重溫傳統(tǒng)精髓 再鑄文化自信
——論習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話

高芝蘭（中共寧鄉(xiāng)縣委黨校，湖南 寧鄉(xiāng) 410600）

重溫傳統(tǒng)精髓 再鑄文化自信
——論習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話

高芝蘭
（中共寧鄉(xiāng)縣委黨校，湖南 寧鄉(xiāng) 410600）

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話指明了中華民族文化復(fù)興要走的道路和目標(biāo)，我們要在堅(jiān)持古為今用、以古鑒今的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

儒學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)；文化自信

2014年9月24 日，習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)，并發(fā)表了重要講話，這一次講話，可以說是一次新時(shí)代的中華文化宣言。習(xí)近平以中共中央總書記、中國(guó)國(guó)家主席的特定身份，在孔子誕辰紀(jì)念日這個(gè)特定的時(shí)間、人民大會(huì)堂這個(gè)特定的地點(diǎn)，國(guó)際友人云集的國(guó)際儒聯(lián)大會(huì)這個(gè)特定場(chǎng)合，向全國(guó)和全世界人民鄭重宣布中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華文化的看法和態(tài)度，明確表達(dá)了中華民族文化復(fù)興要走的道路和目標(biāo)，具有非常深遠(yuǎn)的意義。

一、中華民族是一個(gè)愛好和平的民族

習(xí)近平一開篇即引用孔子的名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”表達(dá)自己對(duì)儒學(xué)的熱愛。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“親望親好，鄰?fù)徍谩?、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想，和平與仁愛在儒家思想中貫徹始終，并已深深嵌入中華民族的骨髓。習(xí)近平引用聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前的那句話向全世界表明和平對(duì)人類就像陽光和空氣一樣重要，拋棄它萬物就會(huì)喪失生存生長(zhǎng)的根基，人類也將步入黑暗的深淵，呼吁世界各國(guó)和中國(guó)一道堅(jiān)定走和平發(fā)展道路。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類的福音

習(xí)近平在講話中說：“當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。”“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，“希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類”。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間學(xué)派上升為漢武帝時(shí)期的官方指定學(xué)說，由一家之說完善為社會(huì)主流思想，長(zhǎng)久以來被認(rèn)作中國(guó)古代官方的正統(tǒng)學(xué)說，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，經(jīng)過了歷史的嚴(yán)格檢驗(yàn)。

（一）儒家學(xué)說在個(gè)人層面倡導(dǎo)君子風(fēng)范

對(duì)于個(gè)人修行，儒家學(xué)說能起到以文化人的教化作用，是中國(guó)君子養(yǎng)成的成功學(xué)典范。儒家提出的思想看似高遠(yuǎn)，但實(shí)踐方法樸素，是一種很容易踐行的指導(dǎo)思想。譬如《論語》開篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，即是教導(dǎo)人在學(xué)到知識(shí)后還要去踐行它，提倡學(xué)以致用，從當(dāng)下做起、遵章執(zhí)行。

儒家特別強(qiáng)調(diào)“仁愛”思想，對(duì)于“仁愛”的踐行，儒家告訴人們要按先后順序、主次親疏去愛人。譬如“泛愛眾，而親仁”，作為仁者，應(yīng)廣泛地愛護(hù)眾人，但首先要親近仁德之人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個(gè)“及”字，告訴人們要先愛自己的老幼親人，然后再推己及人地去愛別人的老幼親人。這就很具操作性。相比之下，中國(guó)古代墨家的“兼愛”觀雖然很高尚，但是理想色彩太濃，在現(xiàn)實(shí)生活中很難踐行。

儒家很注重品性道德的修行。儒家認(rèn)為：“天地之間，人為貴”，肯定人的價(jià)值是儒家的傳統(tǒng)，而真正有價(jià)值的人是仁、智、勇三者兼?zhèn)渲恕Ｔ谌说膬r(jià)值中孔子最看重的是人的獨(dú)立意識(shí)，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，指出平民都有不可奪的意志，有不可辱的人格。這種節(jié)操是當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性和創(chuàng)造型人才最關(guān)鍵的品性特質(zhì)。

《易·乾》云：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比藨?yīng)以自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神去進(jìn)行創(chuàng)造，為公眾利益而奮斗，教人要具有責(zé)任心和使命感?？鬃拥牡茏釉鴧⒄f：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠(yuǎn)乎！”孔子自己就是一個(gè)抱定志向以天下為己任，“知其不可而為之”，頑強(qiáng)不屈為實(shí)現(xiàn)自己理想而奮斗的人。

《易·坤》中云：“象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！比说牡滦詰?yīng)向大地一樣寬廣，力量應(yīng)同大地一樣深厚。仁者愛人，誠(chéng)信待人，既是人的高尚品德，也是與人相處的基本原則?？鬃诱f，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這種推己及人的恕道精神，在古今中外種類繁多的倫理學(xué)體系中，是最基本最重要的理念。這兩句話在法國(guó)大革命時(shí)寫進(jìn)了《人權(quán)宣言》，在1959年的世界宗教大會(huì)上被確定為人類應(yīng)普遍遵行的“全律”。

財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，讓人心胸寬廣，身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)?！吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，指的是品德高尚的人哪怕在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎，自覺抵制不正當(dāng)?shù)牡赖滦袨楹鸵饽??！洞髮W(xué)》甚至提出了道德修養(yǎng)的“八條目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，給立志成為君子的人描繪具體的步驟和方法。

（二）儒家學(xué)說在國(guó)家層面倡導(dǎo)為政以德

儒家認(rèn)為，人活著就要為天下民眾立德、立功、立言，這是生命不朽的真實(shí)含義。北宋大儒張載所倡導(dǎo)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道德操守，不知激勵(lì)了多少銳意進(jìn)取的政治家。

儒家主張統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者道德人格平等?？鬃诱f“以道事君，不可則止”，孟子在君臣關(guān)系上比孔子又進(jìn)了一步，他視君臣關(guān)系為相對(duì)關(guān)系，所謂：“君之視臣如手足，臣之視君如腹心；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇?！?/p>

儒家提倡仁政愛民，一貫強(qiáng)調(diào)天下為公，先公后私。孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敝鲝埥y(tǒng)治者必須以身作則，“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。（《論語·子路》）。在領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的途徑上，孔子不贊成世襲，認(rèn)為選人的標(biāo)準(zhǔn)是德行與才能，主張對(duì)老百姓進(jìn)行道德教化，少用刑罰來治國(guó)，增強(qiáng)老百姓的道德責(zé)任感，讓他們自己規(guī)范個(gè)人行為。

與孔、孟相比，荀子的思想則更多具有現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在重視道德教育的同時(shí)，也重視政法制度的懲戒作用。但仍強(qiáng)調(diào)為政以德，荀子說：“法不能獨(dú)立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！边@就是說，法對(duì)于治理國(guó)家雖然很重要，但法畢竟是人制定的，最終仍取決于“人”。因此，再好的法律，也必須由正確的人來行使，這人是君子，法才能發(fā)揮更好的作用，反之，就會(huì)適得其反。

（三）儒家學(xué)說在世界層面倡導(dǎo)天下大同

儒家從“性天同一”思想出發(fā)，竭力主張?zhí)烊艘惑w，反對(duì)人與自然的分割與對(duì)立。《禮記·禮運(yùn)篇》中云：“今大道既隱，天下為家……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……故外戶而不閉，是謂大同?！比寮艺J(rèn)為，四海之內(nèi)都是兄弟姐妹，天下男女老幼應(yīng)和睦相處，親如一家。

儒家的這些觀點(diǎn)閃耀著哲理和智慧的光芒，雖然它產(chǎn)生于中國(guó)，卻早已走向世界，成為人類文明的重要組成部分，將來還會(huì)繼續(xù)和世界其他優(yōu)秀文化一起造福全人類。

三、科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化和別國(guó)文化

習(xí)近平在講話中說：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，我國(guó)思想界在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傾向于歷史虛無主義，國(guó)民教育長(zhǎng)期遠(yuǎn)離孔子、老子和中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，重洋輕中、重智輕德、重理輕文。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》2014年10月23日《留學(xué)熱背后是什么》報(bào)道，中國(guó)留學(xué)熱在近年迅猛增長(zhǎng)的同時(shí)呈低齡化趨勢(shì)，頂尖人才流失居世界首位，近九成的中國(guó)科學(xué)與工程博士都樂此不疲地重復(fù)著“在美國(guó)留學(xué)—找到工作—獲得簽證—申請(qǐng)綠卡—入籍成為美國(guó)人”的模式，與民國(guó)年間留學(xué)生陸續(xù)回國(guó)參與振興中華事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)的局面形成鮮明的對(duì)比。究其原因，主要因?yàn)樗麄儧]接受過中華文化的熏陶，割斷了自己的民族命脈，從而迷失在別國(guó)的精神家園。

目前，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上主要有三種錯(cuò)誤傾向：虛無主義、復(fù)古主義和功利主義。

虛無主義者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于過去完成時(shí)，放在今天只會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不再具有存在的價(jià)值和意義，必須全盤否定和摒棄。

復(fù)古主義者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化都很優(yōu)秀，必須全盤照抄照搬，要像古人一樣穿漢服、行拱手跪拜禮，要背“四書”“五經(jīng)”，要再次啟用“儒教”為“國(guó)教”。

功利主義者則打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，干著營(yíng)利圈錢的勾當(dāng)。譬如絞盡腦汁爭(zhēng)奪名人故里，調(diào)侃歪曲歷史，舉辦高額收費(fèi)的所謂“國(guó)學(xué)班”，等等。

如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？習(xí)近平在講話中說：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！?/p>

這就告訴我們，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，我們應(yīng)該堅(jiān)持“尊重傳統(tǒng)”、“古為今用”、“推陳出新”三個(gè)原則，貫徹“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“創(chuàng)新性發(fā)展”兩大方針，也就是說，要根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各方面需要，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化與祖國(guó)建設(shè)相協(xié)調(diào)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

如何對(duì)待別國(guó)文化呢？習(xí)近平也提出三個(gè)原則：

第一，維護(hù)世界文明多樣性。

每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，也各具其存在的價(jià)值和意義。世界就是在各種文明不斷碰撞和交融中發(fā)展和進(jìn)步的，失去了差異性，事物就會(huì)停滯不前，世界也會(huì)停止發(fā)展和進(jìn)步。

第二，尊重各國(guó)各民族文明。

文明沒有高低貴賤之分，只有姹紫嫣紅之別，都應(yīng)該得到尊重和承認(rèn)，不應(yīng)搞唯我獨(dú)尊，更不可用強(qiáng)制手段取代別國(guó)文明。

第三，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！泵總€(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，相互吸收不同文明中的優(yōu)秀基因，取長(zhǎng)補(bǔ)短，弘揚(yáng)富有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化。

四、做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者

習(xí)近平在講話中說：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！?/p>

在2014年3月7日參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議《政府工作報(bào)告》時(shí)，習(xí)近平就曾指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！?/p>

所謂文化自信，就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。說到底就是對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)精神家園的自信，更是對(duì)中國(guó)人民不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的自信。

五千年璀璨的中華文明史證明，中華民族是一個(gè)偉大的民族，中國(guó)人民有資格也有底氣對(duì)自己的文化信心滿滿。

中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)著為人民謀利益，給人民造福祉，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念，這些優(yōu)秀的思想利器能夠?yàn)槲覈?guó)的道德建設(shè)、治國(guó)理政提供有益的啟迪和啟示，我們應(yīng)該重溫傳統(tǒng)精髓，再鑄文化自信，凝聚精氣神，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗！

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話.

［2］子曰文化 曹雅欣.儒學(xué)古今談——論習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話光明網(wǎng)，2014，10，9.

［3］邵龍寶.儒家倫理的層面剖析與倫理道德觀的積極因素.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，12，6.

［4］李軍.堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化.光明日?qǐng)?bào)，2014，10，10.

［5］艾文禮.深入把握和堅(jiān)持文化自信.紅旗文稿，2015，5.

［6］牟鐘鑒.中華民族復(fù)興需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話.國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)，2014，12，5.

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高芝蘭，女，湖南寧鄉(xiāng)人，中共寧鄉(xiāng)縣委黨校高級(jí)講師，主要研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。