促進(jìn)人的全面發(fā)展：創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的人本價(jià)值取向探究

沈佩翔　蔣錦洪

(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海　200241)

促進(jìn)人的全面發(fā)展：創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的人本價(jià)值取向探究

沈佩翔蔣錦洪

(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海200241)

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新轉(zhuǎn)型;人的全面發(fā)展;價(jià)值取向

[摘要]創(chuàng)新轉(zhuǎn)型要以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為其價(jià)值取向，這是對(duì)過(guò)去“以物為本”的發(fā)展理念向“以人為本”的發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅折射了社會(huì)的進(jìn)步，更是人本質(zhì)力量的彰顯與回歸。把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本價(jià)值取向有著其深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐意義。把握創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與促進(jìn)人的全面發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。用人的全面發(fā)展引導(dǎo)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，同時(shí)，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極探尋新的路徑以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是一種新理念和實(shí)踐范式，要求以人的全面發(fā)展作為其價(jià)值取向。這不僅是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理論要求，而且是正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所得出的合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，即用科技和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法，大力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，優(yōu)化政治制度，加強(qiáng)文化建設(shè)，在保障民生和改善民生的基礎(chǔ)上，不斷打造人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型及其與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在理路

當(dāng)今中國(guó)發(fā)展正進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新階段。為此，中共第十八次代表大會(huì)提出了以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑要求，這意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須走出一條新的發(fā)展之路。“轉(zhuǎn)型”，在語(yǔ)義層面指的是人們?cè)谒枷胗^念上，或者事物在結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模式上發(fā)生的根本性的轉(zhuǎn)變過(guò)程。“轉(zhuǎn)型”本身就帶有創(chuàng)新的深層寓意。因此，“創(chuàng)新轉(zhuǎn)型”就必然要求我們?cè)谒枷胗^念、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)以及運(yùn)轉(zhuǎn)方式等方面發(fā)生徹底的實(shí)質(zhì)性的新改變。這種“新”不僅體現(xiàn)在新技術(shù)新能源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用上，更體現(xiàn)在新的發(fā)展理念上，即在改變過(guò)去“以物為本”的發(fā)展理念轉(zhuǎn)向“以人為本”的發(fā)展理念，并在此基礎(chǔ)上，不僅從宏觀層面上對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有總體謀劃，而且進(jìn)一步從微觀層面上有具體激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的政策和措施，體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的細(xì)微關(guān)懷。這種理念的轉(zhuǎn)換不僅折射了社會(huì)的進(jìn)步，更是人本質(zhì)力量的彰顯與回歸。

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方位多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要以創(chuàng)新科技為發(fā)展原則，用科技創(chuàng)新助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，著力打造以科學(xué)技術(shù)為助推力的知識(shí)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不斷改善人民群眾的生存境遇和生活環(huán)境；政治轉(zhuǎn)型要以政治體制機(jī)制創(chuàng)新為根基，切實(shí)維護(hù)社會(huì)的公平和正義，努力為全體社會(huì)成員共享人生出彩的機(jī)會(huì)提供公平平等的制度平臺(tái)；文化轉(zhuǎn)型要以壯大主流思想為導(dǎo)向，全面提高全體社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平，豐富全體社會(huì)成員的文化生活；社會(huì)轉(zhuǎn)型要以加強(qiáng)以民生和創(chuàng)新管理為重點(diǎn)，給予全體社會(huì)成員最直接最現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)懷，讓全體社會(huì)成員過(guò)上更好的生活；生態(tài)轉(zhuǎn)型要以堅(jiān)持節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)為方針，加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護(hù)力度，讓社會(huì)全體成員樂(lè)享清新的生態(tài)環(huán)境，提高社會(huì)成員的生活質(zhì)量。由此，促進(jìn)人的全面發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本目標(biāo)，而且貫穿于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)。要使發(fā)展的成果造福于民，為民所享，就要面向民生的迫切需求，使人民的物質(zhì)生活更加富裕，精神生活更加充實(shí)，人與人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系更為和諧，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

作為一種新的實(shí)踐模式，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與人的全面發(fā)展之間有著密切的關(guān)系。

1.人的全面發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境

第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是人們生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)施經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是為了讓科技帶動(dòng)生產(chǎn)力從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，創(chuàng)造出更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品使人們的生活日益富足。轉(zhuǎn)型了的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式能促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高，給人們留出更多的閑暇時(shí)間，促進(jìn)自我發(fā)展。

第二，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的政治制度環(huán)境。政治制度的健全是人們生存與發(fā)展的基石。在政治制度上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著創(chuàng)新了的體制機(jī)制不僅可以讓人們生活的各個(gè)層面和領(lǐng)域的既得利益得到強(qiáng)有力的保障，給人們公平、平等的發(fā)展提供依據(jù)和保證。轉(zhuǎn)型了的政治制度能提供給每個(gè)人平等競(jìng)爭(zhēng)、自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓人們盡可能的擺脫各種束縛，充分的發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)全面、平等、和諧的發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的文化環(huán)境。文化環(huán)境是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑。文化是以某個(gè)社會(huì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。在文化上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型就是要讓人們成為真正的文化創(chuàng)造主體和文化成果享有者，使人們的思想跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的步伐，使人們能夠真正成為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的堅(jiān)定和有力的實(shí)施者、支持者和最終的受益者。轉(zhuǎn)型了的文化環(huán)境能夠不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及人自身的發(fā)展，提升人各方面的素養(yǎng)，為人的全面發(fā)展提供精神支撐。

第四，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)是人與人相互發(fā)生關(guān)聯(lián)扭結(jié)在一起形成的共同體，是人能夠生存并獲得發(fā)展的物質(zhì)載體。創(chuàng)新了的社會(huì)環(huán)境將給人們提供一個(gè)著眼于自身發(fā)展的平臺(tái)。在社會(huì)環(huán)境上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著社會(huì)成員將更為平等的享受受教育的機(jī)會(huì)，受益于更為公平和廣泛的社會(huì)保障體系和醫(yī)療體系，最大限度的分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。使社會(huì)成員能更好的發(fā)展自己的潛能，進(jìn)一步讓自身的素質(zhì)得到全面提高。

第五，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型的自然生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人作為自然演化的高級(jí)生物，自產(chǎn)生起就是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分。在生態(tài)建設(shè)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著重大生態(tài)修復(fù)工程得以實(shí)施，森林、濕地、湖泊的面積將有所增加，在較大程度上控制了能源的消費(fèi)總量，滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。轉(zhuǎn)型了的生態(tài)環(huán)境，將大大改善社會(huì)成員的生存環(huán)境，讓社會(huì)成員享受更加清新的自然環(huán)境，擁有更加強(qiáng)壯的體魄，為促進(jìn)自身的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的體質(zhì)基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新轉(zhuǎn)型需要人及其人的全面發(fā)展的力量和保證

人既是社會(huì)發(fā)展的施動(dòng)者，又是社會(huì)發(fā)展的最大受益者。作為社會(huì)發(fā)展的主體，只有全面發(fā)展的人才能真正促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，與自然界不同的是，社會(huì)生活的各方面都是由人參與并由人創(chuàng)造的，物質(zhì)文明的發(fā)展、政治文明的推進(jìn)、精神文明的創(chuàng)新、社會(huì)文明的助推以及生態(tài)文明的構(gòu)建等都是人活動(dòng)的結(jié)果。社會(huì)歷史的發(fā)展史在其本質(zhì)上就是人的本質(zhì)力量的發(fā)展史。社會(huì)歷史越向前發(fā)展，人類的主體地位和能動(dòng)作用就會(huì)愈顯突出。人的知識(shí)、技能、素質(zhì)不僅儼然成為社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量，而且成為了社會(huì)最珍貴的財(cái)富。尤其是在現(xiàn)今依靠知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治制度的優(yōu)化、文化的創(chuàng)新、社會(huì)的建構(gòu)、生態(tài)的平衡都需要依靠全面發(fā)展的人來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成。由此，實(shí)施創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，不僅需要先進(jìn)的科技、創(chuàng)新了的政治制度、豐富多彩的文化、訴求順暢的社會(huì)管理體系、清新干凈的自然環(huán)境等外部因素，更需要有能實(shí)現(xiàn)并享有它們的內(nèi)在的人的因素。而且，隨著創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的不斷向前推進(jìn)，外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)因素與內(nèi)在的人的因素在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中的相互作用會(huì)愈來(lái)愈明顯，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等因素作用的發(fā)揮需要全面發(fā)展的人作為其堅(jiān)實(shí)的保證。這是因?yàn)閯?chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的戰(zhàn)略，它也是作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主體的勞動(dòng)能力、創(chuàng)新能力以及文化道德素質(zhì)的一種彰顯，沒(méi)有人主體作用和價(jià)值的依附，這些物質(zhì)文化因素不僅不能促成創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的成功實(shí)施，而且還會(huì)成為其障礙和絆腳石。因此，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略中全面發(fā)展的人是物質(zhì)文化等因素能夠發(fā)揮作用的前提和基礎(chǔ)，是保障其能夠順利推進(jìn)的決定性力量。

綜上所述,創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與促進(jìn)人的全面發(fā)展之間存在一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型就越能更好的實(shí)現(xiàn)和完成，人們的物質(zhì)文化生活就越能得到改善，而創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)和完成又能進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵與實(shí)踐依據(jù)

把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本價(jià)值取向有著其深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐意義。

1.人的全面發(fā)展是馬克思主義人本思想的理論旨趣

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義人本理論構(gòu)建的基石，是貫穿整個(gè)馬克思主義人本理論的主心軸。馬克思從社會(huì)歷史演進(jìn)與人的發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系角度出發(fā)，追尋著人的全面發(fā)展的應(yīng)然性。

首先，從人自身發(fā)展由低到高的角度闡述了促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是蘊(yùn)含了人的需要的滿足，人的能力的發(fā)展以及人的社會(huì)關(guān)系的豐富的從低到高的三個(gè)向度。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[1](p453)在人的需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人自然而然的會(huì)追求更高層面的自我發(fā)展，而人最高層次的自我發(fā)展階段是人的社會(huì)關(guān)系全面展開(kāi)并不斷獲得豐富的階段。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2](p505)人的社會(huì)關(guān)系的全面拓展不僅限于地域和民族交往，更突出的表現(xiàn)在物質(zhì)交往基礎(chǔ)之上的政治層面、文化層面乃至社會(huì)、倫理層面的交往等。人自身設(shè)定的需求層面上的不斷向前的發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，是推動(dòng)人自身從單一向度走向全面發(fā)展的內(nèi)核動(dòng)力。

其次，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要推動(dòng)力闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑選擇。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)效率的提高，勞動(dòng)時(shí)間的減少，“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。”[3](p203)政治制度對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)或阻礙作用。良性的政治制度不僅可以推動(dòng)人的進(jìn)一步發(fā)展，而且有利于保護(hù)并促進(jìn)因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所取得的人的發(fā)展的成果；文化的創(chuàng)新，可提高人們的文化和道德素質(zhì)，為激發(fā)人的思想覺(jué)醒和解放奠定精神根基；“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人的自由。”[4](p571)個(gè)人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之中的，社會(huì)的發(fā)展是人發(fā)展的前提，脫離了社會(huì)的發(fā)展的人的發(fā)展將變得毫無(wú)意義和價(jià)值；此外，“人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相互聯(lián)系，也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵5](p161)因此，對(duì)生態(tài)體系的維護(hù)不僅與人自身息息相關(guān)，而且是人進(jìn)一步發(fā)展的前提和保證。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的實(shí)踐總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展始終給予高度的重視。這一重視過(guò)程是對(duì)人的社會(huì)發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華過(guò)程，也是不斷深入的踐行過(guò)程。改革開(kāi)放初期，在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化的情況下，鄧小平旗幟鮮明的指出，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能死路一條。”[6](p382-383)要求在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不斷提高和改善人民的生活水平。同時(shí)，鄧小平還進(jìn)一步指出要重視人的教育和培養(yǎng)。二十世紀(jì)末期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大幅發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展間的不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象日趨顯現(xiàn)。據(jù)此，江澤民同志指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”[7](p294)這是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次系統(tǒng)闡述社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)推動(dòng)人的全面發(fā)展具有歷史性的意義。進(jìn)入新世紀(jì)，新一輪科技革命蓄勢(shì)待發(fā)，低碳環(huán)保的發(fā)展理念風(fēng)靡全球，這對(duì)我國(guó)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加速了我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的緊迫性和艱巨性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)矛盾不斷顯現(xiàn)，民生問(wèn)題層出不窮。在此背景下，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，確立發(fā)展的全部落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人的發(fā)展，堅(jiān)持把人民現(xiàn)階段的需要與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。這表明了我們黨從根本上提出了為何發(fā)展，發(fā)展為誰(shuí)等的問(wèn)題，也表明了我們黨進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展的努力和決心。

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐表明，人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)精神財(cái)富創(chuàng)造的越多，人們的生活質(zhì)量就越能得到提高；而物質(zhì)精神條件越充分，人們的生活質(zhì)量越高，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的價(jià)值取向和宗旨。

3.當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，是針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，提出的新的理念和路徑選擇。誠(chéng)然，我國(guó)在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中取得了巨大成就，但就我國(guó)整體發(fā)展趨勢(shì)看，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，依然是發(fā)展中國(guó)家，仍面臨著發(fā)展中的諸多問(wèn)題，其中最為顯著的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的發(fā)展間的不可持續(xù)。首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀看，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展難以為續(xù)，如何擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸障礙，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與科技的結(jié)合，是擺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前面的不可逾越的障礙；其次，從政治制度供給和設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀看，政治制度供給仍以“精英”群體為主要受益對(duì)象，制度設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平等方面仍有存在不足；再次，從文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，人們過(guò)分追求物質(zhì)生活，致使單純的以人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有量及相應(yīng)的社會(huì)地位作為人發(fā)展程度象征的價(jià)值觀出現(xiàn)，引起了人際關(guān)系的淡漠和人的價(jià)值追求的迷失，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來(lái)了極大的沖擊；第四，從社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀看，社會(huì)矛盾隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷凸現(xiàn)，甚至還存在激化的風(fēng)險(xiǎn)和可能性。人們的訴求表達(dá)機(jī)制仍不順暢，民生、民權(quán)問(wèn)題仍得不到有效的保障和改善；第五，從生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀看，消費(fèi)主義的盛行導(dǎo)致了人的消費(fèi)與人的需求相背離以及生產(chǎn)與消費(fèi)的畸形發(fā)展，環(huán)境的承載力逐變脆弱，給人們的健康和生活質(zhì)量帶來(lái)了惡劣的影響。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展非常必要，這不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

三、在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑和措施

人的全面發(fā)展不僅是當(dāng)今中國(guó)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的價(jià)值取向，也是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的人本訴求。在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中，我們要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極探尋新的路徑以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(一)發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)，拉動(dòng)消費(fèi)需求創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件

首先，通過(guò)經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合的手段，大力發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展扎實(shí)地建立在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上。切實(shí)地提高自主開(kāi)發(fā)能力和創(chuàng)新能力，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)的深層分工，使人從狹小的專業(yè)分工的限制中解放出來(lái)，不斷豐富和發(fā)展人的實(shí)踐能力；同時(shí)，加快科技與生產(chǎn)要素的結(jié)合，努力形成一批具有自主產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，著力發(fā)展技術(shù)先進(jìn)、附加值高的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中充分感受到科技給人們生活帶來(lái)的富足和便利。

其次，切實(shí)拉動(dòng)消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需。在我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)體制下,要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面促進(jìn)效應(yīng)，需在保證政府預(yù)算平衡的條件下,合理安排政府的轉(zhuǎn)移支付性支出，切實(shí)地把轉(zhuǎn)移支付的支出分配給能增加消費(fèi)的人。在轉(zhuǎn)移支付過(guò)程中加強(qiáng)資金的使用監(jiān)管,使資金切實(shí)轉(zhuǎn)移到最需要幫助的群體中去。同時(shí)，從根本上增加中層人群的收入，尤其是增加占人口多數(shù)的農(nóng)民收入,這樣才能進(jìn)一步提高社會(huì)的平均消費(fèi)傾向與社會(huì)的消費(fèi)率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和人們生活水平的提高。

(二)改變政治制度供給理念，在依法治國(guó)的戰(zhàn)略中促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，改變政治制度供給理念。制度是制約人們?nèi)粘Ｐ袨榈恼鲁毯鸵?guī)則。轉(zhuǎn)變供給理念最重要的是要求政治制度內(nèi)含有“放權(quán)”、“共治”的理念，擺脫以“精英”群體為主要受益對(duì)象的制度設(shè)計(jì)理念，在政治制度設(shè)計(jì)過(guò)程中，加大提高民眾對(duì)制度設(shè)計(jì)的熱忱和參與度，最大限度地使廣大人民群眾成為制度實(shí)施過(guò)程中的受益主體，即用民主或民眾廣泛參與的制度設(shè)計(jì)機(jī)制來(lái)填補(bǔ)制度供給過(guò)程中的民主性的缺失。

其次，確立以法治為特征的制度，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的平等發(fā)展。制度的制定應(yīng)清晰明確，倡導(dǎo)公平正義，提供人們公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，真正的實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平，徹底打破因戶籍、教育、身份等方面帶來(lái)的種種限制，以確保每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。

(三)加強(qiáng)主流價(jià)值引導(dǎo)，全面提高公民道德素質(zhì)以促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化是促進(jìn)人全面發(fā)展的精神支撐。在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，要加強(qiáng)主流價(jià)值引導(dǎo)，

首先，面對(duì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中各種思想觀念的激蕩，要加強(qiáng)主流價(jià)值引導(dǎo)，提倡理性愛(ài)國(guó)敬業(yè)的價(jià)值理念和先進(jìn)的社會(huì)理想和生活方式，加強(qiáng)文化教化的重要作用，為逐步促進(jìn)人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。同時(shí)，以更包容和開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待非主流價(jià)值，讓每個(gè)社會(huì)成員在尊重其自身成長(zhǎng)歷程和生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，在法律和道德允許的范圍內(nèi)自由選擇符合自己利益的行為方式。通過(guò)實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀的互動(dòng)、互溶、互通，使主流價(jià)值觀更富有時(shí)代感，更貼近生活，為提高主流價(jià)值觀的可接納度開(kāi)辟新的路徑。

其次，全面提高公民道德素質(zhì)。提高公民的道德素質(zhì)，把社會(huì)所要求的各種道德規(guī)范和道德要求牢固的確立在公民的頭腦中，提升公民對(duì)各種道德規(guī)范的理解能力和日常行為是否符合基本道德規(guī)范的辨別能力，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)公民的道德要求，使公民在日常實(shí)踐中能自覺(jué)遵守各種道德規(guī)范和要求，達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

(四)推進(jìn)公共服務(wù)均等化，在保障、改善民生中促進(jìn)人的全面發(fā)展

保障民生和改善民生是要把人們當(dāng)前需要與促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，要讓大多數(shù)人能夠享受到發(fā)展成果，為促進(jìn)人的全面發(fā)展把握住正確的方向。

首先，加強(qiáng)創(chuàng)新型社會(huì)管理,推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。推動(dòng)創(chuàng)新型社會(huì)管理，需要改進(jìn)政府提供公共服務(wù)的方式，調(diào)整和優(yōu)化政府職能，使政府的職能朝向維護(hù)公平正義的方向轉(zhuǎn)變；同時(shí)不斷加大政府的財(cái)政資金投向義務(wù)教育、基礎(chǔ)醫(yī)療和公共衛(wèi)生、廉租房建設(shè)等方面的重點(diǎn)支出項(xiàng)目保障力度，實(shí)現(xiàn)財(cái)政支出重點(diǎn)向民生工程等領(lǐng)域傾斜，提高公共服務(wù)有效供給的水平。

其次，加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，采取切實(shí)措施，解決好就業(yè)、住房和食品安全等民生問(wèn)題，尤其應(yīng)該把關(guān)注民生、保障民生和改善民生的措施按照具體情況真正落到實(shí)處。此外，大力發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育公平。加大對(duì)農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)的教育資源的投入，對(duì)農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，要盡快打破戶籍制度，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，推進(jìn)農(nóng)民工子女平等接受教育，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)每個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)和宗旨。

(五)發(fā)展生態(tài)文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，打造舒適的生存環(huán)境，讓人們更加健康，生活更加幸福。

首先，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)低碳發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)低碳發(fā)展就要更多的依靠現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性的新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。依靠資源節(jié)約和替代技術(shù)，零排放技術(shù)和有害材料替代技術(shù)，發(fā)展具有相當(dāng)技術(shù)含量的廢物回收處理技術(shù)和綠色再改造技術(shù)，解決當(dāng)前人與自然環(huán)境之間的“割裂”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。

其次，用生產(chǎn)帶動(dòng)消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立可持續(xù)的消費(fèi)觀念。利用現(xiàn)代科技，通過(guò)新能源技術(shù)和節(jié)源減排技術(shù)的創(chuàng)新，生產(chǎn)出低能耗、低排放、低污染的產(chǎn)品，減少因生產(chǎn)產(chǎn)品而帶來(lái)的資源過(guò)度消耗和對(duì)人類生存空間的污染；用產(chǎn)品的低碳、環(huán)保的特質(zhì)和性能傳達(dá)文明、健康、環(huán)保的生活理念和生活方式；同時(shí)讓低能耗的消費(fèi)模式和習(xí)慣反作用于生產(chǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)品過(guò)程的低能耗、低排放、低污染，形成生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)人的全面發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的過(guò)程是一個(gè)不斷解決矛盾以促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中要始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。可以確信的是，通過(guò)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型一定會(huì)將我國(guó)的“人的全面發(fā)展”事業(yè)推向前進(jìn)。

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(責(zé)任編輯：白林)

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-5955(2015)04-0075-05

[基金項(xiàng)目]本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《馬克思主義民生思想及其當(dāng)代實(shí)踐意義研究》(項(xiàng)目編號(hào)：2012BKS001)的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]沈佩翔(1991-)，女，浙江嘉興人，華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究；蔣錦洪(1961-)，男，上海人，華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心主任、教授，博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理研究。

[收稿日期]2015-10-15