“崇雅黜俗”：北宋東京士人交游圈的審美風(fēng)尚

徐習(xí)文

摘要：東京作為北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是士人以藝術(shù)為媒介進(jìn)行交游的文化空間。通過日常的交游和雅集活動(dòng)，蘇軾、范鎮(zhèn)、王詵、黃庭堅(jiān)等不同身份、家世背景的人在東京不同方位的住宅、庭園、寺觀等文化空間里經(jīng)常飲酒、詩畫酬唱、相互品評，形成一個(gè)相對松散和穩(wěn)固的交游圈.實(shí)現(xiàn)彼此的身份和文化認(rèn)同，表現(xiàn)出“崇雅黜俗”的審美趣味，共同營造富有時(shí)空特色的社會(huì)文化氛圍。這種審美區(qū)隔傳達(dá)了當(dāng)時(shí)新興的文人士大夫階層的自我身份認(rèn)同以及強(qiáng)烈的責(zé)任感，也與儒、道、禪思想的滲透有關(guān)，對其后的文人藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：北宋士人；東京；蘇軾；崇雅黜俗；文人墨戲

中圖分類號：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-854X（2014）09-0130-05

宋代是中國歷史上的文化高峰，“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演變，造極于趙宋之世。”而宋代士人則是這一文化的主體。對于宋代士人文化的研究.學(xué)界已在文化史、政治史或人物個(gè)案等方面有所涉及，或從家族史角度考察士人交游，但對于士人群體研究則是最近才引起了少數(shù)學(xué)者的關(guān)注。學(xué)界對于宋代文人藝術(shù)也有了較多的成果，但多是把藝術(shù)作為審美對象而抽引出結(jié)論，較少關(guān)注其生成的原境，即一定時(shí)、空中作為士人在朝堂之外交游的媒介。本文通過考察以蘇軾為中心的士人群體在住宅、庭園、寺觀等文化空間，以詩、書、畫作為交游、雅集的媒介，相互酬唱、品評，在文化趣味、價(jià)值評判、身份認(rèn)同上趨近，從而在藝術(shù)創(chuàng)作中傳遞出富有地域特色的審美風(fēng)尚，并影響到宋代的書畫藝術(shù)特征。……