對(duì)前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及其哲學(xué)辯護(hù)的批判性反思
——兼論中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制改革與人民群眾主體性的發(fā)揮

詹宏偉

(重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶，404100)

對(duì)前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及其哲學(xué)辯護(hù)的批判性反思
——兼論中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制改革與人民群眾主體性的發(fā)揮

詹宏偉

(重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶，404100)

在歷史唯物主義的人民主體論看來(lái)，前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的根本缺陷是貶抑和窒息人民群眾的主體性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力嚴(yán)重枯竭和動(dòng)力嚴(yán)重衰減。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治體制改革克服了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷，逐步建立起充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而提出了“市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用”的深化改革方向，其要義在于更加充分地發(fā)揮人民群眾的主體性。

前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)；人民主體論；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生過(guò)重大、深遠(yuǎn)的影響，這種影響至今仍然在深處發(fā)揮著作用。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)發(fā)揮了為前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制辯護(hù)的功能。作為哲學(xué)的上層建筑與作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的。深入剖析和揭示前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的教科書哲學(xué)的缺陷，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

建國(guó)初期，由于缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)不得不仿效前蘇聯(lián)建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。后來(lái)雖然有所改變，但總體來(lái)看，改革開(kāi)放以前，我們并沒(méi)有走出高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的藩籬。實(shí)事求是地看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有其歷史合理性和歷史功績(jī)，但不能否認(rèn)，這種體制越到后來(lái)弊端越明顯，其中一個(gè)根本缺陷是忽視甚至壓制人民群眾的主體性。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)原有的高度集中的計(jì)劃體制有了很大的改變。但是我國(guó)的體制轉(zhuǎn)軌任務(wù)尚未完全完成，過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制殘余及相應(yīng)的思維方式、行為方式，仍然在不同領(lǐng)域中不同程度地、以不同的方式發(fā)揮著影響力，制約著人民群眾主體性的發(fā)揮，阻滯著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。①因此，對(duì)前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)進(jìn)行深入的剖析，有利于明晰我國(guó)進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的方向和重點(diǎn)，有助于深刻理解“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”這一新論斷的深刻意涵和重大意義。

一、前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及其缺陷

(一) 前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成

“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”是對(duì)“自由放任”的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判和否定的產(chǎn)物。

自由資本主義經(jīng)濟(jì)制度一再造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)危機(jī)，且久久無(wú)法治愈，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難和痛苦。為克服深重的危機(jī)和解救無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，馬克思、恩格斯在深入批判和研究資本主義制度的基礎(chǔ)上，最早提出了用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)代替自由資本主義制度的思想。他們認(rèn)為：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”[1]列寧繼承了馬克思、恩格斯這種思想，并提出一個(gè)設(shè)想：把全部國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一整架大機(jī)器，變成一個(gè)使幾百萬(wàn)人都遵守一個(gè)計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)機(jī)體。斯大林把這種設(shè)想發(fā)展為國(guó)家全面控制經(jīng)濟(jì)的具體做法，形成了蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)體制，即高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。斯大林認(rèn)為，“商品流通是和從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的前途不相容的”，因而應(yīng)該用“產(chǎn)品交換”來(lái)代替“商品交換”，在蘇聯(lián)取消“商品經(jīng)濟(jì)”。[2]他還說(shuō)：“我們的計(jì)劃原則與資本主義諸國(guó)不同，它的范圍，并不僅以各托拉斯和辛迪加為限，而是要擴(kuò)及整個(gè)工業(yè)和農(nóng)業(yè)、財(cái)政、運(yùn)輸、國(guó)內(nèi)外貿(mào)易之間的相互關(guān)系。” “我們的計(jì)劃不是臆想的計(jì)劃，不是想當(dāng)然的計(jì)劃，而是指令性計(jì)劃。這種計(jì)劃各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都必須執(zhí)行。這種計(jì)劃能決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)將來(lái)發(fā)展的方向。”[3]

十月革命勝利后，迫于國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢(shì)，列寧曾實(shí)行過(guò)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，這是一種軍事化的體制，取消商品貨幣，實(shí)行實(shí)物配給制，是應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷形勢(shì)所采取的一項(xiàng)特殊體制。但是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”體制的弊端也是很突出的，它導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。列寧的可貴之處是，勇于自我批評(píng)和自我否定。他不是從本本出發(fā)而是從實(shí)際出發(fā)，很快發(fā)現(xiàn)原來(lái)的想法是不切實(shí)際的，并迅速作了理論和政策的調(diào)整，提出并推行“新經(jīng)濟(jì)政策”，承認(rèn)商品貨幣關(guān)系的客觀性、合理性，并恢復(fù)了商品貨幣關(guān)系，大膽地利用商品貨幣關(guān)系為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的把商品生產(chǎn)看作歷史倒退的觀點(diǎn)，列寧嚴(yán)厲批評(píng)道：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我們還退得不夠，必須再退，再后退，從國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)到由國(guó)家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通。商品交換沒(méi)有得到絲毫結(jié)果，私人市場(chǎng)比我們強(qiáng)大，通常的買賣、貿(mào)易代替了商品交換。”[4]列寧實(shí)際上提出了利用由國(guó)家調(diào)節(jié)的商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義的光輝思想。可惜，偉人過(guò)早離世，“新經(jīng)濟(jì)政策”及相應(yīng)的思想沒(méi)有得到堅(jiān)持和發(fā)展。

斯大林執(zhí)政后不久就放棄了列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”，很快把蘇聯(lián)引上了全面執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路，此后直到蘇聯(lián)解體，70余年時(shí)間中，前蘇聯(lián)一直實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，沒(méi)有多大改動(dòng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有其歷史合理性，它促進(jìn)前蘇聯(lián)由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)國(guó)。但是，它的合理性是歷史的、暫時(shí)的。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜化和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，這種模式越到后來(lái)越顯得僵化，越來(lái)越不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

在這種體制下，除在所有制方面實(shí)行單一的公有制外，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，國(guó)家通過(guò)計(jì)劃的制訂和貫徹，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的全面參與和控制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以指令性計(jì)劃為主，指令性計(jì)劃等于行政命令，具有法律一樣的效力和強(qiáng)制力。前蘇聯(lián)有一個(gè)編制計(jì)劃的最高職能機(jī)關(guān)——國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)，并在各級(jí)政府中都設(shè)立有分支機(jī)構(gòu)，便于從上到下地控制。計(jì)劃委員會(huì)不僅制訂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀計(jì)劃，而且為成千上萬(wàn)的國(guó)營(yíng)工廠、集體農(nóng)莊制訂具體的生產(chǎn)計(jì)劃，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的控制。在這種高度集中的計(jì)劃體制下，各種經(jīng)濟(jì)資源(如人、財(cái)、物)和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(如產(chǎn)、供、銷)完全由國(guó)家計(jì)劃規(guī)定，“企業(yè)的年度、季度甚至月度計(jì)劃都要由中央審批，甚至每一千塊磚頭、每一雙皮鞋或每一件內(nèi)衣，都要由中央調(diào)配。”[5](352)計(jì)劃對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)控制之嚴(yán)密和細(xì)密，達(dá)到了無(wú)所不在、無(wú)所不包的程度，正如蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人古比雪夫說(shuō)的：“在我們的計(jì)劃體制中，我們已經(jīng)走得這樣遠(yuǎn)，這樣深，以至于我們確實(shí)沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)、文化或科學(xué)研究部門還在計(jì)劃之外和計(jì)劃工作之外。”[5](354)

可見(jiàn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制通過(guò)計(jì)劃的制定和執(zhí)行，全面控制了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，幾乎沒(méi)有給基層、群眾和個(gè)體留下任何自主空間。

(二) 前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷：主體性的喪失與活力的衰減

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展采取行政命令的管理方式。政府計(jì)劃不僅大包大攬，管得太細(xì)、太多、太死，而且忽視勞動(dòng)者的物質(zhì)利益，實(shí)行平均主義的分配方式，勞動(dòng)者個(gè)人在生產(chǎn)過(guò)程中缺乏積極性和主動(dòng)性，勞動(dòng)生產(chǎn)率十分低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了活力和動(dòng)力。

在農(nóng)業(yè)方面，自20上世紀(jì)年代末起，前蘇聯(lián)過(guò)早推行了全盤農(nóng)業(yè)集體化.這不但妨礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，而且極大地挫傷了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。在集體農(nóng)莊內(nèi)，實(shí)行平均主義，吃“大鍋飯”，人們干好干壞一個(gè)樣，結(jié)果導(dǎo)致集體農(nóng)莊的農(nóng)民毫無(wú)干勁、消極怠工、紀(jì)律渙散。蘇聯(lián)官方對(duì)此也不得不承認(rèn)：“集體農(nóng)莊的勞動(dòng)還組織得不好，勞動(dòng)紀(jì)律松弛”；“常有這樣的時(shí)候，懶漢竟比埋頭苦干不耍滑頭的莊員分的糧食還多。……莊員們對(duì)工作的切身利害感降低了，許多人甚至在大忙季節(jié)也不出工，一部分集體農(nóng)莊莊稼直到下雪時(shí)還沒(méi)有收割，并且收也收得不細(xì)，糟蹋得厲 害。”[6]

工業(yè)生產(chǎn)部門的情況也大致如此。由于管得太死，一切指標(biāo)措施都由指令性計(jì)劃規(guī)定，加上生產(chǎn)過(guò)程中缺乏激勵(lì)機(jī)制，勞動(dòng)與報(bào)酬脫鉤，因此企業(yè)中勞動(dòng)者缺乏積極性與主動(dòng)性。1938年聯(lián)共(布)中央通過(guò)的整頓勞動(dòng)紀(jì)律的決議指出：“企業(yè)中不安心工作者、懶漢、曠工者和貪圖私利的人……給工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的損失……他們常常只工作4～5小時(shí)，白白浪費(fèi)其余2～3小時(shí)的工作時(shí)間，國(guó)家和人民因此常常每年損失幾百萬(wàn)個(gè)工作日和幾十億盧布。”[5](405)

高度集中的計(jì)劃體制嚴(yán)重束縛了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，也不利于新科技在生產(chǎn)中的應(yīng)用。國(guó)營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)品不進(jìn)入市場(chǎng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，因而企業(yè)不會(huì)為降低生產(chǎn)成本或提高生產(chǎn)率而冒采用新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)品規(guī)格幾十年如一日，造成技術(shù)水平長(zhǎng)期落后。無(wú)論在工業(yè)還是在農(nóng)業(yè)方面，前蘇聯(lián)的勞動(dòng)生產(chǎn)率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。前蘇聯(lián)與美國(guó)比較，工業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為美國(guó)的25%，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為美國(guó)的9%。[7]

前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制極端缺乏后勁和活力，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益和勞動(dòng)生產(chǎn)率不說(shuō)(這方面問(wèn)題更大)，單看增長(zhǎng)速度，上世紀(jì)70年代末之后，前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度開(kāi)始急劇下降，1976—1980年間降為3.7%；1981—1985年間持平；1986—1990年間為2.5%，1990年首次為?2%。[8]這樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制粗放的增長(zhǎng)方式唯一的“優(yōu)勢(shì)”——高速度增長(zhǎng)也維持不住了。由于這種體制嚴(yán)重窒息了勞動(dòng)者的主體性或主人翁責(zé)任感，動(dòng)力不斷遞減，所以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不斷減速是必然的。根據(jù)唯物史觀，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要因素，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要要素，勞動(dòng)者的主體性、積極性、活力被窒息了，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就失去了源頭活水。這是前蘇聯(lián)計(jì)劃體制后來(lái)日益走下坡路乃至蘇聯(lián)巨變和解體的一個(gè)根本原因。

前蘇聯(lián)計(jì)劃體制越到后來(lái)弊端越明顯：經(jīng)濟(jì)體制高度集中，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，妨礙了人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、現(xiàn)代民主法制意識(shí)的形成和增強(qiáng)。政治上存在一個(gè)不受制約的絕對(duì)權(quán)力，形成了整個(gè)社會(huì)對(duì)政治權(quán)力的金字塔式的依附，個(gè)人崇拜之風(fēng)盛行。人們崇拜“救世主”的封建主義思想意識(shí)繼續(xù)蔓延，不僅導(dǎo)致了斯大林嚴(yán)重踐踏社會(huì)主義民主和法制的悲劇，而且在整個(gè)社會(huì)的政治文化、政治心理中，封建主義政治影響得不到有效消除，成為人們產(chǎn)生、形成現(xiàn)代民主法制意識(shí)的嚴(yán)重深層障礙。

總之，在前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃體制下，個(gè)人和民眾的主體地位被剝奪，其主體性、積極性也被嚴(yán)重窒息，因而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力衰減，停滯不前、乃至倒退。

二、前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的缺陷：忽視和貶抑人的主體性

人民主體論是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。根據(jù)歷史唯物主義，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于人類社會(huì)的生存和發(fā)展起基礎(chǔ)性和決定性的作用，而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是廣大的人民群眾。只有充分發(fā)揮人民群眾的主體性(積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性等)，才能促進(jìn)人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才能促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展；相反，如果壓抑甚至窒息人民群眾的主體性，物質(zhì)生產(chǎn)就會(huì)停滯甚至倒退，從而人類社會(huì)就會(huì)停滯甚至倒退。馬克思、恩格斯指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[9]。列寧認(rèn)為，決定歷史結(jié)局的是廣大人民群眾，新社會(huì)是人民群眾創(chuàng)造的。[10]毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[11]鄧小平總結(jié)改改的經(jīng)驗(yàn)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”[12](382)

歷史唯物主義將社會(huì)發(fā)展的主體性和客觀制約性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既高揚(yáng)人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中的能動(dòng)性和主體性，又堅(jiān)持了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀制約性，是由歷史地肯定人民群眾主體性作用的歷史辯證法與堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的歷史唯物主義的完整統(tǒng)一，把人們既當(dāng)成他們本身的歷史的“劇中的人物”，也當(dāng)成其中的“劇作者”。

前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的一大功能是為前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，或者說(shuō)前者是為后者辯護(hù)的④。它以斯大林對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解為主導(dǎo)，以教科書的形式系統(tǒng)化，并加以推廣普及的一種馬克思主義哲學(xué)，又稱蘇聯(lián)模式的馬克思主義哲學(xué)。由于前蘇聯(lián)在社會(huì)主義陣營(yíng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這種模式的馬克思主義哲學(xué)的影響亦十分巨大，對(duì)中國(guó)的影響同樣十分巨大。

前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性維度，在相當(dāng)程度上忽略了馬克思主義哲學(xué)主體性維度，對(duì)馬克思主義哲學(xué)與一般唯物主義的本質(zhì)差別缺乏深刻認(rèn)識(shí)。它不是從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際生活出發(fā)，不是從“從事實(shí)際活動(dòng)的人”出發(fā)來(lái)理解人和人類歷史，而是著重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)本體論，從“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一基本命題出發(fā)去理解馬克思主義哲學(xué)和構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系。在這種客觀主義的理解模式中，強(qiáng)調(diào)的是人與其他存在物的共性——物質(zhì)性或客觀性。人和社會(huì)無(wú)外乎是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)的活生生的人隱而不彰，“人類歷史在實(shí)際上被解釋成一種幾乎與歷史的真實(shí)主體(人)無(wú)緣的東西。”[13]翻開(kāi)傳統(tǒng)教科書隨處可以發(fā)現(xiàn)，喋喋不休地論證和強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、客觀性、規(guī)律性，把人及其社會(huì)與一般的物質(zhì)的差別磨平。為了反對(duì)唯心主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是人、社會(huì)與無(wú)生命的物質(zhì)世界的共同點(diǎn)或共性——物質(zhì)性、客觀性，并牢牢抓住這個(gè)共性大做文章，大肆演繹——由這一共性出發(fā)構(gòu)建了教科書哲學(xué)的邏輯框架和理論大廈。這種哲學(xué)消磨人的主體性、能動(dòng)性，給人的感受是灰色陰暗、死氣沉沉。這與叔本華、尼采等人反對(duì)的黑格爾哲學(xué)殊途同歸——打壓人的主體性，貶抑人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這種機(jī)械唯物主義哲學(xué)與黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)同樣走上了“殺人”的道路！

張一兵教授對(duì)前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的特點(diǎn)作了入木三分的剖析。在這種模式的馬克思主義哲學(xué)的解釋框架中，馬克思的歷史唯物主義被解釋成一種幾乎與歷史真實(shí)主體(人)無(wú)關(guān)的東西。無(wú)限豐富的人類社會(huì)存在，在這一解釋體系中變成了三種物質(zhì)實(shí)體的簡(jiǎn)單相加：與人無(wú)關(guān)的地理環(huán)境，被視為自然數(shù)量的人口，加上似乎與人無(wú)關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾及其“辯證運(yùn)動(dòng)”，也仿佛是離開(kāi)人而運(yùn)轉(zhuǎn)的客體過(guò)程。可以說(shuō)，蘇聯(lián)哲學(xué)教科書為了堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展中的唯物主義原則，為了突出歷史唯物主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論特征，為了徹底革除唯心主義歷史觀的根源，付出了昂貴的代價(jià)，社會(huì)發(fā)展的主體性維度被取消了。馬克思的“歷史什么也沒(méi)做”，人類主體實(shí)踐歷史地、具體地、現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造著人類社會(huì)歷史，從低級(jí)走向高級(jí)，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)等人文思想，都被有意忽略了。于是，社會(huì)歷史中的人的主體能動(dòng)性僅僅停留在社會(huì)意識(shí)的反作用上，類似于物體機(jī)械的作用和反作用原理，人的主體性和能動(dòng)性逐漸萎縮、枯干。最后的結(jié)果是，馬克思?xì)v史觀又退化成了對(duì)“歷史是在人之外”發(fā)生的客觀進(jìn)程之黑格爾式的論說(shuō)。[14]

魯品越教授在《生產(chǎn)關(guān)系理論的主體性復(fù)歸》一文中[15]深刻地分析了前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)體系的生產(chǎn)關(guān)系理論的缺陷。那就是，它忽視了生產(chǎn)關(guān)系形成和發(fā)展過(guò)程中人的主體作用和價(jià)值，對(duì)馬克思的生產(chǎn)關(guān)系理論進(jìn)行了機(jī)械唯物主義的曲解。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定義、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理等，做了一種機(jī)械論式的理解和闡釋。在前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)視野里，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)似乎是與人、人的價(jià)值、人的需要、人的欲望、人的能動(dòng)性無(wú)關(guān)的純粹自然事物的、純粹機(jī)械性的運(yùn)動(dòng)。

歸結(jié)起來(lái)看，根據(jù)馬克思主義人民主體論，前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的教科書哲學(xué)犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是忽視乃至否定人在社會(huì)發(fā)展中的主體性，滑向了機(jī)械唯物主義、機(jī)械決定論；二是把社會(huì)發(fā)展交給了少數(shù)計(jì)劃制定者，普通個(gè)人和民眾是被動(dòng)的、消極的，只是計(jì)劃的服從者。這兩種錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)上是藐視人民群眾力量的歷史觀的變種。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制改革：發(fā)揮人民群眾的主體性

由上文分析可見(jiàn)，前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及為其辯護(hù)的教科書哲學(xué)，嚴(yán)重忽視乃至貶抑和窒息了人民群眾的主體性。如果壓制和窒息人民群眾的主體性，那么結(jié)果一定是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力枯竭和動(dòng)力的衰減，社會(huì)發(fā)展必然停滯不前。這是蘇聯(lián)解體的根本原因之一。

改革開(kāi)放前的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制具有與前蘇聯(lián)相似的特點(diǎn)和缺點(diǎn)。幸運(yùn)的是，我們?cè)谏鲜兰o(jì)70年代末著手改革自己的經(jīng)濟(jì)體制，重新煥發(fā)了社會(huì)主義在中國(guó)的活力。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革吸取了自己和前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的深刻教訓(xùn)。從哲學(xué)上看，改革的根本措施就是逐步建立了尊重人民群眾主體地位和弘揚(yáng)人民群眾主體性的富有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

選最大耐受劑量法，SPF級(jí)KM小鼠20只，雌雄各半，設(shè)8.0 g/kg·BW一個(gè)劑量組，以蒸餾水進(jìn)行配制，攪拌混勻后濃度受試液為13.3%。灌胃給藥(灌胃容量為20 mL/kg·BW)，灌胃3次，間隔4 h。求雌雄小鼠急性經(jīng)口最大耐受劑量（MTD）。

李克強(qiáng)總理回憶自己當(dāng)年在農(nóng)村做基層干部的經(jīng)歷，生動(dòng)說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端和體制改革帶來(lái)的活力。他說(shuō)：“……30多年前，我在農(nóng)村作村干部，那時(shí)候起早貪黑，恨不得把每個(gè)勞動(dòng)力當(dāng)天干什么都給定下來(lái)，結(jié)果呢？到頭來(lái)就是吃不飽肚子。后來(lái)搞承包制，放開(kāi)搞活，農(nóng)民自己決定干什么、怎么種，幾年時(shí)間溫飽問(wèn)題就解決了。”[16]計(jì)劃體制下，計(jì)劃制定者或干部大包大攬，群眾沒(méi)有自主性、主體性和積極性，導(dǎo)致生產(chǎn)力停滯甚至倒退。改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，簡(jiǎn)政放權(quán)，實(shí)質(zhì)就是恢復(fù)民眾的主人翁地位，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、主體性、積極性和創(chuàng)造性，從而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獲得了無(wú)盡的動(dòng)力，富有無(wú)窮的活力。

學(xué)者們?cè)谔接懜母镩_(kāi)放以后沒(méi)有資源優(yōu)勢(shì)的浙江創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，浙江經(jīng)濟(jì)奇跡的秘訣是民辦、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其實(shí)質(zhì)是民本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體、經(jīng)營(yíng)的主體、創(chuàng)業(yè)的主體、產(chǎn)權(quán)的主體、創(chuàng)造財(cái)富的主體。[17]人民群眾積極興業(yè)創(chuàng)業(yè)，每個(gè)社會(huì)成員的主體性和積極性都充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了，自主自覺(jué)自律地追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，其動(dòng)力和活力是習(xí)慣于躺在國(guó)家懷抱里的老工業(yè)基地集中的地區(qū)無(wú)法比擬的。中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制改革，就是還農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體地位，從而調(diào)動(dòng)了他們的積極性。國(guó)企改革就是把企業(yè)由政府的附屬物或“算盤珠子”變?yōu)楠?dú)立的市場(chǎng)主體，從而調(diào)動(dòng)了企業(yè)的積極性和主體性。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流”，其實(shí)質(zhì)就是要充分調(diào)動(dòng)各階層和方面分人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，盡力調(diào)動(dòng)全體人民的積極性促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。

深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)關(guān)于政府與市場(chǎng)關(guān)系的新論斷可以概括為：市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，同時(shí)有效發(fā)揮政府的必要作用。

“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的實(shí)質(zhì)是什么？就是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，充分相信和發(fā)揮人民群眾的聰明才智。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭活水。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是民眾經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)生活就是人民群眾的日常生活。他們?cè)谑袌?chǎng)機(jī)制的指引下，根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格、供求的變化，自主決策，自動(dòng)調(diào)整和協(xié)調(diào)自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)種產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給不斷趨近于符合市場(chǎng)需求，避免過(guò)剩與不足，這是任何計(jì)劃官員都無(wú)法勝任的。同時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾在價(jià)值規(guī)律的作用下，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，自主、自動(dòng)地分配和協(xié)調(diào)利益。馬克思說(shuō)，商品是天生的平等派。讓眾多市場(chǎng)主體或人民群眾在價(jià)值規(guī)律支配下展開(kāi)公平、平等的競(jìng)爭(zhēng)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的源泉。可以說(shuō)，“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”是馬克思主義人民主體論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。

那么，政府的作用是什么呢？政府作用的本質(zhì)就是服務(wù)。鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”[12](121)如果從廣義上理解，他所說(shuō)的“領(lǐng)導(dǎo)”就是政府的職能和作用。政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要作用就是服務(wù)，即為人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主體性創(chuàng)造良好的環(huán)境，而不要“越俎代庖”。因此，應(yīng)該深化政治體制改革，推進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和政府職能轉(zhuǎn)變，從政府驅(qū)動(dòng)型和主導(dǎo)型的發(fā)展方式向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和民眾主導(dǎo)型的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。這種改革和轉(zhuǎn)型的措施包括兩個(gè)方面：

第一，縮減和規(guī)范政府權(quán)力，明確權(quán)力的邊界，還權(quán)于民，還權(quán)于社會(huì)，改變政府主導(dǎo)的發(fā)展方式，構(gòu)建市場(chǎng)主導(dǎo)的發(fā)展方式，從而真正發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。無(wú)論理論分析還是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說(shuō)明，政府權(quán)力過(guò)大的全能政府會(huì)削弱民眾的主體地位、會(huì)越俎代庖壓制民眾的主體性、會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展失去源頭活水。

第二，發(fā)揮政府的必要作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是要取消政府，如在彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈、制定和維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、提供公共產(chǎn)品等方面，都需要政府發(fā)揮作用。但對(duì)政府這一作用要有準(zhǔn)確的定位，那就是要保證市場(chǎng)機(jī)制有效發(fā)揮作用而不是取代市場(chǎng)機(jī)制。如前所述，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用實(shí)質(zhì)上就是充分發(fā)揮人民群眾主體性。因此，也可以說(shuō)，政府的作用就是服務(wù)——為市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用創(chuàng)造條件、提供服務(wù)，其本質(zhì)就是為人民群眾發(fā)揮主體性創(chuàng)造條件、提供服務(wù)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)自己的宗旨、貫徹人民主體論和群眾路線的新方式。

總之，我國(guó)深化政治體制改革的一個(gè)重要目的是為發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)；而發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用實(shí)質(zhì)上就是要充分發(fā)揮廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中的主體性作用。

注釋：

① 例如，政府主導(dǎo)的發(fā)展模式造成政府行為越位，對(duì)市場(chǎng)和民眾起排斥和擠壓作用，政府直接支配的資源過(guò)多，地方政府甚至成為市場(chǎng)主體，這嚴(yán)重制約了市場(chǎng)功能的發(fā)揮，常常導(dǎo)致資源嚴(yán)重錯(cuò)配，還容易引發(fā)權(quán)力腐敗。

② 恩格斯說(shuō)，“我們?cè)诜瘩g我們的論敵時(shí)，常常不得不強(qiáng)調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)會(huì)來(lái)給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視。”詳見(jiàn)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷.北京: 人民出版社，1995:698.

③ 以考茨基為代表的第二國(guó)際理論家、西方馬克思主義中的科學(xué)主義派別、蘇聯(lián)教科書哲學(xué)等，對(duì)馬克思哲學(xué)作了機(jī)械論的理解和闡釋。

④ 前蘇聯(lián)官方哲學(xué)家米丁“將斯大林關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的主張系統(tǒng)化并提升為特定的研究模式：意識(shí)形態(tài)先行，哲學(xué)為政治服務(wù)。具體講，即先有某種理論，再按理論制定方案，如‘集體農(nóng)莊’藍(lán)圖，然后進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)，組織人民向計(jì)劃的藍(lán)圖邁進(jìn)。這里，意識(shí)形態(tài)走在一切社會(huì)變革之先，全部實(shí)踐依計(jì)劃進(jìn)行。不允許一切有悖于此的做法，無(wú)所謂自由可言。”參見(jiàn)郭鳳海.自由的歧路——“蘇聯(lián)哲學(xué)”的歷史命運(yùn)及啟示.理論探討，2007(3): 44?48.

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京:人民出版社, 1995: 633.

[2] 斯大林.斯大林選集·下卷[M].北京: 人民出版社, 1979: 609?611.

[3] 斯大林.斯大林全集·第10卷[M].北京: 人民出版社, 1954: 280.

[4] 列寧.列寧全集·第42卷[M].北京: 人民出版社, 1987: 228.

[5] 劉克明.蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制七十年[M].北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1990.

[6] 聯(lián)共(布)中央特設(shè)委員會(huì).聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程[M].北京:人民出版社, 1975: 348.

[7] 江流, 陳之驊.蘇聯(lián)演變的歷史思考[M].北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1994: 95.

[8] 錢乘旦, 劉金源.寰球透視:現(xiàn)代化的迷途[M].北京: 人民出版社, 1999: 169.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第2卷[M].北京:人民出版社, 1957: 104.

[10] 列寧.列寧全集·第26卷[M].北京: 人民出版社, 1959: 269.

[11] 毛澤東.毛澤東選集·第3卷[M].北京: 人民出版社, 1991: 1031.

[12] 鄧小平.鄧小平文選·第3卷[M].北京: 人民出版社, 1993.

[13] 曠三平, 常晉芳.唯物史觀前沿問(wèn)題研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2004: 105.

[14] 張一兵.馬克思?xì)v史辯證法的主體向度·自序[M].南京: 南京大學(xué)出版社, 2002: 2?3.

[15] 魯品越.生產(chǎn)關(guān)系理論的主體性復(fù)歸[J].教學(xué)與研究, 2002(2): 63?69.

[16] 李克強(qiáng).在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議記者會(huì)上李克強(qiáng)總理答中外記者問(wèn)[N].人民日?qǐng)?bào), 2014-3-14(01).

[17] 高尚全.大力發(fā)展民本經(jīng)濟(jì)[J].中外企業(yè)家, 2002(5): 12?13.

Critical reflection: the planned economic system and its philosophic defense in the Former Soviet Union

ZHAN Hongwei
(College of Marxism, Chongqing Three Gorges University, Chongqing 404100, China)

According to historical materialism, the fundamental weakness of both planned economic system and its philosophic defense of the Former Soviet is depreciating the people’s subjectivity, which made the vitality and power of economic and social development severely depleted and attenuated.China’s economic system reform has been overcoming the shortcomings of the planned economic system, and has gradually established the socialist market economic system with vigor and vitality, and then the CPC put forward the principle of deepening the reform that “the market plays a decisive role in the allocation of resources”, the essence of which is to exert the people’s subjectivity more fully.Deepening reform along this direction will inject more powerful driving force into China’s economic and social development.

former Soviet planned economy; Soviet philosophy textbook; people’s subjectivity; market economic system

D616

A

1672-3104(2015)02?0168?06

[編輯: 顏關(guān)明]

2014?04?17；

2014?09?01

2011年國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的哲學(xué)研究”(11XZX003)

詹宏偉(1969?)，男，湖北武漢人，哲學(xué)博士，重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：發(fā)展哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)