淺談布洛赫的烏托邦思想

梁有存

（重慶交通大學 重慶 400074）

恩斯特·布洛赫（1885 年—1997 年）是當代著名的馬克思主義哲學家，他的成名作《烏托邦的精神》發表于1918 年，其哲學宗旨是以烏托邦為武器，喚醒人們內在的精神力量，達到自我超越和人類救贖。布洛赫之所以專注研究烏托邦精神，是因為他洞察到現代人的根本困境，即精神的萎縮，或者說是超越維度的喪失。他認為人之為人的根本不在于人的過去、人的歷史，而在于他對未來烏托邦的追求，也就是達到自我的超越。他在《烏托邦的精神》一書中，明確回答了如何喚醒人們內心的烏托邦精神的問題，指出烏托邦精神的喚醒包含著兩條道路：內在的道路和外在的道路。通過內在的道路達到自我面對，再把內在的精神力量轉化為外在的，同外部世界的種種敵人戰斗，使世界成為我們的家園。布洛赫喚醒烏托邦精神的外在道路與馬克思主義強調通過實踐來改造世界，達到人的自由而全面的發展不謀而合。他的烏托邦思想不僅為我們理解人的存在提供了一種獨特的理論視角，更為我們理解馬克思主義的根本內涵提供了重要指示。

一、布洛赫的烏托邦精神

布洛赫一生致力于研究烏托邦思想，在他這里，烏托邦不是英國作家托馬斯·莫爾筆下一個虛構的世外桃源，而是一種巨大的隱匿力量，它深藏于人類的內心深處，驅動著人們的靈魂世界，使人成為真正意義上的人。

（一）烏托邦的精神實質

布洛赫在《烏托邦的精神》的開篇就寫到：“一個新的開端被指出了，尚未被丟失的傳統又重新占有了自己；那光在遙遠的內心深處閃耀著，它不是懦弱的 ‘好像’，不是毫無意義的評論；在所有的偽裝和死去的文明之上升起的是它，永恒的目標、預感、良知和救贖：它從我們的心中升起，我們的心雖然經歷了所有的一切卻仍然沒有破碎，從內心的最深處，即我們的正在覺醒的夢的最真實的部分。”這里所說的“那光”、“最真實的部分”就是人們內心的烏托邦的精神，它是“永恒的目標、預感、良知和救贖”，也就是我們追求自我的永恒目標，對未來越來越好的預感，以及我們內心所保有的良知和對自我的救贖。布洛赫之所以在這里強調烏托邦精神的重要，是因為自第一次世界大戰以來，人的生命遭到了嚴重的威脅，精神飽受摧殘，生存狀況受到挑戰，人們開始迷失自我，造成了精神的枯萎。正是由于布洛赫看到了人類正在丟失自己，走向精神的死亡，他試圖通過喚醒烏托邦的精神，幫助人們重新獲得自己，拯救人類，回歸到走向完滿的道路上來。

那么，為什么說人的精神的枯萎就意味著人的死亡呢？ 在布洛赫看來，人之為人的根本就在于精神，在于對烏托邦未來的希望中體會自我，超越自我，即人的存在的超越的維度。一個人如果沒有了精神，那便如同動物一般，成為了行尸走肉，空殼一樣的存在。布洛赫敘述了現代人的生存體驗：我活著，但卻感到前途渺茫。在“貨幣經濟”中，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人一旦墮入銅臭，精神就枯萎了，再也聽不見內心的激動。知識分子盡管談吐優雅，但他們的靈魂、傷感體驗、行動中的道德感統統壞掉了。那么，我們內心最本真的東西究竟為何？ 更進一步地說，現代人都被物質利益、權利欲望等虛假的東西所蒙蔽，成了它們的奴隸，喪失了真正屬于自己的東西，人們離本真的自我越來越遠，內心的精神已經被物欲、愛欲等重重迷霧所遮蓋，人類已淪陷為追求利益的動物，崇拜權利的動物。

（二）烏托邦精神的超越性

布洛赫對于真正的人的理解在于人的超越性上，對自我內在的超越和對外部世界的超越。自我內在的超越也就是對死亡本身的超越。人人都面臨著死亡的威脅，如果死亡意味著一切結束的話，那么人的生活意義、人的歷史意義都將被抹掉。通過他人死亡的經驗中人們可以預見到自己的死亡，在死亡的壓力下，人們回顧自己的一生，對此前人生種種做出再評價、再選擇，回歸本心，達到自我升華，在那一瞬間，死亡也不能阻止人對于內心靈魂世界的追求。同時，對于那些尚未受到死亡威脅的人們來說，超越死亡就有著更為重要的意義。因為如果不能在有限的生命中實現超過本身的存在價值，那么死亡將使人們的生活變得毫無意義，來時的人與去時的人對他們自身的存在并無貢獻。想要成為真正的人，超越死亡本身，人類就要在有限的生命活動中發揮出無限的生命意義，貢獻出大于本身的存在價值，到那時，人們不再懼怕死亡，成為真正意義上的人。布洛赫在這里談到，如若人們不能超越死亡，那么這一代人活著便對下一代人的生活沒有任何歷史意義，人類一代又一代只能是機械的、麻木的繁衍過程，不能保證各代之間的連續性與總體性，死亡使得人類變得虛無。只有當我們主動去迎接死亡的挑戰時，我們才能超越人的有限性，達到永恒，并且在這一過程中，發揮我們內在的靈魂力量，沖破一切虛假和罪惡。到那時，死亡不再意味著一切的終結，我們最終成為了真正的自己，即布洛赫所說的靈魂的轉世。

在人對于外部世界的超越性的喪失上，布洛赫就曾提到現代人或者是物質利益的奴隸，或者是國家意識形態的奴隸。外部世界的虛假與罪惡正在統治著我們、腐蝕著我們，我們的一部分意識已經屈從于它們，開始自我欺騙，滿足現狀，把外部世界看成是萬能的，受制于這些虛假和罪惡，放棄反抗與抵制，使得我們與外部世界之間相互牽制的張力消失了，最終成為了外部世界的奴隸。要想打破這種物化狀態，把人從外部世界的奴役中解放出來，最根本的是要重建人的存在的超越維度。喚醒沉睡于人們內心的烏托邦的精神，賦予人們強大的精神力量，完成內心世界的準備，再把內在力量轉化為外在的，對外部世界進行改造，使外部世界成為我們的。

二、喚醒烏托邦的精神

布洛赫在《烏托邦的精神》一書中著重回答了如何喚醒烏托邦精神的問題，他分兩部分對此問題作出了回答，第一部分叫《自我相遇》，這部分主要講的是人從內在道路對烏托邦精神的喚醒；第二部分叫《卡爾·馬克思、死亡和啟示錄》，在烏托邦精神的引領下使內在的東西成為外在的，變革世界，讓世界成為我們的家園。

（一）內在的道路

布洛赫試圖通過對音樂和藝術的大篇幅描繪讓人們與內心深處的自己相遇，他堅信人們心中還保留著對美好事物的向往，用藝術的真諦、音樂的美妙來感染越漸麻木的人們。他相信人們內心正沉睡著烏托邦的精神，雖然人類正在因為精神的枯萎而走向死亡，但死亡絕不是人們唯一的出路。他在書中寫道：“與此同時，擁有著數百萬無產階級的西方還沒有發言；與此同時，在俄國有一個馬克思主義的共和國；與此同時，那些關于我們的靈魂，關于我們的宗教良心的問題依然在燃燒著，依然沒有熄滅，沒有被壓服，它們的絕對的要求還沒有被實踐。更重要的是，我們至少已經從一個世紀前的馬克思對現實的看法中學習到了很多。”從這里可以看出，布洛赫認為，我們還保有人之為人的根本，我們的精神還沒有完全死亡，我們的靈魂還在燃燒著，我們還有走向未來、改造世界的機會，因為我們已經從馬克思那里學到了這種方法，那就是實踐。在自我面對的歷程中，我們首先要戰勝的就是當下的黑暗，布洛赫描述人存在的黑暗狀態：“我甚至體驗不到我自己，我不擁有我自己。”他一再強調我們無法真切地體驗當下的瞬間，只能將剛剛過去的作為我們的體驗對象，確切地說：“我們活著，卻體會不到自己活著；從來沒有進入意識的東西也不會進入無意識。”相反，希望會帶來我們沖破黑暗的力量，希望就在黑暗之中。布洛赫認為人只有攻破了自己內心深處的黑暗，才能獲得重生的力量，才能擁有自己，感受自我的存在，回歸到完滿的道路上來，并在烏托邦的希望指引下，同外部世界戰斗，使世界成為靈魂的世界。

（二）外在的道路

在達到自我面對之后，就要把內在的變成外在的，因為只有這樣，人才能成為真正的人，過真正屬于人的生活。要達到這種狀態，就必須把內在的精神力量轉化成外在的行動，找到變革現實的力量之源，對外部世界進行改造。布洛赫說，我們生活的周圍充滿著各種各樣的虛假的意識形態，它們正在侵噬我們的靈魂，這迫使我們必須將內在的自我釋放出來，同外部敵人作戰，戰斗的主要場所就在社會、政治生活中。此時被喚醒的烏托邦的精神在變革社會中就有了革命的使命，它不但必須是外在的，還必須與現實世界保持一定的張力，因為只有與現實世界相互作用，才能既達到改變現實世界的作用，并且這些改變還合乎我們內在的靈魂世界。也就是說外部世界的任何一個小的改變都與我們密切相關聯，我們的實踐活動對生活的周圍產生影響，這種影響再通過烏托邦的精神回到我們本身，產生比原來更大的作用。至此，通過內在的道路與外在的道路結合，布洛赫對烏托邦的喚醒就完成了，但必須注意，對烏托邦的喚醒是一個長久的、持續的過程，在漫長的過程中，我們必須要有堅韌的意志，才能達到最終的完滿。

三、烏托邦的哲學本質

在對布洛赫的烏托邦哲學進行梳理之后，可以發現他的哲學邏輯是這樣一條路徑：現實的人—真正的人—革命的人，其哲學思想帶有濃重的人本主義色彩，突出強調人的內在本質的重要性。他把人看作是一切的起點，企圖通過喚醒真正的人來改造現實世界，將人的重要性放在了至高點上。布洛赫烏托邦哲學的特點是對自我的不滿和批判，對人的內在世界的敏感和超越。在他那里，一切社會的變革和改造都必須由真正的人來完成，沒有經歷過內在自我超越的人是不可能為人類的進步做貢獻的。由此我們可以看出，布洛赫烏托邦思想的核心就是人的內在精神，即烏托邦精神。與之不同，注重于對現實世界的不滿和批判的馬克思主義，則堅持的是對外部世界的超越性，力圖通過對現實世界的美好改造，提供給人類一個成為真正自己的烏托邦，也就是在共產主義社會，每個人得到自由而全面的發展。上文中提到布洛赫喚醒烏托邦精神的外在道路與馬克思主義聯系密切，是因為馬克思主義正是幫助我們獲得對外部世界一切虛假和罪惡的敏感性的，他的實踐哲學是人類自我面對之后與外部世界斗爭的有力武器。在這個意義上講，馬克思主義又是革命的烏托邦，革命是因為它在對現實世界的不滿和批判的基礎上有所行動，而不僅僅停留在理論研究上；烏托邦則是因為它的最終歸宿也是到達一個理想的國度。因此，馬克思主義在布洛赫這里就是把現實世界改造為通往靈魂世界的工具。馬克思主義與布洛赫的烏托邦哲學就是“理性”與“希望”的統一，是“寒流”（對現實的批判分析）和“暖流”（對烏托邦未來的希望）的交匯。

[1]Ernst Bloch.The Spirit of Utopia[M].trans.Anthony A.Nassar，Stanford California：Stanford University Press，Meridian，2000.

[2]夏凡.社會革命與靈魂革命的神圣相遇——恩斯特·布洛赫《烏托邦精神》的文本學解讀[J].東南學術，2006,(02).

[3]張雙利.烏托邦與我們——論恩斯特·布洛赫的烏托邦思想的現實意義[J].當代國外馬克思主義評論，2004,(04).