中國傳統(tǒng)社會對實行法治的障礙探析

聶羽格

湖南省長沙市長郡中學，湖南 長沙 410002

一、引言

法治秩序所追求的價值為善，要想有效實行法治，就必須建立民主的社會。然而在傳統(tǒng)社會中，由于受到各種文化思想因素的影響，要想實行法治存在眾多的障礙。

二、法治的主要特征

(一)法治思想是文化的核心靈魂

法治思想作為社會文化的重要部分，它體現(xiàn)的是一種精神、一種理念以及一種信仰[1]。文化的核心就是它的傳統(tǒng)觀念，不同的社會時代背景，人們會有著不同的價值觀念和思想觀念。在中國傳統(tǒng)社會中，人們主要受到儒家思想觀念的影響，它強調是對君主權利的絕對服從，對長輩的孝敬和服從。孔子思想有利于君主權利的集中和維護，達到自己掌控全局的目的。在儒家的思想體系里，忠和孝更像是一種做人的義務和責任，更是得到法律的保護，在這種思想體系下無法促使人們產(chǎn)生平等自由的觀念。法治社會建立是要在自由、平等的基礎前提下。因此，在傳統(tǒng)社會中人們由于受到傳統(tǒng)文化思想的束縛和影響，無法產(chǎn)生自由平等的觀念，也就不利于法治思想的發(fā)展建設[2]。

(二)法治權利來自于法律

任何一個法治國家都離不開法律體系的建立，社會秩序的管理維護需要靠法律去表現(xiàn)出來，法治社會就是強調有法可依、有法必依，國家等同于法律，法律等同于國家。法治社會才是自由、平等的，每一個國家都要建立起完善的法律制度，維護好社會的安全秩序。

而在傳統(tǒng)社會中，人們主要受到儒家思想的影響，更加注重的是行為和道德對國家權力的服從，臣要絕對服從于君主，子要絕對服從于父，法律和秩序都是君主制定控制的。傳統(tǒng)社會要是沒有法治的思想觀念，是無法改變國家就是權力，權力就是國家這種狀況的。

(三)法治靈魂的自由

法治社會追求的是自由，自由就是一種良好秩序的體現(xiàn)。社會大眾行為在不越過法律底線的情況下是自由的，思想是可以不受限制的。自由和秩序之間的關系就像是社會公民權利與義務的關系。法治靈魂的主要特征就是公平公正、自由安全，只有在良好的社會秩序下人們的日常活動才能保持正常。在法治社會下，人們的合法利益只要受到侵犯，就有權利去維護自己的利益，每一個在法治社會下都應得到相應的保護和尊重。

三、傳統(tǒng)社會對實行法治的主要障礙

(一)傳統(tǒng)農耕觀念不利于法治思想產(chǎn)生

傳統(tǒng)社會的農耕是集體勞動，農業(yè)的豐收是大家共同的成果。因此，大家的利益是綁在一起的，個人無法與社會進行良好的交流和溝通，無法通過自己的努力奮斗實現(xiàn)自己的人生價值，每個人利益都是屬于群體社會的。傳統(tǒng)社會農耕是一種整體的義務，個人是不具備權利的，整個國家都是由一個個利益團體、家族組長的。利益群體的年長者就是權威，個體反對權威就無法生存下去，農耕是一種不平等、不自由的群體活動。而法治社會強調的是公民個人合理利益，公民的自由和平等，所以傳統(tǒng)社會農耕活動對法治思想產(chǎn)生有著很大的障礙。

(二)傳統(tǒng)文化思想不利于法治思想的形成

眾所周知，傳統(tǒng)社會人民主要受到儒家思想的影響，而儒家思想的核心就是“仁”和“禮”，“仁”強調的是君主要重民保民，“禮”則在于強調社會民眾要效忠于君主，要對長輩孝敬。在儒家思想看來，法律不是國家必要的輔助統(tǒng)治方法，僅僅把它當做刑律的范疇。整個社會的思想和行為都靠人們的內心思想道德去約束控制，而道德的約束力是遠遠不及法律的約束力的。就是因為儒家思想一直強調君權至上，法治思想是被排除在外的，所以儒家思想得到了歷代君主的推崇，民眾根本不具備抵抗統(tǒng)治者的權利。民眾的和諧平等生活希望只能寄托于君主圣賢身上，法律只是一種輔助君主統(tǒng)治的手段，無法保障人民的根本利益。

(三)傳統(tǒng)教育制度不利于法治思想生成

傳統(tǒng)社會的教育目標就是為國家不斷培育更多的實用人才，教育主要內容都限定在儒家的思想范圍內，民眾的思想觀念已經(jīng)深深的被儒家文化所影響，只會盲目的去崇拜和發(fā)揚儒家思想，注重日常生活的禮儀道德，不會產(chǎn)生法治思想，通過用法律維護自身的權利。傳統(tǒng)社會人們思想觀念普遍落后，儒家思想受到國家權力的大力支持，牢牢控制了社會大眾的思想，文化教育上主張一切以效忠圣上為主，這種思想嚴重阻礙了法治思想的生成。

四、結語

綜上所訴，要想真正建立法治社會，國家就必須積極改革創(chuàng)新教育制度，改變人們的傳統(tǒng)思想觀念，積極普及法治思想，呼吁社會大眾用法律維護自身的利益，敢于和黑暗勢力作斗爭。在保證國家穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的同時，建立起自由、和諧的法治秩序社會，讓人們的行為有法可依，自由平等的享受美好生活。

[1]梁治平.法辮—中國法的過去、現(xiàn)在與未來[M].北京:中國政法大學出版社，2008.

[2]康雅信.培養(yǎng)中國的近代法律家東吳大學法學院[J].律師文摘.