《共產黨宣言》的現代意義

張群

[提 要] 《共產黨宣言》是無產階級政黨第一次公開發表的科學理論和政治綱領，它用高度凝練的語言論述了共產黨人的性質特點和奮斗目標，其中所蘊含的政治品格是共產黨人言行的準則。今天，崇尚《宣言》精神、保持共產黨人的政治本色，依然是我們建黨的基本原則。

[關鍵詞] 共產黨宣言;共產黨人;政治品格

[作者簡介]張 群（1968—），女，安徽省六安市委黨校馬克思主義基礎理論教研室副主任，副教授，研究方向為黨史黨建。（安徽六安 237009）

被譽為馬克思主義經典的《共產黨宣言》，從1848年發表到今天，小小寰球發生了巨大的變化。國際共產主義運動，從起步到高峰再跌落到低谷;資本主義制度從二戰以來不僅垂而未死、腐而不朽，而且一路凱歌，在與社會主義近百年的競爭中，取得了大喜過望的成就;而在《共產黨宣言》中被作者順便提到的、一個落后的等待資本主義國家來開辟的中國，已經發展成為世界經濟大國……世界的確變了，翻天覆地、滄海桑田。但是，有一個沒變。166年前出版的被翻譯成200多種文字的《共產黨宣言》，直到今天仍然深深地吸引著不同國家、不同膚色的人們。

馬克思恩格斯在論述“無產者和共產黨人”中，用高度凝練的經典語言，集中論述了共產黨人的性質特點和奮斗目標：

共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。

共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益。

共產黨人的最近目的是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”。

共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

共產黨要致力于建立的“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”①。后來，馬克思在《資本論》中，把這種社會簡稱為“自由人聯合體”。

從《共產黨宣言》的這些表述中，我們看到了共產黨人具有的政治品格。

一、共產黨人沒有自己的特殊利益

共產黨人有沒有自己的特殊利益，這是一個關系到黨的根本性質和宗旨的核心問題。對此問題，中國共產黨一貫給予明確的回答。《中國共產黨章程》規定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”

但是，在我們的現實中共產黨員是有私利的。尤其是在和平建設時期，共產黨員作為社會公民，擁有合法的私利是沒有問題的，與共產黨的性質并不違背。因為，無產階級革命就是要改變無產者一無所有的狀況，就是要使勞動者合理地擁有自己的勞動成果。但是，共產黨人的私利絕不能凌駕于階級利益之上，更不能形成特殊利益集團。

在現實的市場經濟條件下，黨員追求不合法的私利應該說已經成為一種問題，各種特殊利益集團也已成為氣候。這從屢屢出現的官員腐敗和集體腐敗案中就可以看到。究其原因，美國經濟學家曼瑟·奧爾森教授在其《國家的興衰》中指出：任何一個政黨，只要有足夠長的執政時間，就會形成自己特殊的利益集團。其中，最明顯的現象，就是政策的制定者往往成為政策最先、最大的受益者。

《在國家的興衰》中，奧爾森首先提出這樣問題：為什么飽受二戰摧殘的德國和日本，在戰后能夠創造出高速發展的經濟奇跡，而像美國、英國這些遭受戰爭創傷比較小的國家反而經濟呆滯？是什么因素導致這樣大的反差？奧爾森的答案是，長期穩定的環境容易出現“搭便車”者，即吃國家“大鍋飯”的特殊利益集團。特殊利益集團通過“尋租活動”影響經濟政策的制定，改變收入再分配的方案，把自己變成政策最大的受益者。這些“搭便車”者不是被動地等待“便車”的到來，而是主動出擊，把“不便”變成“方便”，最終慢慢地把國家的體制、政策、組織，都變成了最符合他們利益集團的安排，從而抑制了國家發展的活力，最終導致國家的衰落。

我們暫且不論奧爾森的觀點是不是一種規律，能不能站住腳，但最起碼他描述了一種我們能夠看到的現象。中國自進入鄧小平時代，尤其是1989年政治風波以后，總體上保持了20多年的基本政治穩定。與此同時，“特殊利益集團”一詞現在已經成為黨的正式文件、各大報刊媒體、網民論壇、微信博客中常見的一個“熟詞”。權力部門“以公謀公”，謀取部門利益壟斷利益。權力人物“以公謀私”，為家族小圈子謀取不法利益。

如果共產黨人不能擺脫自己的特殊利益，黨員不能擺脫不合法的私利，那就違背了《共產黨宣言》的精神，就不是馬克思、恩格斯所希望建立的黨。所以，如何破解特殊利益集團，把本來屬于社會的利益重新分配給社會？這是我們黨面臨的一個艱巨任務，關系到黨的性質、關系到《共產黨宣言》的精神，也關系到黨的生死存亡。

二、共產黨人的任務是消滅私有制

《共產黨宣言》說，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”消滅私有制，是對馬克思主義理論最本質的概括，也是共產黨人的根本任務。但是現在對這句話爭論也最多，云山霧罩、是非難辨。

消滅私有制與當代資本主義的發展。《共產黨宣言》問世以來，資本主義發生了很大的變化。民主社會主義者認為，資本主義已經發生了質的變化，通過“工人持股”、“國有化”、“福利政策”，資本家的“私人資本”已經變成了“人民的資本”。因此，“消滅私有制”已經成了無的放矢、成了假想的敵人。

我們說，世界上沒有不變的事物，萬物皆流、萬物皆變。資本主義當然也不例外。對這一點，《共產黨宣言》早就有論斷：“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”②這就是說，資產階級對他們的社會進行改良和調整是一直就有的，正是這種不斷改良甚至自我革命，才使他們生存下去。19世紀末20世紀初，資本主義從自由競爭階段進入壟斷階段，后來又進入國家壟斷階段，這就是資本主義的自我調整、變通。尤其是二戰以后，第三次科技革命？穴信息革命？雪，使西方資本主義獲得了大踏步的發展。但是，任何發展都沒能改變資本主義固有的矛盾。

首先，資本主義國家通過經濟刺激計劃實行“國有化”，并非是消滅私有制。“國有化”一般都是在出現經濟危機的時候，國家通過高價收購或其他補償辦法，把經營不善的大型企業轉歸國有，這實際上是利用國家資金拯救私有企業，把資本家的虧損轉嫁給國家。這種“國有化”與社會主義公有制毫無共同之處。

其次，“工人持股”并不能使工人成為資本家。工人持有的小額股票與資本家擁有的巨額股份是不可同日而語的。美國10%持有股份的職工，持有的股份僅占全美股票的1‰，這同10%的富豪擁有全美股票的89.3%③，兩者能相提并論嗎？芽很清楚，工人持股并不能使他們變成資本家。

所以，資本主義的自我調節不僅改變不了基本矛盾，從理論上講還會加劇基本矛盾。一方面，自我調節促進了生產力的發展？鴉另一方面，資本主義基本矛盾本來就是生產關系跟不上生產力發展要求，生產力愈發展，就會讓基本矛盾愈尖銳。

不僅如此，近代資本主義的發展，還擴大了世界范圍內的兩極分化。加拿大學者貢德·弗蘭克在其名著《白銀資本》中提供了這樣一組數據：1800年時，西歐的人均收入是260美元，美國是213美元，發展中國家約200美元左右，印度是160—200美元，中國是228美元。這一時期，全球各國的收入水平差距并不大。但200年后的今天，美國人均收入已超過4萬美元，而最不發達國家只有300多美元，不到美國的1%。④

歷史的辯證法是無情的，資本主義愈發展，其基本矛盾越尖銳。

消滅私有制與發展非公經濟。歷史唯物主義認為，生產關系必須適應生產力發展的要求。當生產力沒有發展到必須徹底消滅私有制的時候，過早地消滅私有制，只能是揠苗助長，只能破壞生產力的發展。恩格斯在《共產主義原理》中就有一問：“能不能一下子就把私有制廢除”。恩格斯明確地回答說：“不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”⑤

“只能逐步改造現社會”，而不能“一下子”消滅私有制。從我們國家來說，我們是一個生產力原本不發達的國家。就是說，這個歷史階段，不僅允許私有制存在，而且還“必須毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，激發非公有制經濟活力和創造力”，⑥這既符合我國發展的實際狀況，也符合馬克思主義的基本原理。

從原理的角度來說“消滅私有制”是一個長期的歷史過程。私有制是生產力發展到一定歷史階段但又不充分的結果。它的消滅需要到生產力充分發展階段。但是，生產力是一個客觀的物質的力量，不以人們的意志為轉移，不是人們想發展多快就有多快的。所以，由于生產力發展的長期性、客觀性，也決定了消滅私有制的長期性、復雜性。

消滅私有制與肯定資本對市場發展的作用。資本在當今中國，正在用其無堅不摧的力量，帶來了經濟增長、物質財富增加。不僅資本的擁有者深得資本之利，就是作為資本對立面的雇傭勞動者，也以這樣那樣的方式從資本那里得到好處。在這種情況下，肯定資本對市場發展的作用，是否就意味著重走資本主義道路？閱讀《共產黨宣言》能使我們的頭腦清醒起來。

在《共產黨宣言》中有這樣一句話：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”⑦共產黨人既要為工人階級的最近的目標和利益而斗爭，也要為長遠利益和目標而奮斗。中國共產黨人在當下領導中國人民，發展資本及其市場，在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”。在當今中國要消滅資本是不可能的，資本還有著不可替代的歷史作用。

但與此同時，不能忘掉資本的本性，資本是逐利的、貪婪的。占領華爾街運動開始以后，奧巴馬說：“我們不是因為歷史的意外才走到這一步，是華爾街的貪婪與不負責任造成今天這樣的局面”⑧。資本難改本性。

在我們運用資本，最大限度地實現財富的增長的同時，我們發現，資本帶來財富增長與社會的公平正義、人民福祉并不一定成正比，社會出現了階層固化、利益沖突，甚至出現了弱勢群體與強勢集團的對立。在這種情況下，怎樣取得兩者的平衡，既用資本增長財富，同時又減少資本的剝削保障社會的公平正義，實現人民福祉？這是一個難題。

十八屆三中全會有一個很重要的閃光點，就是講到混合所有制經濟的時候，提到要形成“資本所有者和勞動者的利益共同體”，這個“共同體”就是平衡點，既維護資本的利益，又維護勞動者的利益。三中全會提出“共同體”，說明我們黨清醒認識到了這個問題。要在資本所有者利益和勞動者利益的對立中獲得統一，這對共產黨人來說，是一個全新的課題。

三、共產黨的根本目標是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，即“自由人聯合體”

“自由”一詞最早出現于14世紀的英國，意思就是人的思想、言論和行為從束縛中解放出來。將自由作為一個響亮的戰斗口號，是在法國大革命時期。1789年法國國民議會通過的《人權和公民權宣言》指出：“人們生來是、而且始終是自由平等的”。

馬克思、恩格斯繼承自由傳統，“自由人聯合體”成為馬克思主義整個理論體系的最終歸結點，也是共產黨人奮斗的最高目標。馬克思說要實行暴力革命、建立無產階級專政、實現公有制、實現共產主義社會等，最后無非都是為了實現人的自由而全面的發展、實現“自由人聯合體”。這是馬克思在《共產黨宣言》中明確表述的、非常重要的觀點。

但是，長期以來令人奇怪的是，“自由”這個共產黨人最核心的價值追求，反而成了人們常常回避的一個詞，甚至在部分黨員的意識中，把自由看成是“異類”、是“資產階級思想”。黨的十六屆六中全會首次明確提出推出社會主義核心價值體系建設，但是對于核心價值觀念的提煉，很長時間我們有意無意地回避“自由”兩個字，這是匪夷所思的。一直到十八大，可以說扭轉了這一誤區，十八大提煉的24個字“核心價值觀”，明確包括了自由，這是共產黨人的一種進步，也是對《共產黨宣言》的一種回歸。

四、共產黨既要堅持和維護本國、本民族的根本利益，更要堅持和維護世界各國無產階級乃至整個人類的共同利益，是愛國主義和國際主義的統一論者。

雖然，在國際共產主義運動處于低潮的時期，我們不大使用國際主義這個概念，但是共產黨作為無產階級的政黨、先進的政黨，必須遵循人類的共同利益，這是國際主義最基本的含義。

在我們黨的國際政治中，我們一直承諾“不首先使用核武器”。對這個觀點很多人不理解、不贊同，甚至認為是軟弱、“缺鈣的表現。其實，這個觀點是基于人類共同利益。核武器是違背人類共同利益的、是反人類的。早在1968年，國際社會就簽署了《不擴散核武器條約》，限制了核武器的發展？熏1996年聯合國又通過了《全面禁止核試驗條約》。這里面雖然有國際政治集團的博弈，但是，限制核武器，是符合人類共同利益。黨的十八大報告，首次提出要倡導“人類命運共同體”意識，承諾“不首先使用核武器”，正是這種意識的體現。中國共產黨人敢于宣布“不首先使用核武器”，恰恰說明中國共產黨不是為了一己私利的政黨，而是先進的、維護人類共同利益的政黨，是愛國主義和國際主義的統一論者。

《共產黨宣言》歷久彌新，它的經典意義就在于，無論它多么的古老總會引起人們新的思考。

注釋：

①②⑦馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：293，275，306.③荀春榮.消滅私有制——共產黨人的理論概括[J].中華魂， 2008，（2）.④熊光楷.協力應對非傳統安全威脅的挑戰[N].學習時報，2005-10-11. ⑤馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社，1972：239.⑥中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報 ，2013-11-16.⑧蔡葩.我們不能搞資本崇拜[N].海南日報，2009-01-19.

[責任編輯：上官濤]