湖南城步苗族自治縣苗族春節調查

張得才　唐友德

（1.云南大學人文學院，云南 昆明615000；2.洞口縣楊林鄉楊林中學，湖南邵陽 422300）

湖南城步苗族自治縣苗族春節調查

張得才1唐友德2

（1.云南大學人文學院，云南 昆明615000；2.洞口縣楊林鄉楊林中學，湖南邵陽 422300）

【摘要】春節是民族文化的聚焦，凝聚著民眾心理情感及審美意識。文章通過對湖南省城步苗族自治縣境內苗族村落年俗的組織過程、主要儀式、習俗及相關節日活動的田野調查，探討湘西南、桂東北民族雜居區敬神娛神、祭祀祖先、祈求豐年、辭舊迎新等獨具特色的民族文化事象。

【關鍵詞】城步；苗族；春節

城步是全國五個苗族自治縣之一，是一個以苗族為主的多民族交錯雜居地方，歷史上為楚越相交之域，有“楚南極邊”之稱。境內有苗、漢、侗、瑤、滿、壯、土家、高山、布依、蒙古等13個民族成分，總人口258494人，其中少數民族人口14．7萬人，占總人口的56．87%，苗族139542人，占全縣總人口的53．98%。存續著盤瓠崇拜、太陽神崇拜、梅山神崇拜、儒釋道等多種信仰。

春節是民族的心結，親情的驛站。城步縣存續著獨特的苗族春節文化，具有濃郁的民族、地域特色。對這一地區苗族村落春節盛況的調查也是了解多民族交錯雜居地的民族文化、心理與審美意識的一個重要窗口。

一、苗族春節過程

（一）節前準備

城步苗族同胞節前準備是相當講究的，糯米粑粑、甜酒、打油茶的必備材料（苡米、花生、清明茶、苞谷等）、米酒、臘肉、豬血丸子、米花、柴火、冬筍及瓜子花生糖果、鞭炮都是必備的。

臘月十五開始殺年豬，肉全部用來臘熏。臘月二十四送完灶神后準備打豆腐、掃塵、洗衣縫衣縫被，那時他們會把吊腳樓的里里外外都仔仔細細地打掃一遍，把蜘蛛網扔到屋后山里去。他們認為蜘蛛網是污穢，妖魔居住的地方，必須清理掉并扔掉。縫衣縫被象征著來年干活不累。

除夕日是苗族同胞節前最忙碌的時候，那時家家戶戶貼對聯，而且凡是有門的地方都要貼上，據城步文史辦主任雷學業調查拍攝，在蘭蓉鄉報木坪苗族老人江長清至今都是用苗文剪紙貼春聯，家先牌也相當獨特，大部分人家寫上自己祖先的名字予以供奉。我們調查時還發現有些老苗人家里供奉的是“盤瓠大王神位”，在長安營鄉上排村紅苗同胞新年神龕上把灶王府君、觀音大士、和合二仙與先祖神靈一同供奉。還有些人在門口掛“吞”字形菩薩，當地人叫吞口菩薩，寓意吞掉一切污穢。

青菜（春不老），是必備之物。苗民晚上將青菜分別放在井水缸里和水桶里，寓意不病瘟疫。青菜也是大年初一早上必備的一道菜，寓意長春不老，迎春接福。

苗族同胞除夕夜也不怎么守夜，但除夕夜敬神很有講究，他們把敬神稱為“下茶”。敬神的主要祭品是用苡米、花生、苞谷、清明前谷雨后采摘的維茶葉、糍粑，佐以香菜、生姜、胡椒粉、辣子粉、蒜、蔥等泡成的油茶，家庭條件較好的還擺上三牲。主持下茶者大多為女性（可能是母系社會遺留或者子孫是女媧、辛女所傳），分別給天、地、盤瓠、灶神、土地爺、先祖神靈下茶，有的也給觀音大士等佛教菩薩、梅山神下茶。在春節，下茶分為早茶、晚茶，一般持續到正月初六，老苗民還持續到元宵節晚上。

（二）春節過程

1.拜年

在城步苗族聚居區，大多興行團拜，即村落內部宗親鄰里之間的拜年。強調家族鄰里關系，拜年的過程就是家族鄰里關系梳理、強化的過程。晚輩們三五成群地按照族譜中記錄的輩分倫理秩序進行，即晚輩給長輩拜年，家族中小房給大房拜年，先去五服至親再去旁系族親，輩分、親疏不能改變。苗民拜年，都要自己拿鞭炮去。一進主家堂屋就放鞭炮，一是通知祖先神靈，子孫們來拜年了；二是告知在火塘烤火聊天的主家，有人來拜年了；三是鞭炮能避山鬼，驅邪祈福；四是營造熱鬧氣氛。如果是重要的親人來拜年，還要放盤狀鞭炮和大鞭炮。主人給客人拿用袋子包好的瓜子、糖果，端來一碗清茶，表示接風洗塵。隨后請拜年客喝油茶。苗族喝油茶歷來有“一碗強盜二碗賊，三碗不仁四碗客”的說法，

客人不喝四碗，主人家會認為自己打的茶不好喝。喝四碗及以上被認為看得起主人家一些。尤其是對初次來拜年的客人，無論親疏都要遵守喝油茶禮俗，且喝油茶時不能用筷子。當然，每年來主人家拜年的客人不必遵守這樣的規矩。

各家對拜年都很看重，哪家的后生們來拜年了，哪些人還沒來，新來了哪些拜年的，主家都暗自記著，一定程度上來不來拜年是衡量后生尊不尊敬長輩，親戚鄰里關系如何的一個標準。如果哪家不來或者漏掉哪家，主人家會怪罪，既會留下口實，也成了以后鬧矛盾的根源之一。拜年的后生們拜完年回家后，長輩們總是要詢問、梳理一遍，哪家的后生頭一次來拜年，就要求后輩去回拜。漏掉哪家沒有，漏掉了要補上。甚至哪家給了多少壓歲錢，輩分親疏有沒有弄錯。后生們一般是在上午九點左右就拜完年了，或回家幫母親放鞭炮招待來拜年的客人，或結隊去打牌。

2.節日活動

（1）在城步，要數丹口鎮、茅坪鎮的苗族同胞舞龍最為熱鬧，有些苗族同胞將沒有龍燈詩的舞龍稱武龍。舞龍人需有幾分氣力或是學過武功。除武龍外，還有文龍，即吟唱龍燈詩，龍燈詩又分為祈福、娛樂、慶賀三種性質，祈福性龍燈詩一般是在出燈、收燈、祈求平安、敬龍神、求豐年的場合吟唱，娛樂性龍燈詩則主要天氣、場地允許都會吟唱。按主先賓后的秩序吟唱，內容圍繞龍燈及與龍相關的問題。如提唱：老龍一步下凡塵，今夜來到我寒門。應唱：吾輩肚內無斗墨，老龍來歷請分明。如此往復對戰，直至雙方盡興才罷。

（2）舞蚌——螺女故事文本展演

除舞龍舞獅外，最隆重的要數舞蚌。只要天氣和場地允許都會舞，舞蚌殼隊伍由六至八人組成，蚌精和龜千歲由女性裝扮，一般為未婚女性，其他人為二胡師傅。舞蚌過程分為龜引誘蚌精出殼、龜蚌對唱調情、蚌精進蚌殼，時常三十分鐘到一小時不等。內容大致為：蚌精思春，看到龜動心，龜心領神會，及時引誘蚌精出殼，經一番對唱與了解，后來二者結為夫婦，婦持家做家務，后來蚌精被龍王或天庭發現，無奈淚流滿面地進殼，返回海里。來看舞蚌的大多為老人與孩子，上百人在曬谷坪觀看，雖無鞭炮聲，但場面相當壯觀。

3.元宵節

在城步苗寨獨具特色的是偷蘿卜和偷油菜薹。元宵夜，父母會讓子女，尤其是讀書、戴眼鏡的子女去偷別人家的白蘿卜，偷到的蘿卜越白越甜，表示眼睛會越明亮。偷來的油茶薹越多，表示新的一年會越健康，小孩子會長得越快，將來會成為國家棟梁。菜地主人不能生氣，罵人，甚至認為自己的蘿卜、油菜薹被人偷得越多這一年菜就越長。如果菜地主人家有新媳婦，則認為新的一年肯定能添家丁。

二、結論

此次春節調查，我們見證了在民族大團結、大融合、共同繁榮的背景下城步苗族自治縣苗民春節，既與漢族相互融合又保持自身民族特色的年俗文化。縣境內苗民基本上放棄了過苗年的習俗。他們在吸收融合漢族拜年習俗、春節娛樂活動的同時，但仍然保留著下茶、自帶鞭炮、提前腌制臘肉等春節習俗，體現出濃厚的多神信仰、圖騰崇拜、祖先和英雄崇拜及萬物有靈觀念，也體現了他們獨特的民族文化、族群觀念與審美心理。

參考文獻

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[3] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社 ,第1版, 1998-12-01.

[4] 龍氏族譜.欲高基祖族譜編修委員會,2008年2月.

作者簡介：張得才（1990- ），苗族，湖南邵陽，2014云南大學人文學院民俗學，碩士在讀，研究方向：民間文學；唐友德（1989-），苗族，湖南邵陽，2014年畢業于吉首大學文學院漢語言文學專業，本科，現職于洞口縣楊林鄉楊林中學，語文初級教師，研究方向：民俗學與語文教學。

【中圖分類號】G812.47

【文獻標識碼】A