馬克思的市民社會理論研究

張 瑩 侯雪梅

河北大學，河北 保定071000

一、市民社會理論的來源以及產(chǎn)生

市民社會，最早上溯到古希臘的亞里士多德，指已發(fā)達到出現(xiàn)城市的文明的政治共同體及生活狀況。西塞羅是使用“市民社會”這一概念的第一人。西塞羅認為，市民社會就是有著國家意義的城市的文明共同體的一種生活樣態(tài)。在近代時期，市民社會是和自然相對立的;現(xiàn)在，市民社會是和政治國家相對立。

在洛克看來，市民社會是存在于國家產(chǎn)生之前的。國家就是說是人們?yōu)榱四撤N目的而達成的契約的結(jié)果。洛克的主張是社會是在國家之前存在。作為統(tǒng)治者應該是按照正式公布的法律和人們已經(jīng)接受的法律來進行統(tǒng)治。如果說政府的一切權利只是為社會謀福利，就一定是依據(jù)法律來行使自己的權利。洛克認為，國家是保障社會權利的工具。所以說，洛克主張市民社會對政治國家起決定作用。

黑格爾在《法哲學原理》中，主要對市民社會進行了論述。“每個人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無”[1]。在黑格爾看來，市民社會和政治國家是相互對立而存在。他看到市民社會存在的缺陷，并且認為國家應該對市民社會進行調(diào)控，所以說國家是高于市民社會而存在。

馬克思批判地繼承了黑格爾的市民社會思想，吸收并且總結(jié)出了自己的市民社會理論。在馬克思看來，黑格爾的市民社會思想提出的這種分離是一種進步，但是黑格爾并沒有發(fā)現(xiàn)解決矛盾的根本的方法。此外，黑格爾把絕對精神作為出發(fā)點，這是具有神秘色彩的。

二、馬克思的市民社會理論的主要內(nèi)容

黑格爾、洛克等思想家的潛移默化的對馬克思的思想產(chǎn)生了一定的影響。在此主要從以下幾方面進行理解:

(一)市民社會的涵義

《黑格爾法哲學批判》是馬克思對市民社會研究的起點。馬克思沒有拘泥于前人在市民社會研究方面的成果。而是另辟蹊徑轉(zhuǎn)從政治經(jīng)濟學角度剖析市民社會。

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》這部著作，是馬克思對政治經(jīng)濟學研究的成果。在書中馬克思全面解讀了自己的市民社會理論。“市民社會是人類的私人利益關系的總和，它代表特殊的個人私人利益，在私人利益體系中，無視的私人利益具有實質(zhì)性的意義。因而，市民社會主要指的是人類的私人物質(zhì)交往關系。”[2]把市民社會概括為“物質(zhì)的生活關系的總和”的第一人是馬克思。同時這也開創(chuàng)了西方思想史上用經(jīng)濟關系來界定市民社會的本質(zhì)的先河。在著作中對于專業(yè)術語的使用，對我們更好地理解歷史唯物主義是有積極作用的。

馬克思較系統(tǒng)地闡述了他的市民社會理論是在《德意志意識形態(tài)》這部著作中。“市民社會這一名稱始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種組織構(gòu)成國家的基礎以及任何其他觀念的上層建筑的基礎”[3]。

(二)市民社會對國家起決定性作用

馬克思對黑格爾的國家和市民社會關系的一些觀點進行分析是在《黑格爾法哲學批判》這部著作中。

馬克思認為，市民社會是作為政治國家的基礎而存在的，對政治國家起著決定性的作用。但是黑格爾并不這樣認為，在黑格爾看來市民社會是從屬于政治國家的，政治國家對市民社會起著決定性的作用。市民社會和政治國家分離是人類社會發(fā)展的一個趨勢。馬克思認為，分離促使代議制民主產(chǎn)生，但有一定的階級局限性。大多數(shù)市民經(jīng)濟并沒自由，只獲得了形式上的政治平等。馬克思從市民社會與政治國家二者的關系中去發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律。市民社會并不是任何時候都存在，它只存在于人類社會發(fā)展的特定階段。出現(xiàn)公共利益和私人利益的原因是由于階級利益的分化。一旦階級社會消失，那么市民社會和政治國家也就隨之消失了。馬克思認為，市民社會決定著國家。

三、馬克思市民社會思想的當代價值

目前我國處于建設的關鍵期，不可避免地會出現(xiàn)一些問題。對馬克思的市民社會思想進行研究有利于我國解決在建設社會主義過程中出現(xiàn)的問題，從而更好地發(fā)展。

首先，要堅持客觀科學地對待市民社會。看到市民社會的積極作用，也看到市民社會的負面作用。我們要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，促進社會主義和諧社會的建設。

其次，要重新搭建國家與社會兩者之間的關系。市民社會的產(chǎn)生，有利于自由民主的發(fā)展。但市民社會也有缺點，如果不進行調(diào)控會出現(xiàn)很多矛盾與沖突。我國一定要依靠國家政權的力量，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，更加客觀地對待市民社會。

最后，要加強社會主義文化建設。市民社會使人異化，私人利益侵蝕了公共精神，造成社會生活的不和諧。我們要警惕這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，要積極加強社會主義文化建設，為和諧社會的建設提供精神支持。

[1]黑格爾.法哲學原理[M].范揚，張企泰譯.北京:商務印書館，1961:197.

[2]俞可平.馬克思的市民社會理論及其歷史地位[J].中國社會科學，1993(4).

[3]恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4 卷)[M].北京:人民出版社，1995:251.