淺析作文教學(xué)中的素質(zhì)教育

劉良安

在教學(xué)中，我們要把素質(zhì)教育貫穿于職業(yè)教育的每一節(jié)課、每一個環(huán)節(jié)中。作為語文教師，我們也應(yīng)充分利用作文教學(xué)，對學(xué)生滲透素質(zhì)教育。

古人云：“文無定法?！笔遣皇亲魑恼娴臒o法可循？這句話的意思是說做文章沒有什么固定的方法、固定的模式，但并非無規(guī)律可依?！盁o定法”恰恰道出了寫作的一個真諦——不求其形，但求其意。正因如此，在我國漫長的文學(xué)史上才有了風(fēng)格迥異、燦若繁星的文學(xué)樣式：先秦散文、兩漢大賦、唐詩宋詞、明清小說，不同的“法”、不同的思維方式催生了文學(xué)樣式的豐富多彩。

魯迅先生在逝世前一年總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗時說：“文章應(yīng)該怎么做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習(xí)，此外并無心得或方法。”多看和練習(xí)——這就是寫作的“要道”，這就是寫作的規(guī)律，同樣也是提高學(xué)生素質(zhì)的必由之路。而我們許多老師只注重練習(xí)，忽略了讓學(xué)生多看、多想。

多看包括閱讀（看作品、書籍）和觀察（看社會、人生），這是提高學(xué)生素質(zhì)的基礎(chǔ)。

首先，說一下觀察社會、人生的問題。文章是客觀事物的反映。不少學(xué)生認為文章無物可寫，或者翻來覆去就那么幾件事：老師冒雨家訪、同學(xué)助人為樂、父母諄諄教誨等，沒有一絲新意，讓人讀了昏昏欲睡。為什么會這樣呢？就因為學(xué)生們不熟悉社會，不懂得觀察人生世相，還自以為網(wǎng)絡(luò)世界就是現(xiàn)實世界。這樣的學(xué)生走向社會也會被人視為“書生氣濃”、素質(zhì)低等?！都t樓夢》第五回里曾有這樣一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。客觀世界的諸般事物都能洞察明白，就是“學(xué)問”；現(xiàn)實生活中，人情世故都能熟悉、通達，這樣就自能“化”作文章。如果學(xué)生做到了這點，寫作時就不會感到無物可寫，也不再是空話連篇。

我國古代的文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷正是有了“行萬里路”的豐富經(jīng)歷，才寫出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。屠格涅夫所說的“生活是一切藝術(shù)家的永恒的源泉”也正是此意。

其次，再談?wù)劇岸嘧x”的問題。古人講寫作，每每要強調(diào)“多讀”。詩圣杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，是說如果萬卷書你都讀通、讀熟了，下起筆來就會輕松自如有如神助。正因如此，他才有了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”……這些流芳百世的佳句。所以學(xué)生要想寫好文章，除了要有生活的體驗做素材，還必須多讀別人的文章。語言學(xué)明確告訴我們，創(chuàng)造性的模仿是人們獲得語言的主要途徑。寫作又何嘗不是如此呢？漢代大辭賦家楊雄說過“能讀千賦則善賦”，還有清代詩人孫沫的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，都很好地說明了閱讀和寫作的關(guān)系。我們中職語文課本里有一篇《讀書人是幸福人》的文章，里面就指出讀書可以給人精神的感化和陶冶，“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈”。多讀可以讓我們“秀才不出門，便知天下事”，多讀可以讓我們汲取大家文中的靈氣，多讀可以讓我們的文章有一種內(nèi)在的恢弘氣勢，從而去吸引讀者、感染讀者，也讓我們自身素質(zhì)得到提高。

在平時的作文教學(xué)中，有些學(xué)生的作文感情豐富，扣人心弦，很能打動人；也有一部分學(xué)生苦思冥想，絞盡腦汁寫不出好文章。為什么學(xué)生們基本相似的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)環(huán)境會有如此大的差別呢？恐怕主要原因就是有的人讀的書太少，不能領(lǐng)略古人名家作文的那種氣概風(fēng)范。

寫作本身就是一種創(chuàng)造性的工作，也是學(xué)生素質(zhì)高低的表現(xiàn)，因此我們要鼓勵學(xué)生寫出有新意的文章。我們班有位學(xué)生在作文中這樣寫道：“十六年前的一個冬天的夜里，雪花銜著我來到了這個世界?！边@個“銜”字用得很新，我及時在班內(nèi)表揚了她這種不拘一格的創(chuàng)新精神，從而極大地激發(fā)了她寫作的積極性。

總之，我們應(yīng)在作文教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)注重對學(xué)生進行素質(zhì)教育，激發(fā)他們的寫作興趣，從而使他們的寫作水平不斷提高。

（責(zé)編 陳 穎）endprint