試述清末民初中國民族史著對貴州少數民族的研究

翁澤紅

（貴州省社會科學院，貴州 貴陽 550002）

試述清末民初中國民族史著對貴州少數民族的研究

翁澤紅

（貴州省社會科學院，貴州 貴陽 550002）

清代末年，中國民族史著述中出現了對貴州少數民族研究的痕跡。其代表作主要為劉師培所著《中國民族志》。北洋政府時期，貴州民族研究作為邊疆民族研究的組成部分，受到了有關學者的關注，相關中國民族史著述對貴州民族的記錄與研究有所增加。其代表作主要有梁啟超 1923年發表的《中國歷史上民族之研究》一文及李濟的《中國民族的形成》博士論文。

清末民初；中國民族史著；貴州少數民族

清末民初，有關西方民族學的一些知識和理論開始傳入中國，“中國的知識階層將新的知識與中國的傳統文化中關于人類發展的解釋和中國古代文獻資料結合起來，對進化論有了較為普遍的了解，也初步知道了民族、種族、文明、野蠻、進化、母系、父權、圖騰、私有制等現代民族學概念”［1］。在“今日者，民族主義發達之時代也，而中國當其沖，故今日再不以民族主義提倡于吾中國，則吾中國乃真亡矣”［2］。面臨嚴重的民族危機，在民族主義滾滾洪流中，中國學者往往以進化論思想為指導，結合中國實際，對西方民族學進行探討，以思考國家之命運、民族之命運。如“抱咫齋雜著”《中國人種考原》（清朝末年印本，九頁）［3］一書認為，“人種之學蕃于近葉，其曼衍鴻博，頗有裨益于兼并之術。如今所盛倡之民族，帝國主義是也”。但該書又提出，人們應該了解自己所在民族的由來，“人不知其先之出，則愛國愛種之心何由而生乎？”由是，中國學者對何為“民族”？“中華民族（今之中華民族，即普遍通俗所謂漢族者）［4］。為土著耶？為外來耶？”“中華民族由同一祖宗血胤衍生耶？抑自始即為多元的結合？”［5］等問題進行思考。在此背景下，中國民族史著述中出現了對貴州少數民族研究的痕跡。其代表作主要為劉師培所著《中國民族志》。［6］北洋政府時期，貴州民族研究作為邊疆民族研究的組成部分，受到了有關學者的關注，相關民族著述對貴州民族的記錄與研究有所增加。其代表作主要有梁啟超 1923年發表的《中國歷史上民族之研究》一文及李濟的《中國民族的形成》博士論文。

一、劉師培《中國民族志》中有關貴州少數民族的研究

1904年出版的劉師培《中國民族志》，是我國第一部較早用章節體編撰的民族史著作［7］。劉師培在《論該書大旨》中所曰：“此編之意，以漢族為主，而以他族為客撮，其他要旨厥有三端。……漢族界線之擴張，……異族勢力之侵入，……漢族與異族之混合”，全書共分十八章。其中關于漢族的起源及其發展的論述多涉及苗族。例如，劉師培認為：“漢族未入中國之前，居支那本部者，北有‘ 狁’ （土耳其族）南有苗民，而二族之中又以苗民為最盛。苗民宅居中國雖代遠難稽，然大抵上古之朝，黃河以南皆為苗境”。于上古時，漢族“由西而東，殖民河濱與苗族雜居”，此為漢苗雜處時代。至黃帝、堯舜禹時，由于漢族、苗族多次發生戰爭，苗族戰敗，失去原有的居住地而遷徙，此時為漢族增勢時代。說明了在中國民族發展史上，苗族歷史之悠久，分布之廣泛。特別在第十七章“各省民族述略”中記載到，近世與漢族雜處者，一為滿族、蒙古族，二為苗族，三為回族，四為番族。并依三代、秦、漢、魏晉六朝、隋唐、五代、宋、元、明、清代，順時對各省民族沿革列表說明。劉師培認為，三代時期的貴州僅為苗族地，秦代為漢苗雜處，漢代為漢苗雜處，魏晉六朝時東北為漢族，西南為苗族。隋唐時期為苗族占領，五代為苗族占領，宋代為漢族及苗族，元代有漢族及苗族、蒙古族，明代有漢族及苗族，清代無滿蒙兵駐防，貴陽、安順、平越、黎平、都勻有苗族。在對此表進行分析時，劉師培總結到“由此表觀之，則支那西部為回民、番民雜居，南部為苗族雜居。而行省之中舍安徽、江西、湖南、廣西、云貴之外，無不有滿蒙軍民駐防矣”。關于文字，作者認為“漢族民言雖殊，文字實一。漢族之外，滿州有文、蒙古有文、回族有文、苗族有文所用不廣（見《黔書》）”。關于宗教，“苗民尚巫、信鬼、崇尚卜筮（亦見《黔書》）”。其中有關苗族的文字和宗教記述，該書注明引自《黔書》。并認為 “苗族狉榛未啟， 開化程度悉遜漢民” 。且于此條下加注，“大約滿州、蒙古、苗、回諸民，其開化程度不過與非州黑種之民相同，若苗族則更下矣” 。

由于“貴州是全球最大的苗族聚居地，苗族也是貴州除漢族外人口最多的民族”，“苗族還是一個有悠久歷史的民族，距今五六千年前，苗族先祖蚩尤就同華夏領袖黃帝、炎帝逐鹿中原并稱為中華文明三祖”［8］。劉師培于該書論述漢族與苗族的關系及苗族的開化程度，加之對貴州境內民族成分及苗族文字、宗教的介紹，這些無不表明，于清末，貴州民族在中國民族史研究中已有了記述和研究。

二、梁啟超《中國歷史上民族之研究》中有關貴州少數民族的研究

1923年4月，梁啟超的《中國歷史上民族之研究》一文在《史地叢刊》上連續兩期刊發，被白壽彝先生稱為：“從民族史研究的發展看是有劃時代意義的文章”。在該文中，梁啟超辨析了民族與種族、民族與國民的關系，闡述了民族意識在民族概念諸要素中的重要地位，并指出語言、風俗、宗教應該是民族識別的重要因素。在此基礎上，梁啟超對當時“東西學者所研索而略成定說者，則現在中國境內及邊徼之人民，可大別分為六族： 中華族、蒙古族、突厥族（即土耳其族） 、東胡族（東籍所稱通古斯族即東胡之譯音） 、氐羌族、蠻越族”的觀點進行了探研，提出了自己的看法。認為“當時民族分布之形勢，大略可分為以下八組： 第一諸夏組、第二荊吳組、第三東夷組、第四苗蠻組： 苗、黎、蠻、盧、濮等皆屬焉，湖南、江西、廣西、貴州、云南等省，其所出沒也。第五百越組、第六氐羌組、第七群狄組、第八群貊組”。這些民族在發展的進程中不斷融合于漢族，融合的現狀表現為：“第二、第三，第五組之全部分及第四、第六、第八組之大部分，今已完全消納于中華民族”。梁啟超在對苗蠻研究的過程，言及貴州為苗蠻民族分布的地區之一。在苗蠻民族的研究中，梁啟超對苗蠻民族進行了分類，并著重于苗蠻組的民族融合問題研究。梁啟超認為：“苗蠻族種類甚伙，今在滇、黔、桂諸省者，細別之不下數十族。經學者研究之結果，區為三大系： 苗、擺夷、倮倮。”對苗蠻組的分類，梁啟超主要是著眼于分布區域，因為苗、擺夷（今傣族）、倮倮（今彝族）主要分布在西南，但族屬類別上是有區別的，他們分別屬于漢藏語系的苗瑤語族、壯侗語族、藏緬語族的民族。［9］

就苗蠻組的民族融合問題，梁啟超認為苗蠻民族不下數十種類，組成十分復雜，苗蠻民族內部各族自我發展的空間很大，獨立性較強，民族特性較為深厚，如其所言：“凡一民族之組成分子愈復雜者，則其民族發展之可能性愈大，例如西南部之苗及倮倮等，雖至今日，血統蓋猶極純粹，然進步遂一無可見。”由是“我族對于此組，素持輕蔑排斥的態度，吸收其成分， 視他族為較少， 故至今遺種尚存”。但是通過以下途徑：其一，寇暴內地，留而不歸，后遂散為齊民； 其二，華人投入其族，撫有其眾，因率以內附；其三，略賣為奴婢，漸孳殖成編氓；其四，歷代用兵征服，強迫同化。自漢以來，代有斯舉，其中尤以前清兩次“改土歸流”為主要途徑。“苗蠻之變為漢族，今大部分皆循此途”，大部分苗蠻民族逐漸“已完全消納于中華民族”。這里主要指融合于湖南、廣西、云南、貴州四省的漢族中。“湘、桂、滇，黔四省之中華民族，其混有苗蠻組之血者，恐什而八九，遠者或混化在千年以前，近者或直至現代猶未蛻其舊”。梁啟超不僅對苗蠻民族的與漢族融合的現象進行了描述，而且還對其成因進行了分析。

三、李濟《中國民族的形成》［10］中有關貴州少數民族的研究

1928年哈佛大學出版部正式出版了李濟于1923年用英文撰寫的哈佛大學博士學位論文《中國民族的形成》。1992年，李濟先生哲嗣李光謨及胡鴻保、張海洋等合作，將此著述譯成中文，并做了大量審訂工作。本書在論述中國民族形成的過程中進行了“我群”和“你群”這一民族志的分類。按譯者之意，在看到書里的“中國人”一詞時，應將其理解為“漢人”，即著者所說的“我群”。將《中國民族的形成》譯成《中國漢人的形成》則會使名實之間更加相符。本書在探討漢族形成的過程中，論述了“你群”的演變及與“我群”之間的相互關系。

例如，書中所說：“中國人遠遠不是在四千、三千或兩千年里一成不變的。哪怕在一千甚至在五百年里也不是沒有變化的。在其擴展的過程中，他們一直在征服、被征服和再征服，使自己適應新環境重塑其文化，所到之處，他們都吸收了新的血液”。“在中國本部，有些居民從一開始便與中國歷史的形成相關，并且他們自己也承認這種關聯。另外一些居民則不承認這種關聯，例如，苗人和滿人，他們至今仍自稱為苗族和滿族。這些人在中國本部的大部分地區都有，但我們的關注范圍僅限于他們與歷史上的中國人所發生的關聯”。本書第六章第四節“族屬的分類及族群的遷移”，把南方的族群分為孟—高棉語族、撣語族、藏緬語族、尼格里陀人。作為現代中國人的基本部分之一，孟一高棉族人在華中和華南的遷徙實際是指苗族和瑤族先民的活動（譯者的話）。湖北的東南境以及江西和湖南的北境乃是苗人最早的故土。由于苗人是最先騷擾過“我群”的“你群”。在《史記》中他們的地位甚為突出。盡管沒有找出實際的佐證，但他們原先的居住地甚至有可能是在長江以北。而苗族往西向貴州的移動具體時期雖不太確切，但不會早于D時期（公元265-617年）。然而，苗族在貴州的優勢卻更為突出。就民族關系而言，操“孟—高棉語的人則往往對我群持有敵意。在南方的沖突大多是與苗人、傜人、僮人以及僚人的沖突，他們從語言學上講都屬于同一個語族”。

［1］潘先林.民族史視角下的近代中國論稿［M］.昆明：云南大學出版社，2009，97.

［2］馬玉華.國民政府對西南少數民族調查之研究（1929-1948）［M］.昆明：云南出版集團公司 、云南人民出版社，2006，16.

［3］王建民.中國民族學史上1903-1949［M］.昆明：云南教育出版社，1997，82.

［4］王文光.梁啟超的中國民族史研究及其對中國民族史學科的貢獻，載王文光著民族史研究論稿［M］.昆明：云南大學出版社， 2007 .

［5］梁啟超.中國歷史上民族之研究［J］.史地叢刊，1923 .

［6］劉申叔先生遺書 17 中國民族志，1934.

［7］曾黎梅.劉師培與中國民族史研究——以〈中國民族志〉為中心，楚雄師范學院學報，2010（7）.

［8］國際視野中的貴州人類學·苗學輯·前言［M］.貴陽：貴州大學出版社，2009.

［9］王文光.梁啟超的中國民族史研究及其對中國民族史學科的貢獻，載王文光著民族史研究論稿［M］.昆明：云南大學出版社，2007.

［10］李濟.中國民族的形成，上海人民出版社，2008.

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