漢語(yǔ)和日語(yǔ)慣用句之比較
——以與動(dòng)物有關(guān)的成語(yǔ)為例

張 敏，方崢煒

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東 海州 514011）

漢語(yǔ)和日語(yǔ)慣用句之比較
——以與動(dòng)物有關(guān)的成語(yǔ)為例

張 敏，方崢煒

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東 海州 514011）

隨著中國(guó)與日本交流越來(lái)越頻繁，在中國(guó)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人也越來(lái)越多。在日本，學(xué)習(xí)中文的熱情也很高漲。自古以來(lái)，中國(guó)的漢語(yǔ)與日語(yǔ)文字之間就有著緊密的聯(lián)系。日語(yǔ)從五十音圖到各種短語(yǔ)表達(dá)，都借鑒了漢字，深受漢語(yǔ)的影響。因此，學(xué)習(xí)日語(yǔ)的中國(guó)人總是不自覺(jué)地受到母語(yǔ)漢字的影響，從字的表面來(lái)理解日語(yǔ)，這也造成了不少的錯(cuò)誤影響。而在這之中，最為典型之一便是慣用句。

日語(yǔ)；中語(yǔ)；慣用句；比較

所謂的慣用句，在日語(yǔ)中（《廣辭苑》第五版）的解釋是這樣的：二つ以上の語(yǔ)から構(gòu)成され、句全體の意味が個(gè)々の語(yǔ)の元來(lái)の意味からは決まらないような慣用的表現(xiàn)。（由兩個(gè)以上的詞語(yǔ)組成，句子的整體意思不能由各個(gè)詞語(yǔ)本來(lái)的意思決定，是一種習(xí)慣的表達(dá)。）

日語(yǔ)的慣用句是日本民眾在漫長(zhǎng)的語(yǔ)言文化生活中逐漸創(chuàng)造并豐富起來(lái)的。它不僅在表達(dá)形式上生動(dòng)活潑，而且也形象地反映出日本民眾的生活情趣、時(shí)尚以及他們的思維習(xí)慣，是日本極為寶貴的文化遺產(chǎn)。慣用句大多都是用極簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，不僅被廣泛用于口頭會(huì)話(huà)，也常被用于文章之中。通過(guò)慣用句，我們可以生動(dòng)、幽默地表現(xiàn)出自己的情感。例如，日語(yǔ)中的足を洗う（洗手不干）、鼻毛が長(zhǎng)い（好色）、貓の手も借りたい（非常忙）等等，而漢語(yǔ)當(dāng)中，也有很多的慣用表達(dá)。例如，“墻頭草”、“千里之堤毀于蟻穴”、“晴天霹靂”、“對(duì)牛彈琴”。這些表達(dá)在漢語(yǔ)中被分別歸類(lèi)在諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等之中。由于在漢語(yǔ)中與日語(yǔ)慣用句對(duì)應(yīng)的比例較大的是成語(yǔ)，因此本文以成語(yǔ)為主要的比較對(duì)象。

不少學(xué)者專(zhuān)家都曾對(duì)中、日文的慣用句做過(guò)比較分析，其中絕大多數(shù)是以身體詞匯為中心的。而筆者在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)中、日文慣用句之間的關(guān)于動(dòng)物的詞匯也是很有趣的比較對(duì)象。例如：犬と猿の仲（水火不容）、貓に小判（對(duì)牛彈琴）、蚊の涙（微乎其微）、蛙の子は蛙（龍生龍鳳生鳳）。可見(jiàn)，在日語(yǔ)和漢語(yǔ)之間，表達(dá)意思相同的慣用句所使用的動(dòng)物詞匯是有不同的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，對(duì)中、日與動(dòng)物有關(guān)的慣用句做一個(gè)歸納和分析，對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是有必要的。

本文以日語(yǔ)常用慣用句詞典中收錄的慣用句為調(diào)查對(duì)象，從中找出了與動(dòng)物有關(guān)的慣用句231個(gè)；以漢語(yǔ)《通用成語(yǔ)詞典》中的收錄的成語(yǔ)為對(duì)象，從中找出了與動(dòng)物有關(guān)的成語(yǔ)慣用句124個(gè)；以這些慣用句作為例子，重新整理歸納之后，找到了兩者的相同之處與不同之處。并試圖從文化等角度來(lái)尋求其中的原因。

一、中、日語(yǔ)成語(yǔ)中的相同之處

（一）有相同的表達(dá)方式

例如：漢語(yǔ)

井の中の蛙（井底之蛙） 蟻の穴から堤も崩れる（千里之堤毀于蟻穴）

俎上の魚(yú)（俎上肉） 虎に翼（如虎添翼） 牛に経文（對(duì)牛彈琴） 塞翁が馬（塞翁失馬） 虎の威を借りる狐（狐假虎威）

（二）動(dòng)物詞匯來(lái)源廣泛

例如：漢語(yǔ)

一馬當(dāng)先 亡羊補(bǔ)牢 門(mén)可羅雀 風(fēng)聲鶴唳打草驚蛇 龍飛鳳舞 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 殺雞取卵 鸚鵡學(xué)舌 噤若寒蟬

日語(yǔ)

足元から鳥(niǎo)が立つ 頭の上の蝿も追えない鼠が塩を引く 後の雁が先になる 虻蜂取らず蟻の穴からも堤も崩れる 蛙の子も蛙 狐と貍の化かしあい 犬に論語(yǔ) 鰯の頭も信心から 鵜呑みにする

（三）動(dòng)物詞匯使用時(shí)所含的意義褒貶一致

在漢語(yǔ)中，有“鶴發(fā)童顏”一詞，而在日語(yǔ)里，有「鶴は千年、亀は萬(wàn)年」的說(shuō)法。相似的說(shuō)法請(qǐng)看下面一組：

虎の子（珍貴的東西，寶貝） 時(shí)に遭えば鼠も虎になる（耗子逢時(shí)也能成老虎） 馬を牛に乗り換える（棄優(yōu)擇劣）

而漢語(yǔ)中，有“生龍活虎”、“鼠目寸光”、“馬到成功”等等。對(duì)于“虎”“馬”等動(dòng)物詞匯賦予了褒義的含義，而“鼠”這樣的動(dòng)物，中、日文中的慣用句里都賦予了貶義之意。

二、中、日語(yǔ)成語(yǔ)中的不同之處

（一）漢日語(yǔ)慣用句的字?jǐn)?shù)不同

漢語(yǔ)的慣用句以成語(yǔ)為例，成語(yǔ)多為四字。而其他的，如“拍馬屁”、“背黑鍋”等等多為三字。可以說(shuō)，漢語(yǔ)的慣用句字?jǐn)?shù)相對(duì)固定。與此相對(duì)，日語(yǔ)中的慣用句沒(méi)有固定字?jǐn)?shù)，如上所舉之例，「魚(yú)は鯛」、「兔に祭文」、「雉も鳴かずば撃たれまい」等，有三字，也有四字或者更多字?jǐn)?shù)，沒(méi)有一定的規(guī)律。

（二）慣用句中使用的動(dòng)物詞匯有不同的傾向

漢語(yǔ)慣用句方面，在《通用成語(yǔ)詞典》中的123個(gè)關(guān)于動(dòng)物的成語(yǔ)慣用句中，有26個(gè)中包含了“馬”，13個(gè)包含了“虎”，依次為“龍”，“牛”，“雞”，“狗”等。

日語(yǔ)慣用句方面，生活在水中的動(dòng)物常出現(xiàn)在慣用句里。例如：鯰、蛭、蛤、泥鰌、鱓、鯖、鰯、鯉、蛙、鰻、蝦、鯛、鰹等等。

（三）慣用句中出現(xiàn)的動(dòng)物詞匯所含的意義褒貶不一致

如前所述，中、日文中的慣用句中的動(dòng)物詞匯所含的意義褒貶一致的例子為數(shù)不少。但是也存在眾多的褒貶意義不同的現(xiàn)象。例如下面一組例子。

烏のお灸（小兒爛嘴瘡） 烏の行水（蜻蜓點(diǎn)水）

烏のぬれ羽色（頭發(fā)烏黑發(fā)亮，象烏鴉沾水的羽毛）

亀の甲より年の功（姜還是老的辣）

上面列舉的日語(yǔ)慣用句中出現(xiàn)了「烏」（烏鴉）、「亀」（烏龜），而慣用句本身并沒(méi)有貶義之意，甚至有褒義的表達(dá)。而這兩種動(dòng)物在漢語(yǔ)的慣用句中出現(xiàn)時(shí)，例如愛(ài)屋及烏、縮頭烏龜?shù)龋匈H義之意。

類(lèi)似的例子還有“蟲(chóng)”。日語(yǔ)中「蟲(chóng)がいい」表示自私自利。而在漢語(yǔ)用于貶義的較少。

（四）漢日語(yǔ)中都有自己特色的動(dòng)物詞匯表達(dá)

漢語(yǔ)中關(guān)于“龍鳳”的慣用句相當(dāng)豐富。例如：龍飛鳳舞、龍爭(zhēng)虎斗、龍?zhí)痘⒀ā⒊她埧煨觥旪堶滕P、鳳髓龍肝、鳳子龍孫等等。這種表達(dá)方式在日語(yǔ)中甚少出現(xiàn)。

日語(yǔ)中「鳩が豆鉄砲を食ったよう」（驚慌失措）、「鳩に三枝の禮あり」（有禮貌）「蟲(chóng)が起こる」（抽風(fēng)）、「蟲(chóng)が嫌う」（不喜歡）、「蟲(chóng)が鎮(zhèn)まる」（消氣）等說(shuō)法。前者的“鴿”在漢語(yǔ)慣用句中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。而“蟲(chóng)”在漢語(yǔ)慣用句中也不在表達(dá)人的情感上使用。

三、日語(yǔ)和漢語(yǔ)中慣用句表達(dá)方式異同分析

日語(yǔ)和漢語(yǔ)都有大量的和動(dòng)物有關(guān)的慣用句，這些慣用句言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，并蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。因?yàn)槿撕蛣?dòng)物共同生存在同一個(gè)地球上，因此在人類(lèi)的語(yǔ)言中出現(xiàn)大量和動(dòng)物有關(guān)的詞匯也是必然的。但是由于不同國(guó)家的地理環(huán)境、文化背景、思維方式和審美標(biāo)準(zhǔn)不同，在慣用句中的動(dòng)物詞匯的特點(diǎn)也存在差異。通過(guò)上述的比較分析，我們清楚地找到了漢語(yǔ)和日語(yǔ)慣用句在關(guān)于動(dòng)物詞匯之間的異同。想從幾個(gè)方面來(lái)討論一下存在異同的原因。

（一）文化背景有相似之處

中國(guó)人民和日本人民都生活在東亞的土地上，并且兩國(guó)自古以來(lái)交往頻繁。因此兩國(guó)人民的文化背景會(huì)存在一些共性。這種共性使人們形成了一些共識(shí)。另外，由于日本文化在其歷史發(fā)展過(guò)程中深受漢文化的影響，日本民族和漢民族的文化背景和思維方式的相似性更高。體現(xiàn)在關(guān)于動(dòng)物的慣用句上的便是，許多動(dòng)物的文化內(nèi)涵在中日兩國(guó)人民的文化認(rèn)識(shí)上是一致的。

例如上述所舉的例子，關(guān)于“虎”這種動(dòng)物，無(wú)論是中國(guó)人民還是日本人民都會(huì)想到它的威武、兇猛。而“鼠”，在中國(guó)和日本都是非常不受歡迎的動(dòng)物。日本人民認(rèn)為老鼠膽小，猥瑣，所以有「頭の黒い鼠」（家賊）的說(shuō)法。而在中國(guó)，人們也有同樣的看法，例如：賊眉鼠眼，用來(lái)形容人的長(zhǎng)相猥瑣。漢語(yǔ)中有“膽小如鼠”，日語(yǔ)中有「鼠のように臆病」（膽小如鼠）。又如中日兩國(guó)人民都認(rèn)為“豬”是一種懶又笨的動(dòng)物，而“羊”卻代表溫順善良，“兔”則是機(jī)敏迅速的形象。可見(jiàn)在大的生活背景相同的情況下，慣用句中的關(guān)于動(dòng)物的部分還是存在不少相同的表達(dá)習(xí)慣。

（二）文化之間有差異沖突

雖然中日之間有一部分文化是重合的，但是中國(guó)和日本畢竟是兩個(gè)不同的國(guó)家。中國(guó)是大陸國(guó)家，而日本是島國(guó)。因此地理環(huán)境，價(jià)值觀(guān)念，風(fēng)俗習(xí)慣都有不同。漢語(yǔ)和日語(yǔ)也各有自己的民族特性，它們對(duì)某一些動(dòng)物的文化理解會(huì)有偏差。

例如“龜”，中日兩國(guó)人民都把它看成是長(zhǎng)壽的象征，但是在漢語(yǔ)中除了用于褒義的，如龜鶴遐齡。還有在慣用句中出現(xiàn)“千年烏龜萬(wàn)年王八”來(lái)罵人的說(shuō)法。相反，如上所舉的例子，日語(yǔ)中的「亀」的褒義色彩較濃。在日本人看來(lái)，龜是很吉利的動(dòng)物，也是吉祥長(zhǎng)壽的象征。所以就有「亀の年を鶴がうらやむ」（鶴嫉妒烏龜?shù)拈L(zhǎng)壽，貪得無(wú)厭之意）。

此外，上面的例子中提到的「烏」（烏鴉）在中日兩國(guó)人民的理解中也有較大差異。在中國(guó)，烏鴉和喜鵲是代表相反含義的動(dòng)物。喜鵲是報(bào)喜之鳥(niǎo)，是喜慶的象征，能給人們帶來(lái)好運(yùn)氣，而烏鴉確是不吉利的象征，經(jīng)常和死亡、恐懼及厄運(yùn)聯(lián)系在一起。烏鴉的啼叫也被認(rèn)為是兇兆，人們認(rèn)為烏鴉的叫喚會(huì)帶走人的性命，抽走人的靈魂，因此烏鴉是被中國(guó)人討厭的動(dòng)物。“愛(ài)屋及烏”，“天下烏鴉一般黑”中的烏鴉都是讓人很反感的。而在日本，烏鴉卻是受到尊敬的鳥(niǎo)。據(jù)說(shuō)日本人在處理垃圾時(shí)，都會(huì)為烏鴉考慮，把烏鴉能夠食用的垃圾分開(kāi)裝袋以供烏鴉享用，以致于烏鴉中也出現(xiàn)了“上班族”：為了能吃到不同地區(qū)的新鮮垃圾，烏鴉們每天都很忙碌。另外，在動(dòng)漫作品中也經(jīng)常出現(xiàn)烏鴉的身影，而它并不會(huì)帶來(lái)什么壞運(yùn)氣。日本人認(rèn)為烏鴉的叫聲淳樸，而喜鵲反倒是因?yàn)椤霸甭暎蝗毡救丝闯墒菒?ài)搬弄是非的長(zhǎng)舌婦，不受歡迎。所以在日語(yǔ)慣用句中就出現(xiàn)了前面提到的「烏のぬれ羽色」（頭發(fā)烏黑發(fā)亮，象烏鴉沾水的羽毛）。

類(lèi)似的這種由于文化差異而產(chǎn)生的不同的慣用句還有很多：

蟲(chóng)がいい（自私自利） 雀の涙（微乎其微）蛙の面に水（滿(mǎn)不在乎）

馬が合う（投緣）貓の手も借りたい（人手不足）犬と猿（水火不容）

（三）不同地域的文化特色

在部分關(guān)于動(dòng)物的慣用句中，中日兩國(guó)用不同的動(dòng)物形象來(lái)表達(dá)了同一種意思。例如，漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”，日語(yǔ)中有多種表達(dá)，分別是：貓に小判，牛に経文，豚に真珠，馬の耳に念仏，犬に論語(yǔ)，等。

另外，漢語(yǔ)的“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王”，日語(yǔ)中有「鳥(niǎo)なき里の蝙蝠」。漢語(yǔ)的“守株待兔”，日語(yǔ)中有「柳の下にいつも泥鰌はおらぬ」等等。

除此之外，在上述的比較之中，提到了鯰、蛭、蛤、泥鰌、鱓、鯖、鰯、鯉、蛙、鰻、蝦、鯛、鰹等等詞匯。例如：

蛙の子も蛙，鰻の寢床，蝦で鯛を釣る，鯖を読む，鯰に瓢簞，蛞蝓に塩，等。

由于日本四面臨海，陸地面積狹小，日本人的食物中魚(yú)類(lèi)產(chǎn)品占了很大比例，因此創(chuàng)造出了很多和魚(yú)類(lèi)相關(guān)的慣用句。而中國(guó)由于地處亞洲大陸，中國(guó)人長(zhǎng)期生活在農(nóng)耕文化和畜牧文化之中，因此對(duì)陸地動(dòng)物更為熟悉。所以漢語(yǔ)中和“馬”、“牛”相關(guān)的慣用句則較常見(jiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以與動(dòng)物有關(guān)的慣用句為例，試探比較了漢日語(yǔ)慣用句。通過(guò)比較分析，從文化的角度探討了異同點(diǎn)存在的原因。中日兩國(guó)由于文化的差異，對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)也不盡相同。因此，要想更好地理解日語(yǔ)慣用句，我們必須熟悉不同文化下動(dòng)物的文化內(nèi)涵。只有這樣，才能更加準(zhǔn)確地把握慣用句。

H085.3

A

1674-9324（2014）42-0228-03

張敏（1983-），女，江西玉山人，研究生在讀，講師，日本文化方向。