《老人與海》與希臘悲劇及基督教的聯(lián)系

常一賓

摘 要： 厄內(nèi)斯特·海明威被公認(rèn)為二十世紀(jì)全世界最重要和杰出的作家之一，他的代表作《老人與海》主要敘述了老漁夫圣地亞哥在海上孤身捕魚、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事。本文著力分析造成這一悲劇的主要因素，挖掘其中蘊(yùn)含的悲劇色彩，進(jìn)而引出其悲劇因素與希臘悲劇及基督教的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： 悲劇因素 基督教 《老人與海》

海明威通常被認(rèn)為二十世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)的巨擘。他的作品不可謂多，然而影響深遠(yuǎn)。他的人生觀和世界觀在其小說(shuō)中得到了充分、透徹的展現(xiàn)。《二十世紀(jì)文學(xué)百科全書》把他和福克納并列為當(dāng)代美國(guó)最偉大的小說(shuō)家，并認(rèn)為其最后一部重要的小說(shuō)——《老人與海》——迥異于他以前的作品，是一部關(guān)于勇氣、信念、博愛和忍耐的“貌視簡(jiǎn)單”的寓言。《老人與海》問(wèn)世以來(lái)就得到了廣泛好評(píng)，為海明威贏得了普利策獎(jiǎng)和1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最終躋身于世界文學(xué)名著之列，并確立了作者在文學(xué)界不可動(dòng)搖的大師地位。

這部中篇小說(shuō)的情節(jié)十分簡(jiǎn)單：老人圣地亞哥連續(xù)出海八十四天了都沒(méi)有打到魚。別的漁民都認(rèn)定他是命中注定的“背運(yùn)”，但老人倔強(qiáng)地相信只要自己把該做的都做好了，運(yùn)氣自然就會(huì)來(lái)。他的夢(mèng)想是捕一條真正的大魚，去掉了下腳還有一千多磅重。老人駛向了深海，真的遇上了這樣一條從頭到尾有五米長(zhǎng)的大魚。在接下去的兩天兩夜里，他一直被魚拖向更遠(yuǎn)的廖無(wú)人至的海域。在那里，他在第三天中午終于奮力將魚殺死了。然而返回的途中，成群的鯊魚吃光了魚肉。老人奮力回?fù)粢矡o(wú)濟(jì)于事，再次一無(wú)所獲地回到了家。

這部小說(shuō)的情節(jié)和海明威的其他作品大致相同，講一個(gè)英雄孤身一人想完成艱巨的使命，他盡心竭力想干得漂亮，最終不免失敗。因此，這篇小說(shuō)堪稱海明威的代表作之一。但它比海明威其他作品的進(jìn)步之處在于它的主題是謳歌人的英雄氣概，而并非悲嘆人的“無(wú)力回天”。老人在斗爭(zhēng)中幸免于死，沒(méi)有像海明威筆下的其他英雄一樣犧牲。他還將繼續(xù)出海，雖然不再特別抱著要捕大魚的目的了。這個(gè)積極的結(jié)尾顯得小說(shuō)是悲劇性的，但并不悲觀。

悲劇展示的重要主題之一就是悲劇英雄以堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的精神向命運(yùn)大膽地挑戰(zhàn)。悲劇的人生觀是積極的，它號(hào)召人們?cè)谑∶媲耙惨磺乜範(fàn)帯１瘎〉氖澜缬^是消極的，它認(rèn)為世界上有一個(gè)強(qiáng)大的敵對(duì)力量，無(wú)論它表現(xiàn)為天也好、神也好、運(yùn)氣也好，注定人的努力要失敗。“命運(yùn)”和“英雄”正是希臘悲劇表現(xiàn)的兩個(gè)主要內(nèi)容。

根據(jù)黑格爾對(duì)古希臘悲劇的分析，悲劇主人公具有某種突出的“情致”，使他偏執(zhí)地要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，以致和他人發(fā)生沖突。在一部好的悲劇中，沖突另一方的行為同樣合情合理。在沖突中，主人公的英勇得到充分展現(xiàn)，結(jié)局必然是雙方或單方面的毀滅或和解，從而揭示出道德整體的存在及其強(qiáng)大的約束力量。和解的一方感悟到自己的偏頗，接受其引發(fā)的后果，達(dá)到精神的超越，即一種超脫的平靜。

黑格爾認(rèn)為古典悲劇中的人物通常可以被看做各種倫理情致的代表，而現(xiàn)代悲劇人物行動(dòng)的情致則較少地涉及道德因素。由于現(xiàn)代社會(huì)的道德主義傾向，悲劇往往以個(gè)人的意向和情欲為中心。

老人圣地亞哥的行動(dòng)就是這樣——與其說(shuō)是道德的，不如說(shuō)是合乎情理的。他打魚是為了生存，是正當(dāng)?shù)模坏麍?jiān)持要打少見的大魚，這一情致體現(xiàn)了他超乎尋常的榮譽(yù)感——這正是老人的悲劇情致。它使老人傲睨命運(yùn)，遭遇到了以“運(yùn)氣”形式出現(xiàn)的強(qiáng)大力量。“狂妄自大”是悲劇人物身上最常見的品質(zhì)，它是超越常規(guī)的嘗試，是改變現(xiàn)狀的企圖。鯊魚是“司命”的代表，無(wú)情地粉碎了老人短暫的勝利。老人意識(shí)到自己“走得太遠(yuǎn)了”，感悟到自己的“越界”，這可以看做悲劇的和解，而他的和解并非完全地屈服。

小說(shuō)的悲劇意味著書中豐富的、與基督教相聯(lián)系的意象加強(qiáng)了，特別是小說(shuō)通過(guò)多種方式把老人的經(jīng)歷與基督教的受難相聯(lián)系。基督是一個(gè)無(wú)辜受難的形象，他受盡苦難為了救贖人類在天堂偷食禁果而犯下的原罪，在被釘上十字架時(shí)達(dá)到了受難的極致，而后作為神回到了天上，實(shí)現(xiàn)了上帝和人的和解。這也是個(gè)受難—和解的過(guò)程。小說(shuō)除了多次通過(guò)外部象征暗示老人“像被釘在了十字架上”以外，還突出老人內(nèi)在的基督品質(zhì)，如博愛、謙卑等。

海明威的作品幾乎都是悲劇的，表現(xiàn)人應(yīng)該如何在災(zāi)難之中，或死亡面前保持住人的尊嚴(yán)。然而通過(guò)他的作品，我們發(fā)現(xiàn)他經(jīng)歷了一個(gè)從完全悲觀到有限樂(lè)觀的思想轉(zhuǎn)變。《老人與海》體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變的最終結(jié)果。這一轉(zhuǎn)變并不顯著，因?yàn)楹Ｃ魍目傮w世界觀還是陰郁的。但這一轉(zhuǎn)變卻是重要的，是海明威一生中“所學(xué)到的和可能學(xué)到的東西”的總結(jié)。

在涉及《老人與海》的評(píng)論中，從希臘悲劇人生觀對(duì)作品的悲劇性進(jìn)行追蹤溯源的并不多見。通常評(píng)論家們認(rèn)為這是一個(gè)自然主義的悲劇故事，或者是基督受難的另一個(gè)版本，或者映射出作者的寫作生涯，或是一部自傳性寓言。本文的主要參考書之一——沃特威廉姆斯所著的《海明威的悲劇藝術(shù)》也是從這幾個(gè)角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了分析。這些說(shuō)法各有道理，但我們認(rèn)為對(duì)小說(shuō)的分析不應(yīng)該就事論事，而應(yīng)該對(duì)其思想深度進(jìn)行進(jìn)一步挖掘。比如，我們認(rèn)為小說(shuō)中和基督有關(guān)的象征、隱喻是手段而不是目的，是技巧而不是主題。

在分析過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，由于小說(shuō)從場(chǎng)景刻畫、場(chǎng)景描繪到背景安排和情節(jié)發(fā)展看上去都“十分簡(jiǎn)單”，于是對(duì)這同一個(gè)文本可以做出種種不同的，甚至相矛盾、相對(duì)立的解釋。對(duì)這些解釋似乎難以下“對(duì)”、“錯(cuò)”的結(jié)論，它們只是評(píng)論家的一家之言。本文提供的僅是筆者解讀小說(shuō)的一種嘗試。

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