萬密齋“寡欲”養生思想管窺*

文穎娟

(陜西中醫學院，陜西咸陽 712046)

萬密齋“寡欲”養生思想管窺*

文穎娟

(陜西中醫學院，陜西咸陽 712046)

寡欲是我國歷代醫家與養生家所提倡，尤為道家所推崇的養生方法之一，明代著名醫學家萬密齋則薈萃諸家之長，認為“寡欲”養生就是要抵制各種美色、美食的誘惑，控制性欲和食欲，固守構成人體和維持人體生命活動的最基本物質——精，即生殖之精與水谷之精，并指出節制性欲就要遠色斷想、涵養德性，戒色節欲、惜精守精，損益得當、調血固精;控制食欲重在謹和五味、護養五臟、固護脾胃。

明清醫家;萬密齋;寡欲;養生

寡欲是我國歷代醫家與養生家所提倡、尤為道家所推崇的養生方法之一?！肮延币辉~始載于《老子》十九章:“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。”［1］132孟子亦認為修身明德應當寡欲:“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。［2］”《養性延命錄》亦載:“少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養生之方也。［3］”

中醫藥學發展到明清時期已日臻成熟，一些醫家名賢在繼承前賢成就的基礎上，各有發揮。這一時期，著書立說活躍，是中醫藥發展的鼎盛時期。而在此時期，中醫養生亦引起部分醫家的重視，出現了不少有影響、有特色的養生學專著，如萬密齋之《養生四要》。萬密齋(1499～1582)名全，號密齋，我國明代著名醫學家，勤于臨證、長于思考，醫學造詣極深，治學嚴謹，筆耕不輟，學驗俱豐，以擅長治療兒科、婦科、痘疹病癥著稱于世［4］?，F就《養生四要》中“寡欲”養生思想探析如下。

1 堅忍其性，欲而不縱

欲即欲望，在心理學上是指生物體內產生的某種需求必須得到滿足的感覺。道家認為欲望是罪惡和災難的根源。如李耳指出:“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。［1］”故無論是治國理政還是修身養性，都要對欲望適當加以抑制、節制，做到嗜欲有度，即“少私寡欲”。“約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得”［5］?！坝锰裼溴２?，滌除嗜欲，內視反聽，尸居無心”［6］。

萬密齋從養生方面為“寡欲”賦予了新的涵義，認為“寡欲”就是要堅決抵制各種美色、美食的誘惑，控制性欲和食欲:“夫寡欲者，謂堅忍其性也。”他認為“飲食”“男女”這些欲望雖然是人之本性與常情，也是人類繁衍生息的基礎，對維持生命與延續生命至關重要?！胺蚴成砸病９曙嬍?、男女，人之大欲存焉”。“口腹之養，軀命所關”?！皹嬀?，所以續綱常也”。但是“飲食”“男女”這些欲望不可過強，以防止人體之“精”過度損耗，否則將會危害身體健康，故“欲不可縱，縱欲成災”。正所謂“佳麗之色，利于刃也;膏粱之味，毒于鴆也，遠而疏之，不可狎也”。“精太用則竭，谷太傷則減，雖有補益之功，不能勝其旦暮之牿矣”。誠然，寡欲并非一味抑制性欲和食欲，而是在性欲和食欲方面一定要謹慎而有節制?！肮阎?，節之也”。因此寡欲只是節欲、少欲，并非禁欲、無欲，“非若佛老之徒，棄人倫，滅生理者也”?！氨亟^谷，必休妻而后可以長生，則枵腹之瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情者之惑歟”?若強行壓制性欲、禁欲或者無欲，則將“目有所接，心火欻起，雖有災害，亦莫之顧”。

2 戒色節欲，固守生殖之精

生殖之精即具有生殖和繁衍生命的精微物質，它是構成生命的原始物質，乃生命之本。萬密齋指出，生殖之精難成而易虧尤當珍惜，若過早或過多縱欲，則會傷害身體甚至危及生命。“男子十六而精通，至六十四歲而精竭。女子十四歲而經行，至四十九歲而經斷。初生之時，形體雖具，精血猶未生也。必待哺乳之養，水谷之氣，日生月長，男子十六而精始溢，女子十四而血乃瀉，成之何其難也?男子八八而精竭，女子七七而血盡，敗之何其易也?夫以十年所生之精血，尚不免于百半之用，譬諸草木，氣聚于春者，復敗于秋也，雖欲留之，只有許多分數。況以難成易敗之精血，不知愛惜，反暴棄之，此所以不待八八、七七之期而早斃矣?！比裟凶游醇岸硕魍ㄆ渚?，致精未滿而瀉，使相關臟腑虛衰，日后將有“難形狀之疾”;成年以后，縱欲過多，也會損傷肝腎，導致陽痿、遺精等;若陰精虧損卻仍縱欲，求女強合，精傷而陰虛陽亢，致易舉易痿，則“隱曲未得而精先泄矣”;至于進入垂老之年，其腎精已不足，卻仍縱欲以耗之，致機體精津損耗過度，終將導致“精盡髓竭”。如此，則在陽痿同時而見小便淋痛、大便干澀、頭傾足軟、腰脊酸痛等全身精津不足之癥。同時他指出:“配匹之際，承宗祀也，婚姻以時，成男女也;夫婦有別，遠情欲也。故身無疴疾、生子賢而壽。今人不知宗祀為重，交接以時，情欲之感，形于戲謔，燕婉之私，朝暮陽臺，故半百早衰，生子多夭且不肖也?！币虼?，節制性欲既是攝養身體、延年益壽的需要，又是廣延子嗣的需要。“寡欲者，所以養性命也”，“寡欲者，延齡廣嗣之第一緊要也”。

2.1 戒色節欲，惜精守精

年齡不同則生理狀況和氣血盈虧亦不同。無論是哪個年齡階段，都應結合身體相應生理需求來有節制的養生，珍惜、固守生殖之精，不可縱欲，傷害身體，影響子嗣后代。

2．1．1 少年戒色 男子長到8歲，腎氣才開始充實，發長齒更;16歲后腎氣日益充盈，開始溢精。精者血之液，氣者精之導。男子在少年之時，血氣充盈而易溢，當此血氣興旺，加之對少女的傾慕，欲動情勝，交接無度，譬如園中之花，早發必先痿也，況稟受怯弱者乎?因此少年男子血氣未定，應當戒色。

2．1．2 壯年節欲 萬密齋指出交接多則傷筋，施泄多則傷精。肝主筋，陰中之陽，筋傷則陽虛而易痿;腎主精，陰中之陰，精傷則陰虛而易舉;陰陽俱虛，則時舉時痿，精液自出，念慮雖萌，隱曲不得矣。因此，壯年男子應當節欲、少欲，固守生殖之精。

2．1．3 老年抑欲 萬密齋指出，老年男子其精益耗，又近女色以竭之，則腎之精不足，取給于臟腑;臟腑之精不足，取給于骨髓，臟腑之精竭，則小便淋痛，大便干澀;髓竭則頭傾足軟，腰脊酸痛。因此，老年男子應當抑制自己的性欲，勿近女色，護養臟腑精髓。

2.2 七損八益，調血固精

同時萬密齋認為，固守生殖之精還要注意通常的調養，并根據男女不同的體質特征各有側重。男女性別不同，其生理、病理特點各異，損之益之，制之于中，使氣血和平。在生理方面，男子以精氣為主，以腎為先天，女子以血為本，以肝為先天。有鑒于此，萬密齋指出:“人能知七損八益，則形與神俱，而盡終其天年，不知此者，早衰之道也?！彼^七損八益，是指女子應耗其氣以調其血，不損之則經閉成病;男子應補其氣以固其精，不益之則精涸而成疾?！捌哒?，女子之數，其血宜瀉而不宜滿;八者，男子之數，其精宜滿而不易瀉。”男子形樂則氣盈，志樂神必蕩，不知安調則神易散，不知全形則盈易虧，其精常不足，不能至于溢而瀉也，故男子應補其氣以固其精，宜常服八益丸補氣固精;女子性偏急而難容，情媚悅而易感，難容則多怒而氣逆，易感則易傷津血，氣逆不行，血少不榮，則月事不以時下，故女子應耗其氣以調其血，宜服七損丸抑氣調血。

2.3 遠色斷想，涵養德性

萬密齋建議，人們在日常生活中應培養一些健康有益的興趣和愛好，轉移思想欲念，修身養性，避免沉溺于色情?！肮湃私套?，舞刀、舞劍、學文，朝習夕游焉，所以涵養德性，禁其非心也。故能氣質清明，德業成就，福壽綿長。”同時，他指出男子一旦出現耗精傷精的跡象，就應及早遠色斷想，移神于清凈法界，歌舞以適其情，谷肉以養其身，上藥以補其虛，則“屋破猶堪補矣”，切勿尋求興陽之藥、御女之術，縱欲無度，否則生命危矣:“茍不悔悟，以妄為常，乃求興陽之藥，習鑄劍之術，則天柱折、地維絕，雖有女媧氏之神，終不能起塚中之枯骨”。

3 少飲節食，充養水谷之精

水谷之精，即攝入的飲食通過脾胃腐熟運化功能而化生的精微物質，它是維持人體生命活動的營養物質，乃生命之源。人體以水谷之精為養，并不斷充養生殖之精，其充盈與否直接關系到人的體質和壽命。“五谷之養，五畜之助，五菜之充，五果之益，谷氣之所資也”?！叭葎t昌，絕谷則亡”。而水谷之精由人體攝入的飲食化生而成，人以谷肉菜果為食，谷肉菜果各有五氣五味，人食之先入本臟。酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生腎，而后養其血脈筋骨。然五臟之生雖本在五味，但酸多傷脾，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎，且臊氣入肝，焦氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎，故五谷為養，五畜為助，五菜為充，五果為益，不可太過，過則成病矣。此外，人體攝入的飲食需經由脾胃腐熟運化才能化生為水谷之精，故“脾胃強則谷氣全，脾胃弱則谷氣絕”。腸胃容積自有定數，而腸胃乃水谷之所藏，故飲食多少常有分數。如果飲食過量，則腸胃狹小不能受容，不能受容則或溢而上出，不上出則停于中而不行，水不行則為蓄水，食不化則為宿食，蓄水宿食變生為諸病?！笆尺^常分則飽，飽則腸滿，滿則筋脈皆橫，則解散不相連屬，則為腸癖、為痔、為痢、為脾泄、為腸風，為臟毒矣”。正所謂“飲食自倍，脾胃乃傷”。因此，萬密齋認為寡欲除了節制性欲之外，還應做到飲食有節、護養脾胃，以充養水谷之精。“人于脾胃，可不知其所養乎!養脾胃之法，節其飲食而已”?！盁o放飯無流歠者，節之禮，謹防其過也”。

3.1 謹和五味，護養五臟

飲食五味對五臟雖具有滋養作用，但若過于偏嗜某一味，就會造成五味失衡、營養失調而傷及五臟?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗份d:“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！奔达嬍澄逦妒俏迮K陰精的物質基礎，五味調和能促進五臟陰精的化生，而五味偏嗜會損傷五臟，產生不同的病癥。因此萬密齋指出，五味雖養人多食則反傷人，故在飲食上兼五味，勿厭食偏食，偏食則可能引發相應疾病:“嗜有所偏，必生所偏之疾”。如常吃鷓鴣、鳩子之人，發皆咽喉之病?！拔逦渡员。瑒t能養人，令人神爽，稍多，隨其臟腑各有所傷”?！肮湃耸潮丶嫖墩撸嘁蛴浜鸵病薄?/p>

3.2 節制飲食，固護脾胃

3．2．1 一日三餐不多食 萬密齋指出古人制食，早曰昕食，晏曰旰食，夕曰晡食，謂之三餐。三餐之外不多食也?！霸绯恳煌胫啵埬倘俗?，恐其過飽，傷脾胃也”。

3．2．2 喜嗜之物不縱口 凡有喜嗜之物不可縱口，常念病從口入，惕然自省。茍不知節，必饜足而后止，則氣味之偏，害其中和之氣。傳化之遲，則成菀莝之積，為辟為滿為痛?？v一時之欲，貽終身害。善養生者，豈能是這樣呢?“上古之人，饑則求食，飽則棄余”。

3．2．3 酒香醇美不貪杯 酒味甘辛苦，氣大熱，苦入心而補腎，辛入肺而補肝，甘入脾和氣血而行榮衛，通血脈，陶性情。若過度飲酒，酒停不散，清則成飲，濁則成痰，停滯于機體不同部位或不同臟腑，將發生相應的病變。如大飲則氣逆，飲者，酒也，大飲則醉，醉則肺先受傷，肺主氣，肺受傷則氣上逆而病吐衄也。又如酒耗氣亂神，爛腸胃、腐脅，莫有甚于此者。因此，萬密齋指出大飲“豈不危乎!豈不傷乎”!

毋庸置疑，由于自然環境、氣候條件、民族習俗等差異，不同地域之人在飲食結構和飲食習慣上固然有所不同，因此飲食不僅要有節制，而且要適應地域飲食習慣，否則飲食失常就會影響脾胃功能，致使過多的水谷難以運化、布散，形成水飲、宿食阻滯于中焦，甚至引發諸多變癥?！八姆街廉a不同，人之所嗜，各隨其土之所產，故東方海濱傍水，其民食魚而嗜咸;西方金玉之域，其民食鮮美而嗜肥脂;北方高陵之域，其民食乳酪;南方卑濕之域，其民嗜酸而食鮒。中央之地，四方輻輳，其民食雜。五域之民，喜食不同，若遷其居，變其食，則生病”。

總之，萬密齋認為寡欲，節是關鍵，守是核心。只有節欲少食，注重調養，固守先天之精、善存后天之本，才能保證身體健康、延年益壽。

萬密齋的“寡欲”養生思想以固護生命之本為宗旨，提出“堅忍其性則不壞其根”，即人們應當適度控制自己的欲望，尤其要節制性欲和食欲，以使生殖之精不外泄損耗，保障脾胃無傷而化生水谷之精。這些在人們日常生活起居中都是切實可行、行之有效的，它對當今人們的延年益壽及中華民族的繁衍昌盛都不無裨益，故其“寡欲者，延齡廣嗣之第一緊要也”的精辟學術見解仍值得我們珍視和借鑒。

［1］ 春秋·李耳．老子［M］．西安:陜西旅游出版社，2002:58．

［2］ 孟子［M］．劉財元，譯注．西寧:青海人民出版社，2003:231．

［3］ 南朝梁·陶弘景．養性延命錄［M］．上海:上海古籍出版社，1990:3．

［4］ 傅沛藩，姚昌綬，王曉萍．萬密齋醫學全書［M］．北京:中國中醫藥出版社，1999:前言7．

［5］ 漢·劉安，等．淮南子［M］．北京:北京燕山出版社，1995:32．

［6］ 晉·葛洪．抱樸子內篇［M］．北京:北京燕山出版社，1995:37．

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A

1006-3250(2015)03-0254-02

2014-12-11

973項目(2005CB523505);科技基礎性工作專項課題(2009FY120300);陜西省中醫藥管理局重點學科建設項目［陜中醫藥發(2013)43號］

文穎娟(1973-)，女，陜西戶縣人，副教授，醫學博士后，從事脾胃病證方藥的研究。