遼寧師大喬世華老師：談報(bào)告文學(xué)的三個(gè)“要素”

遼寧師大喬世華老師：談報(bào)告文學(xué)的三個(gè)“要素”

（遼寧師大——文學(xué)搖籃）

一、要有擁抱生活的熱情

一切文學(xué)寫作生生不息的源泉是生活，但比較而言，詩歌、散文、小說等可能對作家是否在所描寫的生活現(xiàn)場要求得不是那么高，畢竟這幾種文學(xué)門類在需要作家有足夠的生活積淀的同時(shí)，

更需要仰仗作家豐富的想象力。而報(bào)告文學(xué)則大為不同，它是最需要接地氣的文體。如果寫作者沒有深深植根于現(xiàn)實(shí)生活，不去開展扎實(shí)的田野調(diào)查，是不可能寫出感人至深的報(bào)告文學(xué)作品的。

陶克歷時(shí)十五年時(shí)間采訪了上百名雷鋒生前的戰(zhàn)友、同事、同學(xué)，收集了大量歷史資料，才能以《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》真實(shí)地還原一個(gè)有血有肉的雷鋒，擲地有聲、令人信服地回答了對雷鋒的質(zhì)疑。李春雷是在充分走進(jìn)了主人公郭明義的生活和心靈世界之后，才能以《幸福是什么》鮮活地讓讀者看到了一個(gè)能詩文愛唱歌、懂技術(shù)開微博、同凡人一樣有著喜怒哀樂，但同時(shí)又是有著高度自覺的公民意識和公民責(zé)任感的當(dāng)代活雷鋒。如果梁鴻在家鄉(xiāng)梁莊沒有二十年的生活經(jīng)驗(yàn)、對它沒有深厚的感情、后來又沒有走回家鄉(xiāng)重新仔細(xì)打量玩味這個(gè)被人拋棄了的鄉(xiāng)村世界的話，她是無法在《中國在梁莊》里為我們勾勒出一個(gè)具體而微的“廢墟中國”的。同樣，以寫小說聞名的孫惠芬也正是在兩年有意識的自我放逐的鄉(xiāng)村生活中，走近了遼南農(nóng)村的自殺群體和自殺遺族，從而以沉痛有力的文字觸及到了鄉(xiāng)村民眾因?yàn)樨毟F、疾病而產(chǎn)生的災(zāi)難，讓讀者感知到了那些在城市化進(jìn)程中產(chǎn)生著無數(shù)迷惘困惑的無奈命運(yùn)，記錄下了當(dāng)代鄉(xiāng)村生活的某種真相，完成了她的非虛構(gòu)作品《生死十日談》。

二、要有省思生活的智慧

一個(gè)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家必然思想活躍、別具匠心，一篇優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)寫作應(yīng)該是靈魂在場的有思想鋒芒的寫作。徐遲的《哥德巴赫猜想》之所以在當(dāng)初能夠引起轟動(dòng)效應(yīng)，不僅僅在于它走出了寫人物“高大全”的窠臼，寫活了專心于科學(xué)研究還有著些許怪癖甚至缺點(diǎn)的數(shù)學(xué)家陳景潤，更在于它當(dāng)之無愧地成為“報(bào)春的燕子”，以痛快淋漓的筆墨隱含著對“文革”的批判和否定：“有的折戟沉沙，死有余辜；四大家族，紅樓一夢；有的曇花一現(xiàn)，萎謝得好快呵。乃有青松翠柏，雖死猶生，重于泰山，浩氣長存！有的是國杰豪英，人杰地靈；干將莫邪，千錘百煉；拂鐘無聲，削鐵如泥。一頁一頁的歷史寫出來了，大是大非，終于有了無私的公論。肯定——否定——否定之否定。化妝不經(jīng)久要?jiǎng)兟洌槐晃鄣慕K究要昭雪。種子播下去，就有收獲的一天。播什么，收什么……”這樣精彩的時(shí)事議論表達(dá)和傳遞出來的是人民的心聲，也是時(shí)代的心聲，充分顯示出作者高度的政治敏感和深刻的洞察力。

與信息傳播速度快捷的現(xiàn)代傳媒相比，與“短、平、快”的新聞報(bào)道相比，報(bào)告文學(xué)存在著諸多先天的劣勢。但報(bào)告文學(xué)在思想性、文學(xué)性上有它勝于新聞報(bào)道的不少優(yōu)勢。面對同樣的題材，報(bào)告文學(xué)有更多的時(shí)間來消化、玩味、沉潛和思考，也就能更敏銳更冷靜更深入地發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道的“盲區(qū)”。當(dāng)新聞以簡潔明快博取人們的眼球時(shí)，報(bào)告文學(xué)則要以犀利深刻的思想、富有感染力的敘事征服讀者的心靈。

三、要有剪裁生活的本領(lǐng)

報(bào)告文學(xué)作家要善于從生活中擷取寫作素材，從平淡的生活中找出色彩，“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。恰到好處的剪裁，自可達(dá)到以一當(dāng)十的接受效果，言簡意賅、意蘊(yùn)豐滿的寫作才能夠讓報(bào)告文學(xué)贏得更多的讀者。李春雷在《木棉花開》中寫的是改革開放之初擔(dān)任廣東省委書記的任仲夷同志，以及當(dāng)年他身后由梁湘、袁庚、鄭炎潮等改革弄潮兒組成的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。按理來說，這些改革精英身上有許多可寫的內(nèi)容，而《木棉花開》卻能做到惜墨如金，并沒有全面鋪寫改革家們的人生經(jīng)歷，而是選取了幾個(gè)經(jīng)典的橫斷面來書寫。雖然這篇報(bào)告文學(xué)的篇幅不長，卻把當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和改革家們的精神氣質(zhì)、思想風(fēng)貌“和盤托出”，令人讀后意猶未盡。這表明：話不在多，在于精辟；文不在長，在于深邃。

此外，報(bào)告文學(xué)作家在創(chuàng)作中還要注重理論和創(chuàng)作的學(xué)習(xí)。要有意識地學(xué)習(xí)和借鑒詩歌、散文、小說、史傳文學(xué)等各類相關(guān)創(chuàng)作的寫法，用以加強(qiáng)報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)性。另外，有必要對報(bào)告文學(xué)保持足夠的理論探討熱情，畢竟創(chuàng)作和理論是一鳥之雙翼、一車之雙輪，二者缺一不可。只有當(dāng)報(bào)告文學(xué)作家的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)了，報(bào)告文學(xué)的文體意識鮮明了，才能夠有更自覺更自信的藝術(shù)追求和更勇敢更真誠的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。還要注意的是，報(bào)告文學(xué)作家要有正確的價(jià)值觀引領(lǐng)自己的創(chuàng)作，不管報(bào)告文學(xué)是寫問題、還是寫贊歌，最終目的都是為著播撒正義和良知的種子，傳遞社會(huì)正能量，激濁揚(yáng)清，揚(yáng)善抑惡。

本刊編輯部