20 世紀80年代以來中國共產黨政黨文化研究綜述

梁 松

（廣西大學 廣西 南寧 530000）

政黨文化作為政黨政治與政治文化的衍生品，其涵義、結構和功能是學術界研究的熱點和重點。政黨文化作為學者眼中獨立的研究個體時間并不長，但作為政黨建設的靈魂和旗幟，是政黨發展和政治文明不可或缺的一部分。我國的政黨文化研究是以1989年王滬寧的 《從政黨文化看執政黨建設》 為開端，此后，為了更加透徹研究政黨文化的內在涵義和邏輯結構，學者們紛紛展開對政黨文化相關問題的研究。

一、系統研究與闡釋政黨文化理論

政黨文化作為政黨發展不可缺失的一環，其闡釋性與建構性功能對政黨建設發揮著不可替代的作用，而政黨文化研究作為對政黨政治研究的延伸領域，其研究成果則推動政黨政治研究不斷完善與健全。目前學術界對政黨文化理論的研究主要集中于對概念、結構與功能、研究方法和范式幾個方面。

（一）有關政黨文化的概念

目前學術界并沒有一致性的研究標準，主要有以下觀點：第一種從政治文化的角度。王滬寧認為，“政黨文化是政治文化的一部分，政治文化包括人們對政治的理念、價值、情感、信仰、思想、原則等各個層面。政黨文化大致相同，它包括人們對政黨的理念、價值、情感、信仰、理想和選擇擇取。”以政治文化理論為基礎來定義政黨文化概念，施雪華、祁剛利、何艷杰、周建偉的論著中也持相似觀點。第二種從組織文化的角度。趙理富認為“政黨文化是政黨所具有的為全體成員所認可的意識形態、組織心理、制度規范、行為作風以及由此決定的一個政黨區別于它黨政黨形象。它是一種在以取得和維護國家政權為目的的政治組織中形成的組織文化”，在此基礎上認為政黨文化特征是，比一般的組織文化有更強的意識形態色彩，有超越自身的價值目標。肖鐵肩、丁芳同樣認為政黨文化既是一種政治亞文化，也是一種組織文化。李永輝、李忠杰、李子彪、陳金龍等學者也有類似觀點的論著。從已有的研究成果看，從組織文化的視角研究政黨文化概念最為顯著。第三種從文化的角度。桑玉成、李冉從文化的本質入手，認為“政黨文化的本質便是一定政黨因子的轉化過程”，將政黨文化作為“政黨意識的外化形態”。

（二）有關結構與功能研究

王滬寧最早系統地對政黨文化研究結構進行概述，認為政黨文化是復雜的綜合，分為價值性層面和操作性層面，其中價值性層面包括政黨理論、政黨目標、政黨價值、政黨意識、政黨倫理、政黨利益，而在操作性層面包括政黨規范、政黨體制、政黨能量、政黨經濟、政黨形象、政黨感情、政黨藝術。在此基礎上，郝鐵川、呂元禮、肖鐵肩、趙理富等學者對政黨文化的層次進行整合、分類，包括“三層模式”（核心要素、標示要素、評價要素）、“四層模式”（指導思想、屬性色彩、政治觀念、權威模式）、“五層模式”（意識形態、政治心理、行為作風、規范文化和標識文化），但都沒有超越王滬寧的結構分層思維。關于政黨文化功能研究，桑玉成、李冉認為政黨文化功能從闡釋性視角研究包括：影響社會文化和政治成本、吸納和錄用政治精英、引導黨員思想和行為四個方面；從建構性研究視角研究包括：對政黨政治的調試功能即對執政合法性與有效性潛在悖論的調試和對政黨政治精英屬性的調試，對社會文化的示范功能即政黨文化社會化的整合與價值。祁剛利、王艷杰、肖鐵肩也在各自著作中闡述了類似觀點。

（三）有關研究方法和范式研究

這類研究主要是要素分析法和整體與個體相結合研究方法，闡釋性研究和構建性研究范式。關于研究方法，肖鐵肩、丁芳將政黨意識形態要素、制度規范要素（組織結構、活動準則）、標識性要素作為構成政黨文化的結構要素。丁衛華也持類似觀點，認為政黨意識、政黨心理、政黨制度和倫理規范、行為方式這四個要素是一個從意識形態向行為方式的由內而外的轉化系統。周建偉采用整體主義與個體主義相結合的研究方法，也是學術界研究政黨文化主要采用的研究方法，認為政黨整體的價值取向與政黨成員的價值取向呈現相互交織、相互作用的狀態，從整體與個體、共性與個性并共處于一個系統的角度進行闡述。關于研究范式的研究，目前最具代表性的是李冉歸納的闡釋性研究和構建性研究范式，認為闡釋性研究主要回答“是什么”的問題即政黨文化的表征或其形態的差異分析，構建性研究主要回答“怎么樣”的問題即構建政黨文化形態。

二、中國共產黨政黨文化基本內涵及發展路徑的研究

中國共產黨政黨文化研究是學術界研究的熱點，成果頗多。馬克思主義在中國的廣泛傳播為中國共產黨政黨文化的產生提出了新的要求，同時中國傳統文化的存在為其奠定了思想基礎，在中西方文化的融合與沖突中，中國共產黨政黨文化不斷創新發展。中國共產黨政黨文化內涵、功能、思想基礎、發展及路徑選擇，是學術界重點研究的問題。

（一）關于中國共產黨政黨文化的內涵與特點研究

唐浩從中國特色社會主義出發思考，認為“中國特色政黨文化是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’ 重要思想和科學發展觀的指導下，以中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度為基礎，以社會主義政治價值為核心，以社會主義民主意識和法制觀念為內容，根植于中國優秀的政治文化傳統，而形成的政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理”。劉文江認為“中國共產黨政黨文化就是中國共產黨的取向模式，包括價值取向、認知取向、態度取向、信仰取向和情感取向等”。吳桂韓在其論著中也表達類似觀點。而有關中國共產黨政黨文化特點具體的研究主要有以下三種觀點：李冉從政黨產生模式（原生型與次生型）分析，認為中國共產黨政黨文化伴隨著政黨產生而打上了“外生型”烙印，即以政權意識和以人民利益為價值取向為中心而具有高度抗變性和明顯的流變性；黃有霖從心態文化、制度文化與定位文化角度考慮，認為中國共產黨政黨文化具有價值觀念的普世性、思想理論的創新性、組織的團結統一性、行為作風的模范性；吳桂韓從政黨文化的產生、發展和實際構成看，認為中國共產黨政黨文化有階級性和人民性相統一、科學性與批判性相統一、繼承性與創新性相統一、理想性與現實性相統一、主導性與包容性相統一、穩定性與變動性相統一的基本特征。唐浩也表達過相似觀點。

（二）關于中國共產黨政黨文化功能研究

對中國共產黨政黨文化功能研究主要集中于內向性功能和社會文化兩個方面。首先，從黨自身建設功能看，有構建政黨形象、培育政治精英、價值整合和促進黨內團結、統一信仰、建構組織和確立制度作用；其次，從對社會作用看，有凝聚人心、引領社會文化功能。對此，學術界眾多學者觀點基本達成一致，但研究重點著眼于對中國共產黨建設的功能發揮，以此來拓寬對黨自身建設的研究路徑。

（三）關于中國共產黨政黨文化產生的思想基礎研究

這方面的研究主要著眼于中國傳統文化和馬克思主義兩個內容。王莉認為對中國傳統文化的反思與繼承是中國共產黨政黨文化的內在思想源泉，近代西方文化的引進和中國傳統文化的沖突使得馬克思主義成為中國共產黨政黨文化的新起點和新境界。劉娜也從馬克思主義文化觀對中國共產黨政黨文化的作用角度揭示兩者的內在一致性。吳桂韓明確指出中國傳統文化與馬克思主義的有機融合是中國共產黨政黨文化形成的文化基礎，“中國文化中本有悠久的唯物論、辯證法的傳統”，人道主義思想、“民本”思想、大同的社會理想以及愛國主義傳統等與馬克思主義有巨大的思想契合。

（四）關于中國共產黨政黨文化的發展和路徑選擇研究

李冉認為辛亥革命和五四運動初步實現了政治世俗化，造就了共產主義知識分子，中共的成立實現了對資產階級政權意識的超越并經歷了參與型——革命型——開放型——封閉型——開放型政黨文化的發展過程，呈現在不同時期政黨文化的不同態勢。吳桂韓則從中國共產黨政黨文化生成、運行機理出發，通過分析黨所處的時代背景和歷史使命來劃分發展階段，認為大致可以分為“新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設時期”四個階段。胡光宇、趙理富、王莉、丁衛華的研究時間劃分也類似。王莉主要從黨章對政黨文化的影響進行研究，分為萌芽、形成、成熟、曲折、轉型和創新五個時期。有關中國共產黨政黨文化發展的路徑選擇研究，是目前學術研究的焦點。李冉認為從中國共產黨政黨文化的特征入手，要重視政權意識的塑造、政黨形象的建設以及有效地克服政黨文化的流變。林志彬則從思想文化發展入手，提出創新意識形態，保持政黨文化的先進性；建設核心價值體系，營造良好文化氛圍；培育民主法治精神，克服官僚主義文化；推進學習型政黨建設，端正學風改進文風。肖鐵肩、張道平、趙理富都在其論著中表達了相似觀點。丁衛華則重點突出了完善政黨文化發展的制度保障體系和豐富政黨文化傳播的載體與途徑，以此來予以政黨文化發展的物質保障。

三、中國共產黨政黨文化與黨的建設關系研究

中國共產黨政黨文化建設囊括了政黨建設的主要方面，因而從政黨文化視角探究政黨建設新道路是題中之義，楊立志、欒雪飛從四個方面探討加強黨的創新建設新路徑：意識形態、組織心理、制度規范和行為作風。首先，堅持黨的意識形態領導權不動搖，強化馬克思主義意識形態的社會整合功能；其次，強化黨內組織心理認同，創造黨內和諧環境，提高黨構建和諧社會的能力；再次，完善黨的制度規范建設，擴大黨內民主；最后加強黨的作風建設，自覺地堅持黨的群眾路線。

黨內民主是增強黨的創新活力、鞏固黨內團結的重要保障，加強黨內民主建設是中國共產黨加強自身建設的內容之一，而中國共產黨政黨文化能夠為推進黨內民主建設提供精神動力，目前學術界已開始關注兩者關系的探討。孫成武認為“中國共產黨政黨文化與黨內民主相輔相成、相互作用”，共同維系著政黨的生存和發展，即黨內民主是黨的生命也是政黨文化的重要載體，而政黨文化是黨內民主的基礎和靈魂，并分別從黨內民主的本質特征（少數服從多數）和政黨文化的本質特征（鮮明意識形態性、較強的紀律規范性）探究兩者的內在相關性。趙理富則從“黨內民主制度的政黨文化基礎”這個命題出發，強調在黨內民主建設中重視政黨文化的建設，提出了“政黨文化是黨內民主制度的靈魂”、“政黨文化是使黨內民主制度硬件運轉起來的軟件”，以此來強化政黨文化建設的意識。關于中國共產黨政黨文化促進黨內民主建設的途徑研究，趙理富在提出“政黨文化的培育途徑是黨內政治社會化”，讓廣大黨員通過參與黨內民主實踐來強化黨內民主意識教育。孫成武則認為，除此之外還應當創造黨內民主環境，樹立黨內寬容精神；加強黨內民主教育，提升黨員政治文化素質。

四、對政黨文化研究不足與發展的思考

關于“政黨文化”的概念，目前并無統一定義和分析工具，一般用西方理論（如結構要素分析）來分析政黨文化理論，有逐漸應用于對中國共產黨政黨文化研究的趨勢，而且政黨文化與相關概念（如黨內文化、執政黨文化等）研究有交叉和混淆。同時，有關政黨文化理論發展動力仍然停留于從其包含的要素結構角度思考，缺乏創新思維。在政黨建設方面，尤其與政黨文化內向性功能相關聯的黨內其他活動，如黨內民主、黨內組織建設等，相關性研究剛剛起步。為此我們必須加強對政黨文化相關內容的研究。

（一）繼續推進多樣化的研究方法

政黨文化研究既要結合政治學相關內容，又要結合文化學、歷史學、社會學等學科相關研究，所以其自身的多學科性質就決定了其研究方法必須要多樣化。我們應當在馬克思主義指導下，全面結合分析與綜合方法、比較法、整體與個別研究方法等等，豐富政黨文化研究方法。此外，要結合社會學、歷史學等學科的實地調查法，為政黨文化研究提供準確而豐富的一手資料，以此來開展有效的政黨文化研究。

（二）深化對政黨文化內容的研究

第一，深化對政黨文化理論自身的研究，不僅僅局限于其涵義、特征、功能等基礎性研究，還應將視角轉換到對政黨文化的發展規律、體系構建以及實際運用分析的研究中，拓寬政黨文化內容研究范疇。第二，深入挖掘政黨文化發展的動力，不僅僅局限于其要素結構，還應將視角放在政黨文化發展的實際環境之中，即政黨文化在新時期、新際遇之下的創新與轉型研究。第三，擴展中國政黨文化研究，不僅僅包括中國共產黨政黨文化的研究，還應將視角擴大到中國所有政黨的文化研究。橫向思維，可以探討中國共產黨與其他民主黨派政黨文化的關系；縱向思維，也可以探討其政黨文化發展歷程，拓寬中國政黨文化研究思路。第四，繼續加強中國共產黨政黨文化研究，可以結合黨內民主、黨內監督以及黨的組織建設等內容，共同探討中國共產黨政黨文化與黨建發展新路徑。

[1]王滬寧.從政黨文化看執政黨建設[N].解放日報，1989-05-24.

[2]趙理富.政黨的靈魂：中國共產黨政黨文化研究[M].武漢：武漢大學出版社.2008.

[3]李冉.中國共產黨政黨文化研究[M].上海：復旦大學出版社.2009.

[4]肖鐵肩，丁芳.中國共產黨政黨文化系統的分析與構建[J].勝利油田黨校學報，2008，（05）.

[5]周建偉.整體主義與個體主義：黨文化研究的兩種路徑[J].理論探索，2008，（01）.

[6]唐浩.論中國特色政黨文化的內涵[J].毛澤東思想研究，2009，（02）.

[7]劉文江.中國共產黨文化研究[M].北京：中共黨史出版社.2005.

[8]吳桂韓.中國共產黨黨內文化研究[M].北京：中共黨史出版社.2013.

[9]林志彬.中國共產黨政黨文化的研究現狀及其思考[J].理論界，2012，（11）.

[10]丁衛華.新時期中國共產黨政黨文化研究[D].南京師范大學，2012.