上善若水，向善教學(xué)

杜春艷

在教學(xué)《祝福》時(shí)，讓人震驚：祥林嫂的不幸令人同情，而學(xué)生讀著卻覺(jué)得好笑，特別是讀到“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”時(shí)，學(xué)生竟笑得天真爛漫。這句話很深?yuàn)W，學(xué)生讀不懂——更不要說(shuō)對(duì)不幸者真誠(chéng)地同情、平等地相處、尊重地給予了。不能怪學(xué)生，只能怪目前在教學(xué)中的價(jià)值導(dǎo)向出了問(wèn)題。怎樣引導(dǎo)學(xué)生向善，怎樣利用文本中“善”的火花，去點(diǎn)亮學(xué)生“善的本性”呢？

一、何為“善”

這是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，從孟子的性善開(kāi)始，到荀子的“人之性惡，其善者偽也”，到今天，有關(guān)人性善惡的爭(zhēng)論一直不休。這是一場(chǎng)沒(méi)有休止的爭(zhēng)論，無(wú)意陷入爭(zhēng)論的泥潭。至于善本來(lái)是什么或就是什么，那過(guò)于復(fù)雜，就讓學(xué)者們?nèi)ヌ角蟀伞Ｔ谶@里，只想探討善應(yīng)該是什么，或者說(shuō)像什么——也就是對(duì)善的粗淺理解。

《老子》說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子認(rèn)為，善的極致就是像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，有功于萬(wàn)物而又甘于奉獻(xiàn)。正因?yàn)檫@樣，上善之人，也就像水一樣，廣泛施恩卻不求報(bào)答，包容萬(wàn)物而又悲天憫人。

水看似柔弱，掬一捧，舀一瓢，喝一口，隨心所欲。放之海洋是海洋之大，放之江河是江河之長(zhǎng)，放之杯盆是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之狀。可以蒸發(fā)上青天成白云，可以滲透到地下成清泉，可以變身成霧淞和冰雪，可以凝結(jié)成露珠和甘霖。水的柔弱是真的軟弱嗎？水的柔弱是真的無(wú)能嗎？不，水可載舟，亦可覆舟。水無(wú)腳，卻能穿過(guò)千山，行萬(wàn)里入海;水無(wú)刃，卻能切割巖石成萬(wàn)丈深壑;水無(wú)形，卻能站成冰山壁立千仞;水無(wú)力，卻能排山倒海成空前災(zāi)難。善亦如此，看似柔弱，卻蘊(yùn)藏著巨大的力量。

二、為什么要“向善”

當(dāng)人看到陽(yáng)光的時(shí)候，人的心里就充滿了陽(yáng)光。人的精神離不開(kāi)肉體，肉體健康也離不開(kāi)精神的陽(yáng)光。當(dāng)人的生活開(kāi)始改觀，也就是世界的改變。從善或從惡的不同出發(fā)點(diǎn)看世界，直接影響到人的世界觀、思維方式、價(jià)值取向，這是兩條截然不同的路。從善的出發(fā)點(diǎn)看世界，這世界就是一個(gè)善的世界，到處都是樂(lè)觀、積極、陽(yáng)光、愛(ài)心、美好、優(yōu)良、高興、巧妙、信任等;反之，從惡的出發(fā)點(diǎn)看世界，這世界就是一個(gè)惡的世界，這世界充斥著沮喪、消極、陰暗、虛偽、丑惡、拙劣、低俗、糟糕等。不管走哪條路，但有一點(diǎn)是人們所共識(shí)的：不論人之本性之初是善是惡，生而為人，最終都是要趨向于善的。《論語(yǔ)》中曾子有言：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”關(guān)于向善的主張，從來(lái)都是如此，古今無(wú)二，中外同歸。

如果不向善，不足以立足社會(huì)，立足現(xiàn)實(shí)，立足生存，向善應(yīng)該成為一種理想、一個(gè)信念、一種追求。教育不可能脫離社會(huì)，脫離現(xiàn)實(shí)，不顧生存，但教育也自有一方純凈的天地，完全可以有所信仰，有所追求，有所作為。

三、向善，語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)的價(jià)值追求

語(yǔ)文是人學(xué)，它與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)有著天然的聯(lián)系。語(yǔ)文課程肩負(fù)著“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”的重任，語(yǔ)文教學(xué)的終極目的應(yīng)該是“立人”。語(yǔ)文教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸或是知識(shí)移植的過(guò)程，它是學(xué)習(xí)主體與教育主體交互作用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為教育主體的教師，其態(tài)度、情感、信念、能力、個(gè)性特質(zhì)等，對(duì)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效果和人格塑造有著不可小覷的影響。換句話說(shuō)，教師的人格在語(yǔ)文教學(xué)中具有內(nèi)隱的、長(zhǎng)時(shí)的教育意義。因此，任何一篇課文，教師都有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生向善向美，而且始終如一。盡管教師的力量是那么微不足道，但教師有良心和良知！

一雙善于發(fā)現(xiàn)善的眼睛，一顆善于創(chuàng)造美的心靈，總能感染另一顆或者無(wú)數(shù)顆的心靈。語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)是靈魂與靈魂的對(duì)話，是心靈與心靈的溝通。語(yǔ)文教學(xué)并不回避有的課文中所反映的社會(huì)陰暗面，但陰暗面永遠(yuǎn)只是為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)行比對(duì)。引導(dǎo)學(xué)生心存善念，富有愛(ài)心，他們今后走向社會(huì)，才能施以善行，多做善事，社會(huì)才能變得更加美好。endprint