙攘攘的社會中，想要讓自己得到更多的安定，釀造更多的正能量，就應該用君子風度要求自己。這不僅應該是人終其一生的追求目標，也應該是一個國家追求的君子氣象，也就是所謂的“君子國度”。

所以，要經常檢視自己：有沒有急功近利，有沒有貪婪奢靡，有沒有誠信喪失，有沒有鋌而走險，有沒有出賣真情；是不是將責任高高抗起，是不是將公共利益時刻放在最高處，是不是對責任進行義不容辭的擔當，是不是把純真善美當做抵御奸詐和欺騙的最好武器，在不良現象面前是不是挺身而出。經常用這些檢視自己，至少已經用君子的人格嚴格要求自己，在努力把善美行為內化于心。時刻跋涉在走向君子人格的道路上，這就是一種高傲的追求，就是一種卓越的氣象。

君子的高明之處就是善于管理好自己的欲望，對于不同的欲望有不同的取舍。“己所不欲，勿施于人”，這是己欲與他欲的處理；“魚和熊掌”之欲、舍生取義就是對欲望的取舍。君子慎獨，則是對欲望的節制。孔子說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”又說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”當今社會充滿誘惑，如何管理好自己的內心是能否成為君子的關鍵。現代世界不可能禁欲，也無必要清心寡欲，但不能欲火中燒，欲壑難填，欲望問題的根本是價值觀、人生觀的問題。

如何對待欲望、財富，也是區別君子和小人的分水嶺。君子文化并不否認利益的正當性，《易經》乾卦，解釋為天的象征，其特點就是“元、亨、利、貞”，乾卦的文言（相傳是孔子所作的解釋）進一步說明：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四者，故曰：‘乾：元亨利貞。”這里闡發了這樣的意思：利是義之和，提出了義和利關系的問題。義利觀一直是君子文化的核心問題，孔子說，“君子義以為上”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子愛財，取之有道”。孔子要求君子要不爭，要讓。現在取得財富的重要途徑是競爭，競爭已滲透到社會的各個角度、每個人的各個方面。欲望、財富和競爭，就是新時期君子必須面對的三大問題。在市場經濟條件下，競爭是合法合理的手段。新時期的君子要解決的不是競不競爭，而是如何競爭。孔子講：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”這里講了爭和禮的關系，講了君子之爭如射箭。君子之所爭，不爭是本質；君子之爭，如競賽、如賽跑、如射擊，而非格斗乃至決斗；君子之爭，應該有法、有度、有序。

綜上所述，當下社會出現的貪欲無度、物欲橫流、競爭不擇手段等問題，客觀上正在呼喚新的文化來改變，構建新型君子文化正當其時。人們已經深刻認識到，中國文化建設的巨大“歷史欠賬”，精神破碎、價值虛無、道德滑坡、禮儀缺失在惡性擴散。而以儒家為代表的傳統文化，特別是君子文化，與中國人的生命、生存、生活有很強的親和力；因此，一批有識之士堅信，中國人勢必完成文化的反思，強化中國的文化自信。endprint