契約精神視角下的美術類大學生誠信問題研究

歐陽永 （湖北美術學院 430000）

作為高校思想政治教育的重要內容，誠信教育已經內化為高校思政課的核心，中國傳統文化對誠信也有著明確的定義，現在所提倡的社會主義核心價值觀更是把誠信作為其中之一，但誠信一詞更多的是從道德上加以詮釋。作為西方文化體系中的契約精神，本體上存在四個重要內容，即契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟精神，契約信守又是其核心精神。美術類高校作為傳播藝術與文化的殿堂，在專業設置和學生特點上都有其特色，學生思維活躍，藝術自由理念強，培養美術類大學生契約理念更有必要，對于解決美術類大學生誠信問題，構建現代誠信校園文化無疑是有利的。

一、美術類大學生誠信問題現狀

通過調查問卷、網絡調查等方式，對湖北省內某專業美術類高校及綜合性院校美術類專業學生的進行抽樣調查，在對有效問卷抽樣分析的統計中發現：

（一）考試舞弊行為異常普遍

調查發現，認為考試舞弊行為非常普遍，對于應試態度漠然，美術類大學生思維結構相對較為自由，發散性思維強，對于現行的文化課考試認為有需要時就會舞弊，對于舞弊行為也視而不見。甚至于研究生將重點過多放在藝術創作上，畢業論文抄襲現象也時有發生，抄襲比例驚人。在誠信考試教育方面，雖然學校尤其是輔導員做了大量的工作，但仍然無法避免舞弊現象的出現。從對美術類大學生調查中得知，56.7%的學生認為接受過考試誠信教育，24.6%的學生認為好像接受過考試誠信教育，18.7%的學生認為沒有收到過誠信教育。在接受過誠信教育的學生中，對誠信教育滿意度也僅占46%左右，大多數學生對于舞弊行為抱有僥幸心理。在對研究生的調查中發現，明知論文抄襲檢測存在的情況下，對抄襲行為仍然大幅度“借鑒”，“學術”理念相對薄弱。

（二）貧困生認定、國家助學金申請不誠信行為普遍

從現行的國家助學金評定及貧困生認定機制上來說，美術類院校的貧困生相對較少，但近幾年招生規模增長迅速，貧困生群體成為學生中不可忽視的組成部分。從實際工作的角度出發，誠信問題在貧困生認定和資助中存在著嚴重弊端，現行的認定模式主要以家庭所在地開具的貧困證明以及《學生及家庭情況調查表》為依據，在信息不對稱的前提下，誠信問題就突顯出來，部分通過另外渠道開具的真實的“虛假”證明材料，判定過程中必定會出現偏差，而且極少發生“懲罰”，如此一來，“搭便車”的不誠信行為必然出現。

（三）誠信教育環節相對薄弱

從統計數據上分析，雖然認為接受過或者好像接受過誠信教育的學生比例不少，但實際效果卻難盡人意。現行的美術類高校誠信教育體系某種程度上來說主要依靠政治輔導員平時的教育，但由于輔導員瑣事繁雜，起到的效果甚微。在課程教育上，各類高校都開設有《思想道德及法律修養》課程。該課程中誠信教育是重要內容，講授課程的思政教師角色不言而喻，但該課程對誠信的道德層面和法律層面教授不足，導致學生對誠信認知偏差。面對失信行為，學生表現出相對矛盾的心理，其中固然有美術類大學生思維特點的原因，但不因全部歸結于此。大部分學生認為存在失信行為是不道德的，但同時又覺得自己是誠信或者基本誠信的人，在面對不誠信行為可能帶來的利益前，失信行為發生的概率急劇增加。（見下圖）。

二、誠信問題出現的原因：“契約精神”的缺失

契約精神源自西方文化，文字記載的契約概念最早出現于《羅馬法典》，文藝復興后隨著西方市場經濟的發展，契約精神成為西方普世價值之一。在高等教育體系中，中西方差異明顯，西方國家高校學生在契約精神的約束下，考試、學術上誠信相當到位，而我國高等教育近年來雖取得了長足發展但誠信問題在各層次各專業院校屢見不爽，契約信守精神在高等教育中存在缺位。究其原因，主要由以下幾個方面引起：

（一）缺少“契約精神”社會大環境是誠信缺失的根源所在

契約精神最早可追溯到古希臘時期，建立在穩固的“契約”基礎之上的交換正義是人們進行交易的行為準則，其契約信守是市場競爭中的核心原則。文藝復興，西方資本主義萌芽逐步使契約理念發展到了公法領域，契約精神深入到西方經濟政治生活中。我國目前的社會主義市場經濟體制逐步完善，但維系現代經濟健康發展的契約文化沒有形成，傳統的道德中的誠信理念在缺少制約的環境中有效性嚴重不足，追逐個人利益最大化也就成為了上行原則，“信息不對稱”，“搭便車”等造成的誠信危機隨著而來。高等教育不可能脫離社會大環境獨立運行，從根本上導致了校園文化中同樣缺失“契約精神”。從大學生類型上來說，美術類大學生似乎醉心于藝術，受經濟因素影響較小，但從實際情況來看，思維活躍的個性，更容易受到利益至上理念的影響，高學費高生活成本也為學生在誠信與利益的博弈中更加傾向于利益選擇。

（二）文化差異導致的“契約精神”教育不足

中國傳統文化對誠信的道德提倡，其中也有類似的“契約精神”，但相對西方文化，誠信沒有上升到文化、法律層面。今天社會的高速發展，中西方文化激烈碰撞，在美術類高校中，接受西方文化藝術思想更為平常，《外國美術史》等已經成為核心文化課程之一，其中文藝復興時期西方藝術思想也是重點內容，契約精神從中也可以得到體現。但美術類大學生對契約自由精神過于追求，契約平等、契約信守原則視而不見，導致藝術即自由，不重視平等守信原則，誠信認知偏差必然出現。

（三）網絡信息泛濫沖擊“契約精神”理念

網絡技術的發展，移動互聯網4G技術的普及成為現代生活的基本環境，大學生的交流方式都習慣以互聯網為媒介，思維方式和行為習慣都與移動互聯網有著很大的契合。目前移動互聯網平臺眾多，從美術類大學生特點上來說，思維發散性強感性成分大，對信息的區分相對更偏好于從信息藝術表現力上判斷，信息“自由度”空前加大，對美術類學生影響也被各種移動設備放大，信息的隱蔽性，使得“契約精神”中的平等、信守原則難以起到作用，給誠信主體的思想政治教育帶來了巨大的困難。

三、契約精神視角下的誠信教育路徑

基于契約精神的高校誠信教育是一項復雜的系統工程，尤其針對美術類大學生，應充分考慮學校特點和專業特點，發揮藝術理論的作用，突破誠信教育僅限于德育教育的范疇，將契約理論融入到藝術專業教育中去，多方位挖掘誠信教育的可行路徑。

（一）完善課堂教育模式，文化及專業課堂相互配合

在課堂教育模式上，文化理論課應加強對學生的契約精神的培養，從以往的純粹道德宣講上升到文化制度、法律法規層面上來，特別是將誠信教育與法制教育有機結合，明確契約精神的法理基礎，用與學生大學生活、就業相關的案例實證分析。此外，專業課堂同樣可以引入契約原則，專業教師同學生聯系相對更加密切，在專業交流的過程中同學生形成“心理契約”，杜絕學生抄襲他人作品，以身做責，以實際行動感染學生，端正學習態度。同時在美術類高校中的各類藝術創作中，引入契約信守主題，此類藝術創作應該同政治宣傳適當脫鉤，減少意識形態的影響，以美術類大學生喜聞樂見的方式展開，擴大參與度與影響力。

（二）增強文本契約的有效性，建立學生個人誠信檔案

相對于“心理契約”，“文本契約”的有效性在于對于違約行為有直接的制約作用，即一旦違背契約，現在或者將來就會受到無法預估后果的“懲罰”。建立個人誠信檔案，考試舞弊行為、獎助學金申請，專業課堂管理、專業作業是否存在抄襲等全面記錄在案。專業教師在專業誠信上可以起到很大作用，課程結束后即可將學生表現進行歸檔，畢業時一并放入學生個人檔案中。當然，契約精神中講求平等，教師與學生應該是平等的權利主體，在對學生進行教育時，教師本身應該也接受學生監督，師德師風是教師與學生“文本契約”與“心理契約”有效的前提。

（三）加強網絡空間契約精神的培育

網絡作為社會存在的重要形式，契約精神是構建和諧網絡的重要支撐力量，也是網絡思想政治教育需要大力引導的方面。網絡契約精神的缺失導致大量真實、權威、先進的信息瞬間被各種邊緣化甚至于腐朽化的信息湮沒。針對網絡環境，加強網絡輿情監控，必須借助各類移動互聯網平臺宣傳契約精神的內涵，在充分尊重美術類大學生特點的基礎上，根據學生思維習慣，把契約精神為主題的教育“推”出去，同時在創新的基礎上吸引學生，將學生在信息爆炸的移動平臺上“拉”回來。讓學生理解自由、守信、權責對等的契約精神，為網絡空間契約精神的培養創造基礎，營造和諧的校園網絡文化氛圍。

四、結語

契約精神及社會契約理論從本質上來講屬于西方文化范疇，但是合理內核是我們必須學習借鑒的方面，中國傳統文化中的誠實信守與契約精神存在相互補充的關系。在當今多元文化背景下，美術類高校思想政治教育必須要適應時代發展，契約精神與核心價值觀相結合是必然要求。當然，契約精神有其濃厚的社會背景，在現行的教育體系中實行也不是一蹴而就，需要從行政管理，師資隊伍，校園文化等各方面綜合考量。提倡契約精神不是單純的宣傳西方價值觀，本著揚棄過度自由觀念，引入契約守信和公共利益等方面內容，對高等學校誠信氛圍的建立必將起到良好作用。

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[4]歐陽永.藝術類高校貧困生資助問題探究——以信息不對稱及道德困境為視角[J].才智，2015（04）.