敘事象征 入情入境
——品讀《宋代敘事畫研究》

□文│李 仁

敘事象征 入情入境
——品讀《宋代敘事畫研究》

□文│李 仁

宋畫是中國古代繪畫藝術的一個高峰。中國近代歷史學家陳寅恪曾指出，“華夏民族之藝術，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代敘事畫的題材包羅萬象，世俗化生活氣息明顯，道德倫理教化功能突出，同時也呈現出風格迥異的地域特征。可以說是宋畫研究的另一個“富礦”。近日，東南大學藝術學院徐習文的《宋代敘事畫研究》（東南大學出版社2014年12月出版）一書，從中國敘事畫的宏觀大背景出發展開研究，定格于宋代敘事畫的框架內，從縱向橫向的角度分別論述了北宋生活場景繪畫藝術的“敘事”，宋遼金時期宗教故事畫的“敘事”以及宋室南渡之后的敘事畫，將宋畫的門類研究推向一個新的高度。此書目語言清新曉暢又不失學術深度，是一本既可以供學術界參考研究又能夠讓普通讀者啟智博聞的好書。

持論公允，評點精當。宋畫的研究范圍廣，研究對象眾多。《宋代敘事畫研究》以歷時性為主線，選擇有代表性的個案并進行闡釋，以凸顯宋畫的敘事性特征。宋代敘事性繪畫是否隨著士人畫的興起而衰落？宋代敘事性繪畫的共同特征是什么？圖像敘事中的敘事視角、敘事與象征、敘事中的時空關系處理等圖式語匯及其倫理內涵是什么？宋代敘事性繪畫中的生活場景敘事、宗教故事敘事、歷史故事敘事及其原型為何？這一系列問題構成宋代敘事畫研究的核心，對這些問題的回答構成了該書的重點。在宋代敘事性繪畫題材的選擇上，該書選擇了世俗現實生活、歷史故事、佛道世界三個方面。作者對這三個方面題材的分析及重要作品的評點，涉獵歷史學、美學、考古學、人類學、宗教學、倫理學等諸多方面，具有相當的學術深度。

視野開闊，富有創見。該書最突出的特點在于能宏觀把握國內外視覺敘事學的最新研究成果并運用自如，在此基礎上用嚴密的邏輯分析推導出開創性結論。書中用大量篇幅分析中國敘事畫所體現出的宣傳教化、勸善懲惡的倫理功能，這種倫理功能歷經千年不衰，在宋代歷史故事敘事畫和佛道故事敘事畫中得到傳承和強化，而宋代世俗生活敘事畫又給中國敘事畫增添了新的功能性內容。如在談到宋遼金時期宗教故事畫的“敘事”時，該書以儒釋道三教融合的思想和敘事技巧在《三笑圖》和孝行圖像中的體現作為切入點展開討論。在論述宋室南渡之后的敘事畫時，通過對《采薇圖》《晉文公復國圖》《文姬歸漢圖》的分析，提出南宋敘事畫中體現的“文化中興”和“政治中興”兩大主題。

文風親切，圖文并茂。“敘事”無疑是當代學術研究中最復雜的術語之一，對它的使用和探討幾乎涵蓋了包括藝術史學科在內的當代一切研究領域。“敘事”即“講故事”。《宋代敘事畫研究》在文本上，也具有“敘事”的特征。書中有大量圖錄、史料及通俗解讀，更便于讀者理解。如在分析北宋生活場景繪畫藝術的“敘事”時，截取清明上河圖局部展開分析，以點帶面，夾敘夾議，旁征博引，引人入勝。讀者仿佛能隨著作者的筆端走入圖畫，感受到關于圖中汴河這個空間視點的歷史記憶，使不同層次的讀者能夠產生情感上的共鳴。

（作者單位：南昌大學政治學院）