社會主義核心價值觀的時代意蘊、演進歷程與基本遵循

李東坡

社會主義核心價值觀是基于歷史發展規律、社會實踐運動以及人們價值實踐的一種自覺建構。對于社會主義核心價值觀的認知要基于其本身的實踐歷程，對于社會主義核心價值觀的研究要遵循其本身的發展規律，對于社會主義核心價值觀的培育和踐行更是要結合中國特色社會主義的理論和實踐。全面把握社會主義核心價值觀的科學內涵，清晰梳理社會主義核心價值觀的演進歷程，科學分析社會主義核心價值觀的基本遵循，對于推進社會主義核心價值觀的培育踐行，彰顯中國特色社會主義道路的價值追求、闡釋中國特色社會主義理論的價值魅力、激發中國特色社會主義制度的價值實踐具有重要的理論和現實意義。

一、社會主義核心價值觀的時代意蘊

作為一種社會意識和理性認識，價值觀是價值主體在對滿足自身一定需要的價值客體的深入考察和系統分析的基礎上，形成的關于價值關系的系統性評價和認識。社會主義價值觀是社會主義作為人們選擇的一種社會制度的價值判斷，社會主義核心價值觀就是人們對社會主義應有的核心價值的判斷和認定。任何價值觀念的形成發展都有其特定的歷史條件、理論淵源和實踐基礎，都要有一定的社會存在作為價值觀念產生的制度土壤、文化土壤和實踐土壤。社會主義核心價值觀的形成過程同樣是在與社會主義運動、理論和制度的互動過程中形成的。“當代社會主義價值觀，必須是對當下社會存在本質的觀念把握，離開了對當代社會實際生活的本質抽象和把握，他的當代建構也就失去現實的基礎。”①吳向東:《重構現代性:當代社會主義價值觀研究》，北京師范大學出版社2009年版，第53頁。歷史走到今天，中國特色社會主義作為一種具有典型意義的社會主義發展模式，彰顯出社會主義的價值意蘊和符合中國國情的鮮明特色。

(一)社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核

價值觀念是有層次和有體系的。社會主義就其思想內容而言，本身就是一種價值觀念體系，是由社會主義一般價值觀、基本價值觀、核心價值觀構成的價值觀念體系。其中，由社會主義終極價值目標、核心價值理念以及實現價值的基本價值原則構成核心結構的就是社會主義核心價值體系。自從社會主義誕生以來，社會主義在運動和實踐過程中，產生了諸多社會主義價值觀念，它們從不同的層面和角度詮釋著社會主義的價值性和科學性，構成了社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會明確規定:“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”如果說，社會主義核心價值體系是構建社會主義大廈的思想基礎和精神支柱，那么，社會主義核心價值觀則是構建社會主義大廈的觀念模型和崇高理念。社會主義核心價值觀在社會主義價值觀念體系中居主導地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質屬性這一根本問題，是一個相對穩定的概念，具有根本性和唯一性。②方愛東:《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》，2010年第12期。

(二)社會主義核心價值觀是社會主義運動實踐發展的結果

價值觀作為一種社會意識是社會實踐的產物，其產生必然要受到具體的社會實踐的制約，其發展必然也會受到社會變革的推動。社會主義核心價值觀的生成過程，是在與資本主義發展模式的比較中，在社會主義運動、革命和建設的歷程中，在不斷考量社會主義制度優越性、剖析社會主義運動先進性、論證社會主義理論科學性的過程中，獲得發展的力量源泉和啟迪借鑒。社會主義500年的發展歷程充分證明了社會主義核心價值觀的生成、演進和發展是社會主義自身運動實踐的必然結果。從空想社會主義的價值構想到科學社會主義的價值設計，從巴黎公社革命性制度規劃的價值彰顯到中國特色社會主義實踐過程的價值自信，社會主義核心價值觀始終指引、規范和推動著社會主義的變革和發展，而社會主義運動實踐的發展歷程，給予社會主義核心價值觀以豐富的實踐素材、觀察場地和發展平臺。

(三)社會主義核心價值觀是社會主義本質屬性的價值言說

社會主義價值觀一直存在于社會主義思想指導下以社會主義制度為目標的社會主義實踐運動中，是在與社會主義道路、制度、理論和事業發展的互動中生成的價值體系，社會主義核心價值觀作為觀念上層建筑，是社會主義思想文化、意識形態、道德規范的綜合體和精華體，而其本質上則是對社會主義基本制度、發展道路和生活方式也就是社會主義運動實踐的價值反映，它是社會主義的精神自我，是社會主義思想體系的內核，是社會主義運動的旗幟，是社會主義制度的靈魂。社會主義核心價值觀是社會主義主流意識形態的本質和核心，是對社會主義本質屬性的價值言說。作為在社會主義價值觀念體系中居主導地位、起指導作用的社會主義核心價值觀，它從最深層次科學回答“什么是社會主義”，從價值層面有效解答“如何建設社會主義”，從目標角度明確應答“建設什么樣的社會主義”，進而始終詮釋著社會主義的本質屬性，昭示著社會主義的發展前景。

二、社會主義核心價值觀的演化進程

社會主義500多年的發展歷程，從空想到科學、從理論到實踐、從一種發展模式到多種發展道路，其貫穿始終的主線是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一首要的基本問題的不斷探索和科學思考。社會主義核心價值觀正是在這個過程中經歷著從抽象到具體、從空想到科學、從理論到實踐、從革命到建設、從改革到發展的形態轉換，并在不同的歷史階段，表現出革命的邏輯、建設的邏輯、改革的邏輯和發展的邏輯之間的差異性。社會主義核心價值觀大體經歷了空想社會主義、科學社會主義、蘇聯模式的社會主義和中國特色社會主義階段，并在不同階段凸顯出時代的、民族的和實踐的特色。考察社會主義核心價值觀歷史形態的演變，把握社會主義核心價值觀邏輯生成的轉換，甄別社會主義核心價值觀諸多理念的差異，有利于在中國特色社會主義實踐基礎上更加深刻地把握社會主義核心價值觀的時代內涵，形成更有科學性、更具時代化、更顯民族性的社會主義核心價值觀。

(一)空想社會主義的價值幻想

以情感的抒發、道德的批判、美好的設想為顯著標志的空想社會主義，從試圖提升社會整體道德、改善無產階級社會地位、取消剝削壓迫制度、建構美好社會生活的角度出發，在描繪未來理想社會藍圖的同時，凸顯出了平等、博愛、勞動、和諧、普遍幸福、人的全面發展等價值追求。空想社會主義者出于情感的義憤、弱者的憐憫，無情地揭露和批判資本主義社會的罪惡，并積極地闡述和宣揚社會主義的價值觀念。一方面，他們描述了資本主義社會制度下私有制產生的種種罪惡，深刻揭露了英國產業革命時期發生的“羊吃人”運動，傅立葉強烈批判資本主義社會是“醫生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的1/4化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎”①《傅立葉選集》第1卷，商務印書館1979年版，第122頁。的罪惡社會。另一方面，空想社會主義者在此基礎上勾畫著未來理想社會的美好:不論是莫爾描繪的《烏托邦》、還是康帕內拉構建的《太陽城》，抑或傅立葉書寫的《法朗吉》以及歐文、卡貝的積極推動的“新和諧公社”和“伊加利亞公社”運動，他們都是根據自我設想的社會主義社會基本價值原則，設計并闡述未來社會的光明與美好，并積極付諸勇敢的實踐和嘗試。雖然空想社會主義者對理想社會的構筑是建立在“抽象理性”基礎上的，沒有科學理論支撐的社會主義理想在現實中必然失敗，但是他們對社會主義在價值上的判斷卻是一份珍貴的歷史遺產:即未來的社會主義社會應當是一個消除階級壓迫、消滅階級剝削的美好社會。

(二)科學社會主義的價值追求

以科學的理論批判、強烈的現實關照、客觀的規律把握和理性的未來構想為顯著特征的科學社會主義，以唯物史觀和剩余價值學說為理論基石，以人類社會發展的客觀規律和對資本主義制度的理論批判為視角，從嚴謹論證社會主義代替資本主義的歷史必然性出發，在對未來社會提出謹慎的基本構想的過程中，凸顯出了公平正義、尊重人權、友愛互助、富裕和諧、自由發展等核心價值追求。馬克思恩格斯在繼承并優化和發展了空想社會主義的價值迷思的基礎上，從唯物史觀和剩余價值學說兩方面對資本主義制度予以最無情最科學的批判，指出人的不自由、被奴役、被異化，是資本主義制度的罪惡表現，生產資料的私有制是剝削的根源，提出社會主義的目標是在廢除剝削制度、廢除私有制基礎上實現人的自由而全面的發展。從根本價值目標出發，馬克思恩格斯對未來社會進行了初步設想:消滅資本主義私有制，建立生產資料公有制;有計劃地組織社會生產，廢除商品經濟;合乎規律地改造和利用自然;實行按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過渡;通過無產階級專政和社會主義高度發展最終實現消滅階級、消滅剝削，實現國家逐步自行消亡，建立起“自由人聯合體”。同時馬克思恩格斯反復強調自己的研究和設想“提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”②《馬克思恩格斯全集》第39卷(上冊)，人民出版社1994年版，第406頁。，堅決反對教條式預測未來和規定未來社會的具體細節，強調科學社會主義原理的運用要隨時隨地以具體的歷史條件為轉移。

(三)蘇聯模式的社會主義的價值探索

以絕對的計劃經濟、集權的治理模式、唯一的科學性解讀和淡化漠視價值追求為標志的蘇聯模式的社會主義，在堅定社會主義發展方向的基礎上，在價值層面一定程度上僵化、固化、片面化理解馬恩關于未來社會主義的初步構想，形成了以計劃經濟體制為依托，以集體主義為核心的社會主義核心價值觀。雖然列寧曾經主張:“無產階級的目的是建成社會主義，消滅社會的階級劃分，使社會全體成員成為勞動者，消滅一切人剝削人現象的基礎。”①《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第835頁。但他的社會主義觀沒有能夠得到自覺和系統的總結，社會主義的價值追求在實踐過程中被片面化和抽象化。蘇聯在20世紀30年代宣布建成了社會主義，從而形成蘇聯模式。這一高度集中的體制模式被解釋成社會主義的本義和社會主義的標準，并將社會主義完全實證化、制度化。蘇聯模式既對科學社會主義的制度設想做了非歷史的理解，又罔顧蘇聯的現實背景與理論構想的差異，導致忽視甚至背離社會主義最根本的價值追求，并因此引發了制度性危機。蘇聯模式的社會主義實踐和探索歷程作為歷史已然停止，但其在捍衛科學社會主義道路、堅持共產黨的領導、堅持生產資料公有制以及堅持人民主體性地位的實踐努力和價值探索，作為寶貴的社會主義實踐材料，對于社會主義核心價值觀的培育和踐行具有歷史性的啟迪意義。同時，蘇聯對于社會主義科學性的過度強調和對于社會主義價值性的主觀忽視，也將以珍貴的歷史教訓，成為當下建構社會主義核心價值觀的鏡鑒。

(四)中國特色社會主義的價值彰顯

以突出生產先進性、凸顯人民主體性、強調社會公正性、主張發展科學性、捍衛存在自由性和建構關系和諧性為顯著標志的中國特色社會主義，經歷了由以階級斗爭為綱到以發展經濟為中心，由以“一大二公”純粹公有制為目標到以解放和發展生產力為中心，由以集體主義為核心到以人為本的思想觀念的轉換，在從計劃經濟體制走向市場經濟體制的過程中，凸顯了公正、民主、富強、自由、和諧的社會主義核心價值觀。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體帶領人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，為社會主義核心價值觀在中國的形成發展奠定了根本政治前提和制度基礎。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體作出以經濟建設為中心、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質，確立社會主義初級階段基本路線，開創中國特色社會主義，為社會主義核心價值觀提供了堅實的實踐土壤。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體堅持黨的基本理論和路線，確立社會主義市場經濟體制的改革目標，建構社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，為社會主義核心價值觀提供了有效的制度保障。新世紀新階段，中國共產黨抓住重要戰略機遇期，堅持以人為本、全面協調可持續發展，構建社會主義和諧社會，在堅持和追求“中國夢”的征程中，明確提出構建社會主義核心價值體系，積極培育和踐行以富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善為基本內容的社會主義核心價值觀。中國特色社會主義發展道路表明，只有不斷賦予科學社會主義以價值性的內容和訴求，遵循并實現著社會主義科學性與價值性的有機結合，才能獲得永恒的發展機遇，迸發蓬勃的生命力。

三、建構社會主義核心價值觀的基本遵循

500多年社會主義的風雨歷程，在“人的自由全面發展”這一核心價值理念的規約和框制下，在追求“無產階級和全人類的解放”這一美好藍圖的設計和規劃中，不斷貼近社會主義核心價值觀的要義、不斷凸顯社會主義核心價值觀的精髓、不斷明確社會主義核心價值觀建構的時代要求。歷史走到今天，走到全球都在關注和跟進社會主義在新中國如何突破種種障礙、擊破種種抨擊、打破種種束縛，如何實現和發展著科學社會主義和中國特色實踐的有機融合，如何遵循和捍衛著社會主義核心價值追求，并結合時代特色不斷凸顯社會主義核心價值觀。目前社會主義核心價值觀基本內容得到明確，“三個倡導”實現了國家發展目標、社會價值導向、個體行為準則的統一，其培育和踐行必然會隨著理論的創新和實踐的演進而不斷變化、發展，賦予其科學、合理、豐富的內涵，進而不斷增強社會主義核心價值觀的理論說服力、理論吸引力，實踐推動力、實踐輻射力。以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀的建構，更需要遵循既定的社會主義價值發展歷程，體現中國當下時代的價值發展要求，契合科學社會主義的核心價值理念。不論是國家層面的價值目標、還是社會層面的價值導向、抑或個體層面的價值準則，社會主義核心價值觀的培育踐行，都需要從主體建構、制度保障、關系維護和目標確認四個層面予以深化和推進。

(一)人本:社會主義核心價值觀建構的主體之維

價值觀的發現、發展、建構、培育和踐行需要有一個明確的主體，這既是社會主義核心價值觀培育踐行的發展旨歸，又是社會主義核心價值觀得以形成的根基所在。“人本”價值追求在超越了“神本”價值追求，批判了“物本”價值追求的基礎上產生，它既把人看做社會實踐的主體，又把人的自由全面發展作為最高的價值目標。馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第67頁。，“創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的活生生的人。”②《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第104頁。在科學社會主義視野里，“歷史活動是群眾的事業”③《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第118頁。，人民群眾是社會歷史的主體。高舉“人本”的社會主義價值觀，既是明確承認社會實踐中人的主體性地位，又是對個人基本權利和利益的捍衛，更是鮮明地把人民群眾的利益訴求作為社會主義建設的出發點和歸宿點。中國特色社會主義的發展歷程同樣是不斷堅持和發展人本價值的實踐歷程。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”④《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁。。“最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。”⑤《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第280頁。黨的十七大報告對“以人為本”的科學內涵和精神實質更是作出了明確闡述:“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”⑥《十七大以來重要文獻選編》(上冊)，中央文獻出版社2009年版，第12頁。堅持“人本”價值理念，就要在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，充分尊重群眾主體地位，關注人們利益訴求和價值愿望，要在爭取獲得廣大人民群眾的普遍認同和衷心支持中進行培育踐行，促進人的全面發展。

(二)公正:社會主義核心價值觀建構的制度之維

價值觀的維系、運行和彰顯需要合理的制度保障和有效的制度運行。“公正”作為社會主義價值觀，始終受到人們的追捧和向往，既是因為它是對資本主義平等價值觀合理性的繼承和虛假性的超越，更是因為它是對社會主義主體關系科學性的調控、社會主義制度運行合理性的安排和社會主義發展目標實質性的保障。公正始終都是人類社會追求的一種美好價值，亞里士多德認為，在各種德性中，“公正是最主要的，它比星辰更加光輝”⑦《亞里士多德選集》倫理學卷，中國人民大學出版社1999年版，第103頁。。資本主義也把公正作為自己的價值追求，但卻是在消滅封建階級特權基礎上實現資產階級利益的公正，具有鮮明的階級性和突出的局限性。“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”⑧《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第448頁。馬克思主義認為，資本主義的公正是虛幻虛假的公正，只有社會主義才真正實現了人的平等和社會主義的公正。公正，應該是全體社會成員之間全方位的平等，公正意味著權利的平等、利益的公平、法治的正義和生產的共富，正如馬克思認為，理想的社會中，人們在活動上、勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權。“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第444頁。“公平正義是中國特色社會主義的內在要求。”②胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第14頁。中國特色社會主義也只有秉承并堅守社會主義公正觀，在不斷朝著實現高度發達生產力目標的基礎上，建構更加體現公平正義的制度安排和社會規范，推進人的真正的徹底的公正，才能為培育和踐行社會主義核心價值觀提供最為堅實的制度保障和最為有力的規則支撐。

(三)和諧:社會主義核心價值觀建構的關系之維

在價值觀的培育和踐行過程中，如何處理價值主體之間的關系，如何確認生活實踐的秩序，是必須考慮和回答的問題。和諧是社會主義應有的基本社會秩序，是實現人的全面自由發展應具備的社會狀態，更是人類普遍的價值追求和社會理想。從老子的小國寡民的“至德之世”到孔子的“和為貴”的主張，從孟子的“天下為公”的大同理想社會到康有為《大同書》的美好愿景，追求和諧是中華民族的文化傳統，是最具有中國民族特色的價值觀念。在西方空想社會主義者第一次明確提出了“和諧社會”一詞，用以指稱替代那個“病態社會”即資本主義社會的一種美好社會制度即“和諧制度”。馬克思提出了“社會和諧”的科學概念，他指出:“共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”③《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第120頁。恩格斯把這種正確處理關系的未來社會稱之為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”④《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第603頁。。中國特色社會主義在充分吸收我國傳統和諧思想和馬克思主義和諧思想的基礎上，更加注重和諧社會建設。黨的十七大首次明確提出“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務”⑤胡錦濤:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年版，第17頁。，黨的十八大更是作出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”⑥胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第15頁。的科學論斷，提出“必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務體系，加強和創新社會管理，推動社會主義和諧社會建設”⑦胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第34頁。的基本任務。從和諧價值觀的角度出發，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要正確處理改革發展穩定的關系，正確處理人類自然社會的關系，最大限度增加和諧因素，增強社會創造活力，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

(四)自由:社會主義核心價值觀建構的目標之維。

社會主義無論作為一種理論闡發、運動變革還是制度建構，都要在一定的價值目標的指引下才能獲得前進的動力，并要充分彰顯自己的價值意義。作為超越資本主義社會的一種社會模式，社會主義必然要在價值層面提出更高的價值追求。“資本主義的現代性最本質的進步表現在人的發展上，而其最根本的弊端恰恰也表現人的生存和發展狀態上。”⑧吳向東:《重構現代性:當代社會主義價值觀研究》，北京師范大學出版社2009年版，第53頁。資本主義的科技改造、理性發展并沒有真正實現人的解放，反而使人處于深刻的異化狀態。馬克思主義認為，人類的任何一種解放，都是把人類世界和人的關系還給人自己，最終都歸結為人的自由本質的新的發展和進步。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里莊嚴宣告，在未來社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”⑨《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》也明確指出，社會主義“是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”，①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第758頁。“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760頁。由此可以看出，共產主義是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”③《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁。，共產主義的目標是“使每一個社會成員都能夠完全自由地發展和發揮他的全部力量和才能”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第237頁。。馬克思主義通過對人的異化的批判，對主體性自由原則的堅持，在揚棄和超越資本主義自由觀的基礎上，提出了全面、完整、真實的社會主義自由觀，順應了人的自由發展，實現了人的自由本質。中國特色社會主義在深刻的社會實踐過程中，逐步認識到自由價值觀的重要性，經歷了從否定到逐步認同進而在黨的十八大報告都將“自由”列入所倡導的價值觀之中的過程，再一次向世人證明培育自由而全面發展的人是社會主義最主要的目標。因此，社會主義核心價值觀的建構，必然需要以自由而全面發展的人作為培育踐行的根本目標，才能確保價值觀的建構既不偏離科學社會主義的價值方向，又不違背中國特色社會主義的實踐過程。

“人本”明確了建構社會主義核心價值觀的主體是人民群眾，有利于凝聚起推動“三個倡導”的整體性力量;“公正”確認了建構社會主義核心價值觀的保障是制度安排，有利于建構起促進“三個倡導”的規則性支撐;“和諧”指明了建構社會主義核心價值觀的關系狀態是秩序社會，有利于營造起深化“三個倡導”的穩定性環境;“自由”回答了建構社會主義核心價值觀的意義是實現人的自由全面發展，有利于樹立起發展“三個倡導”的科學性方向。社會主義核心價值觀的培育踐行，無論是國家層面的建構、社會層面的涵養、還是個體層面的實踐，都需要從主體維度、制度維度、關系維度和目標維度這四個有機統一而成的宏大架構下進行操作化具體化的鋪展，才能切實將社會主義核心價值觀落實到日常生活中，內化于人民群眾中，外化于實踐行動中。

作為一種社會理想，社會主義對未來的設想成為人們最為激蕩心魄的愿景，作為一種社會運動，社會主義對現實的改造成為不可抗拒的歷史洪流，作為一種社會制度，社會主義對建設的探索演繹了一出異彩紛呈的協奏曲。不管社會主義的發展經歷了怎樣的曲折、演繹了怎樣的模式、催生了怎樣的實踐，不管社會主義的建構呈現著怎樣的色彩、遵循著怎樣的線條、描繪著怎樣的藍圖，不管社會主義的言說傳播著怎樣的聲音，流露著怎樣的基調，表達著怎樣的情懷，社會主義都因為其獨特的價值追求和其他一切社會發展制度、建構模式和實踐運動區別開來。無論空想還是科學，無論理論還是實踐，無論中國還是世界，無論過去還是現在、將來，社會主義的具體設計有可能不盡相同，社會主義的實踐過程有可能風格迥異，社會主義的歷史形態有可能紛繁復雜，但其內在的價值追求，秉承的價值理念，堅持的價值實踐卻因為同一個目標和方向，而呈現出趨近性、相似性和相通性，并在歷史的演進中不斷走向趨同。