楊泳梁 對立并置的呈像

作品的風(fēng)格多少會折射出藝術(shù)家的教育背景以及生活經(jīng)歷，楊泳梁自幼年起便接受了近十年時間的傳統(tǒng)書畫訓(xùn)練，大學(xué)期間接觸到數(shù)字合成與數(shù)碼攝影技術(shù)后，在創(chuàng)作中自然地將兩種方式融合。這個經(jīng)驗也是大多數(shù)藝術(shù)家們都在探尋的問題：如何以西方的藝術(shù)形式來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓與內(nèi)核。

從《蜃世山水》系列作品開始，到《寂靜谷》再到《來自新大陸》，楊泳梁采取的表達方式越來越嫻熟，山水的意趣與攝影技術(shù)分別在東西兩端發(fā)展、協(xié)調(diào)、融合，形成他個人獨特的藝術(shù)語言與風(fēng)格。并且，僅攝影這種單一的模式已經(jīng)不能滿足他的表達需求，影像作品越來越成為他創(chuàng)作的重心，“新的挑戰(zhàn)和施展空間”出現(xiàn)，但東方傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核仍將延續(xù)。

I ART：仔細閱讀你的作品能夠發(fā)現(xiàn)其中存在著極大的矛盾，如繁雜擁擠的現(xiàn)代城市細節(jié)與寧靜遠逸的古代山水構(gòu)圖，這一矛盾直指你想要表達的觀念么？

楊泳梁：矛盾是我作品中的顯著特征。我習(xí)慣于將各種對立面并置在一個畫面中，把它們協(xié)調(diào)和統(tǒng)一起來。我覺得世界運行的規(guī)律也是如此吧。

I ART：在你的作品《桃源紀(jì)》等系列中有中國傳統(tǒng)文人的形象出現(xiàn)，他們是指涉對現(xiàn)實的批判么？這是否也是你的態(tài)度？

楊泳梁：的確，把看似悠閑自在的古人形象放在現(xiàn)代的建筑工地、城市廢墟里，令時間和空間被模糊地置換了，是有一種怪誕而充滿諷刺的意味。這是我對現(xiàn)代工業(yè)以及城市化進程的反思?！?br>