關(guān)于金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的語(yǔ)言研究

王 敏

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

關(guān)于金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的語(yǔ)言研究

王 敏

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中有一種方法就是對(duì)小說進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和批注，金批小說就是其中一個(gè)最主要的分支。金圣嘆從文本創(chuàng)作技巧方面對(duì)古典小說《水滸傳》進(jìn)行了深入研究，并著重對(duì)小說的語(yǔ)言方面做了探究。金批《水滸傳》有自身獨(dú)特的語(yǔ)言技巧，對(duì)中國(guó)古典小說創(chuàng)作有著重要的啟示作用。本文將主要分析金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)所運(yùn)用的語(yǔ)言技巧、話語(yǔ)關(guān)系等。

金圣嘆；文學(xué)評(píng)點(diǎn)；語(yǔ)言技巧

金圣嘆的文學(xué)評(píng)點(diǎn)在中國(guó)的文學(xué)批評(píng)歷史中，始終是一個(gè)獨(dú)特的存在，一直備受爭(zhēng)議，是中國(guó)古典小說研究中的熱點(diǎn)問題。小說的語(yǔ)言運(yùn)用，會(huì)直接影響讀者的閱讀興趣。金圣嘆在對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的過程中，運(yùn)用了古典文學(xué)中傳統(tǒng)的批評(píng)方式，對(duì)《水滸傳》的語(yǔ)言進(jìn)行品評(píng)，形成了自身獨(dú)特的語(yǔ)言技巧。

一、金批小說與幾種話語(yǔ)權(quán)

（一）金批小說與傳統(tǒng)話語(yǔ)

金圣嘆對(duì)古典小說的評(píng)點(diǎn)，是對(duì)經(jīng)典文本的一種重新構(gòu)造，金批小說是對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念的一種很大突破。金圣嘆重視文學(xué)文本的審美性，戲劇和小說恰恰把審美性發(fā)揮到了極致，金圣嘆也因此重視戲劇與小說的價(jià)值。金圣嘆將《史記》、《離騷》、《杜詩(shī)》、《莊子》、《西廂記》、《水滸傳》列為“六才子書”。金圣嘆將小說、戲劇與傳統(tǒng)的經(jīng)史子集相提并論，顯示了他對(duì)于傳統(tǒng)文本的批判性與創(chuàng)造性。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，《水滸傳》這種小說經(jīng)常為士大夫所不齒，被認(rèn)為是“小道”，金圣嘆卻將他們當(dāng)作生活中的教科書，并說“人家子弟稍識(shí)字，便當(dāng)教令反復(fù)細(xì)看”。金圣嘆批判傳統(tǒng)話語(yǔ)還體現(xiàn)在對(duì)《西廂記》的認(rèn)識(shí)上，《西廂記》在當(dāng)時(shí)被看作是“淫書”，而金圣嘆則認(rèn)為其“斷斷不是淫書”。在他看來(lái)，那些批判《西廂記》是淫書的人，都是“淫者自見其淫”。

由此可以很明顯地看出金圣嘆在評(píng)點(diǎn)經(jīng)典文本時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)進(jìn)行了一定的突破與顛覆，對(duì)后來(lái)的文本批判產(chǎn)生了很大影響。

（二）金批小說與民間話語(yǔ)

明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民群體隨之不斷擴(kuò)大，社會(huì)方式及其風(fēng)尚也隨之發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。市民的地位得到了提高，開始注重自我表達(dá)，文學(xué)作品便也開始夾雜了世俗品味，更加注重市民的審美能力。在這樣的情況下，文學(xué)評(píng)點(diǎn)不斷發(fā)展繁榮，改變了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的主要形式和內(nèi)容。可以說，文學(xué)評(píng)點(diǎn)的繁榮，是民間話語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)物。

金圣嘆看重文學(xué)文本的審美功能，這一點(diǎn)很符合廣大市民群體的審美趣味。傳統(tǒng)的文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，忽視文本的趣味性和娛樂性，金圣嘆則主張“以文為戲”，認(rèn)為文本作品要給讀者帶去輕松愉悅的感覺。在《水滸傳》“花和尚大鬧桃花村”一回中，桃花山的大王要強(qiáng)行迎娶劉太公之女，花和尚魯智深出手相助，桃花山大王在廝打過程中碰到了魯智深的肚子，被打了一拳。金圣嘆在此處批“接連六個(gè)摸字，忽然接一個(gè)肚皮，雖欲不笑，不可得也”。在金批小說中，金圣嘆往往會(huì)大量使用“妙文”、“妙語(yǔ)”、“妙不可言”等詞語(yǔ)，讀者在看到這些批語(yǔ)的時(shí)候，就會(huì)很好地體會(huì)到故事的幽默性和趣味性。金圣嘆對(duì)小說的評(píng)點(diǎn)，重視讀者的審美感覺，形成了他個(gè)人獨(dú)特的讀者欣賞理論，也體現(xiàn)了他對(duì)民間話語(yǔ)的重視。

二、金圣嘆評(píng)《水滸傳》的語(yǔ)言研究

（一）深厚的語(yǔ)言功底

在金圣嘆看來(lái)，優(yōu)秀的文本語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是內(nèi)涵豐富的。在一般情況下，一定的詞語(yǔ)和句子，所表現(xiàn)的含義和內(nèi)涵是有限的，經(jīng)過作家的提煉和推敲之后，這些語(yǔ)句就會(huì)有更加深刻、豐富的內(nèi)容。這樣的語(yǔ)句能夠讓文本有一定的留白，可以啟發(fā)讀者去自行想象和思考，讓看似不起眼的文字有著超出想象的容量，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果和意境。《水滸傳》在第六回?cái)⑹龈哐脙?nèi)將林沖的妻子騙到陸家，意欲調(diào)戲，林沖在發(fā)覺后急忙趕來(lái)，“立在胡梯上叫道：‘大嫂開門！’那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來(lái)開門。”金圣嘆在此處批道：“只顧來(lái)三字，乃神化之筆，中間夾帶衙內(nèi)無(wú)數(shù)羅唣。”這里可以看出，金圣嘆在對(duì)文本進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的時(shí)候，十分重視文字背后潛藏的深厚意蘊(yùn)。

（二）語(yǔ)言要講究一定形式

金圣嘆注重語(yǔ)言的形式感，認(rèn)為語(yǔ)言在準(zhǔn)確表達(dá)自身內(nèi)在意義以外，還要具有節(jié)奏、聲調(diào)等外在形式。在金批《水滸傳》當(dāng)中，可以看到大量的語(yǔ)言形式方面的批語(yǔ)，這也是金批小說語(yǔ)言技巧的一個(gè)重要方面。

《水滸傳》第四回寫周通在桃花村被魯智深打得狼狽不堪、倉(cāng)皇逃竄。金圣嘆在這里批道：“一路并不說出大王名姓，只用了大王二字就能生出許多妙語(yǔ)，如大王叫救句、大王扒出句、騎翻大王句、馬欺大王句、撇下大王句，凡若干大王，如大珠小珠滿盤迸落，蓋自有大王二字以來(lái)，未有狼狽如斯之甚者也。”金圣嘆在這段批注中，反復(fù)使用了“大王”兩個(gè)字，有一種音韻之感，也體現(xiàn)了金圣嘆自己對(duì)這位“大王”的嘲笑與戲謔，加深了故事的趣味性。《水滸傳》寫洪太尉在山上遇到老虎的時(shí)候，“嚇得三十六個(gè)牙齒提對(duì)兒廝打；心頭似十五個(gè)吊瓶，七上八落的響；渾身卻如中風(fēng)麻木，兩腿似斗敗公雞”。金圣嘆在此處評(píng)了一連四個(gè)“奇句”，認(rèn)為其是“奇絕之文”。

（三）語(yǔ)言在技巧上要?jiǎng)?chuàng)新多變

在金圣嘆看來(lái)，好的小說語(yǔ)言一定要豐富多變，富于創(chuàng)新，帶給讀者一定的新鮮感，吸引讀者的興趣。《水滸傳》第二十五回描寫武松從東京辦事回來(lái)，“于路上只覺深思不安，身心恍惚，趕回要見哥哥”。金圣嘆在此處批道：“并不用友于恭敬等字，卻寫得兄弟恩情，筋纏血滲。”

《水滸傳》第五十一回，宋江與高廉進(jìn)行斗法，寫道：“高廉見連折二將，便去背上掣出那口太阿寶劍來(lái)，口中念念有詞，喝聲道：‘疾！’”金圣嘆批道：“念念有詞，喝聲道疾八字，耐庵撰之于前，諸小說家用之于后。字字有威勢(shì)，有身分，有棱角，有聲響。”

由此可見，金圣嘆主張語(yǔ)言創(chuàng)新，希望作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)能對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。但金圣嘆提出的語(yǔ)言創(chuàng)新并不是要作家進(jìn)行無(wú)中生有的編造，而是要以豐富的語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)，在對(duì)其進(jìn)行消化理解的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行二次創(chuàng)作和推陳出新。

（四）語(yǔ)言要準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔

《水滸傳》的語(yǔ)言技巧運(yùn)用在金圣嘆看來(lái)，主要體現(xiàn)在追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)，就是用極為簡(jiǎn)單的語(yǔ)句和很有張力的語(yǔ)言，在具體的描寫中生動(dòng)表現(xiàn)事物特點(diǎn)。小說要很好地反映生活和體現(xiàn)生活，表現(xiàn)作家對(duì)生活的認(rèn)知和審美，在此基礎(chǔ)上，還要形象生動(dòng)地描繪人物形象，展示小說情節(jié)的環(huán)境氛圍，詳細(xì)敘述事件的發(fā)展過程。因此，金圣嘆對(duì)小說的語(yǔ)言提出了簡(jiǎn)練的要求，反對(duì)簡(jiǎn)單堆砌羅列文字。

金圣嘆強(qiáng)調(diào)文本動(dòng)詞的運(yùn)用。小說經(jīng)常通過對(duì)人物動(dòng)作的描寫來(lái)對(duì)人物形象進(jìn)行刻畫，以此表現(xiàn)人物的獨(dú)特個(gè)性和內(nèi)在思想。想要充分做到這點(diǎn)，就要對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行準(zhǔn)確運(yùn)用。《水滸傳》第三回寫花和尚魯智深大鬧寺廟，“魯智深見了，大吼一聲，別無(wú)器械，搶入僧堂。”金圣嘆認(rèn)為這里的動(dòng)詞“搶入”用得既準(zhǔn)確又傳神，批道：“搶入二字，奇妙如火，大鬧之為題，真不虛矣。”這里的動(dòng)詞運(yùn)用，將五臺(tái)山僧堂大鬧的場(chǎng)面描寫得淋漓盡致。由此可見，金批《水滸傳》強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞的運(yùn)用，這些動(dòng)詞到位、傳神、貼切，很好地抓住了人物鮮明的個(gè)性特征，寫出了人物的行為方式，展現(xiàn)了文本語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)美感。

三、結(jié)語(yǔ)

古典小說的發(fā)展雖然在我國(guó)有一定歷史，但是把小說文本語(yǔ)言作為一門藝術(shù)來(lái)進(jìn)行研究和探討，直至金圣嘆出現(xiàn)，才有了這方面清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。金批《水滸傳》很好地體現(xiàn)了金圣嘆個(gè)人的語(yǔ)言觀，也完整地體現(xiàn)了他的語(yǔ)言技巧理論。金圣嘆認(rèn)為，文本創(chuàng)作有著不盡相同的方法和理論，但文字語(yǔ)言的運(yùn)用一定要合理貼切。想要文本有文采，吸引讀者閱讀，離不開語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，只有合理利用語(yǔ)言，才能讓文學(xué)創(chuàng)作盡善盡美。

[1]陶陶.金圣嘆對(duì)《水滸》主體創(chuàng)作觀念及創(chuàng)作心理藝術(shù)的探究[J].理論月刊，2007(04).

[2]李衛(wèi)華.文學(xué)批評(píng)主體性的張揚(yáng)——金圣嘆、羅蘭·巴特、希利斯·米勒文學(xué)批評(píng)觀之比較[J].理論學(xué)刊，2011(06).

[3]張維娜.試論金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》中人物性格的對(duì)照模式[J].理論界，2004(02).

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