英語乏詞義動詞結(jié)構(gòu)的有界化功能及其體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)

丁 一

（濟(jì)南大學(xué) 外國語學(xué)院，山東濟(jì)南 250022）

一、引言

英語中有一類動詞所承載的語義內(nèi)容較少，僅表示某人進(jìn)行的一個(gè)動作，無法單獨(dú)表達(dá)一個(gè)完整的語義內(nèi)容，所以必須和它的賓語一起組合成一個(gè)動詞短語結(jié)構(gòu)，整個(gè)結(jié)構(gòu)的基本含義由其賓語傳遞，如have a cough，take a nap等。Sinclair（1990）把這類動詞稱為乏詞義動詞（delexical verb）。英語乏詞義動詞的賓語多為事件賓語，本文把體現(xiàn)事件賓語的名詞稱為事件名詞，并將由乏詞義動詞與事件名詞組成的結(jié)構(gòu)叫做乏詞義動詞結(jié)構(gòu)。許多學(xué)者對乏詞義動詞結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察，包括其“句法、語義特性”（Wierzbicka，1982）、“轉(zhuǎn) 述功能”（Thompson，1994）、“結(jié)構(gòu)形式及其語義體轉(zhuǎn)變”（于善志，2008）和“認(rèn)知理據(jù)”（仇偉，2011b）等。不過，除了仇偉（2011a）外，鮮有學(xué)者對該結(jié)構(gòu)的有界化功能進(jìn)行論述，更未有人觸及這一功能得以實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)。有鑒于此，本文擬從認(rèn)知語言學(xué)的框架切入，考察乏詞義動詞結(jié)構(gòu)的有界化功能及其體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、乏詞義動詞結(jié)構(gòu)的有界化功能

Langacker（1987：189-213）指出：事物的概念可以描述為某一認(rèn)知域的一個(gè)區(qū)域。當(dāng)一個(gè)實(shí)體被整個(gè)包括在一個(gè)述義的范圍之內(nèi)，便可用“界”（boundary）來描述它。許多學(xué)者（如Langacker，1987，1999，2008 ；Talmy，2000 ；Taylor，2002；沈家煊，1995；徐盛桓，2002，2005）發(fā)現(xiàn)，“界”是我們對外部事物認(rèn)知的基本特征，該特征能夠?qū)φZ言表達(dá)式進(jìn)行認(rèn)知?！敖纭笔钦J(rèn)知主體對客體邊界概念的認(rèn)識在語言中的投射。人們基于自己的體驗(yàn)去認(rèn)識外界事物，意識到空間中的事物存在“有界”和“無界”之別，去認(rèn)識動作，意識到時(shí)間中的動作亦呈現(xiàn)出有界和無界的差異。比方說，某些動詞不僅能在有界結(jié)構(gòu)中運(yùn)用，還能在無界結(jié)構(gòu)中使用。請比較：

（1）a. We walked for ten days and slept in the forest. [無界]

b. So he walked a mile and a half up the street to a trafficlight. [有界]

例（1）a中的walked是無界的，而例（1）b中的walked a mile and a half體現(xiàn)了 “有界化”。所謂有界化，指語言結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的人們對外部事物是否具有邊界的認(rèn)知。石毓智和李訥（2001：94-99）指出：英語句子的謂語結(jié)構(gòu)需要一定的手段為動詞所表示事件的存在和發(fā)展設(shè)置邊界。徐盛桓（2002）強(qiáng)調(diào)，一個(gè)語言表達(dá)式的邊界是人們對外部事物及其關(guān)系的邊界的認(rèn)識向語言表達(dá)式進(jìn)行投射的產(chǎn)物，可轉(zhuǎn)化為對語言使用的規(guī)管。簡言之，自然語言表達(dá)式必須實(shí)現(xiàn)有界化（劉辰誕，2007）。

英語小句的謂語結(jié)構(gòu)必須借助于特定的方式為動詞所刻畫的過程創(chuàng)建邊界，對英語謂語結(jié)構(gòu)進(jìn)行有界化制約的手段之一是“量性成分”（石毓智、李訥，2001：160-161）。這類成分有利于謂語動詞的有界化，從時(shí)間、空間、次數(shù)等方面對謂語進(jìn)行限制，主要體現(xiàn)在以下三種情況：從動作狀態(tài)對謂語結(jié)構(gòu)加以制約的狀語，如In the mornings, Mommy walks fast. [? In the mornings, Mommy walks.]；從事件發(fā)生的處所對謂語結(jié)構(gòu)加以制約的詞語，如：Fifteen minutes after the meeting began,two more people walked in the room. [?/* Fifteen minutes after the meeting began, two more people walked.]；對名詞加以制約的限定詞，如Ellen had to get out, and she and Everett took a walk.[*She and Everett took walk.]顯而易見，這三類量性成分要么是運(yùn)用狀態(tài)描寫的方式把謂語結(jié)構(gòu)限定在某一狀態(tài)或特定的時(shí)空位置，要么是以定量的方式把事件名詞描述過程囿于特定的空間域。

有界和無界之間的差異，對句法表達(dá)式會扮演約束的角色。一般說來，有界和無界或許會受到特定條件的制約，假設(shè)不給小句施加界限的話，有時(shí)候聽起來會不太完整。比如，作為一個(gè)理想化的小句，He walked是合格的，但在實(shí)際的交流過程中，我們總是感覺不太完整。我們檢索了Corpus of Contemporary American English和British National Corpus，都沒有發(fā)現(xiàn)he walked/walks之類的實(shí)際用法。相反，在前者中，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)take a walk和took a walk的用法分別為576例和143例。與簡單動詞結(jié)構(gòu)相比，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)之所以常見，是因?yàn)樗硎龅膭幼鬟^程有內(nèi)在的終止點(diǎn)，代表有界動作。我們揣測，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)是充當(dāng)量度手段的句法構(gòu)式，這類格式憑借不定冠詞以定量的方式把名詞所象征的概念界定于特定空間域，為事件設(shè)定了邊界，最終使整個(gè)乏詞義動詞結(jié)構(gòu)獲得了一個(gè)重要的構(gòu)式功能：有界化。

三、英語乏詞義動詞結(jié)構(gòu)有界化功能的體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)

乏詞義動詞結(jié)構(gòu)有界化功能的實(shí)現(xiàn)，主要受到三個(gè)要素的統(tǒng)攝：以過程為基體的片斷突顯、“數(shù)態(tài)”范疇的調(diào)整以及有界化的虛擬性。

1 以過程為基體的片斷突顯

認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)基本的指導(dǎo)性假設(shè)是：意義 建 構(gòu)是概 念化（Langacker，1987：138，2008：30；Evans & Green，2006：157；Evans，2012）。一個(gè)語言表達(dá)式會在某一概念域之上構(gòu)建特定的意象。通常說來，意象的構(gòu)筑會隨著識解方式（如側(cè)顯/基體、圖形/背景等）的變化而發(fā)生波動。在這些識解操作中,“側(cè)顯/基體”對意象的形成最為重要（Langacker，1987：56，2008：66-70），基體的選擇是處于突顯性這類心理活動的直接制約下的。一個(gè)表達(dá)式所激活的概念內(nèi)容構(gòu)成了它的基體，在該基體中所標(biāo)示的特定結(jié)構(gòu)是注意力的焦點(diǎn)，即側(cè)顯。由于動詞語義結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含多個(gè)語義側(cè)顯，動詞詞干可借由類轉(zhuǎn)或派生等方式對其側(cè)顯進(jìn)行選擇，一旦特定的語義側(cè)顯被突顯，就會生成一個(gè)名詞?；谶^程突出的側(cè)顯面，動轉(zhuǎn)名詞可分為如下類別（仇偉，2012）：A. 施事名詞（如worker）；B. 受事名詞（如 addressee）；C. 結(jié)果名詞（如 bruise）；D. 方式名詞（如a tiring walk中的walk）；E. 能力名詞（如to regain his speech中的speech）；F. 工具名詞（如cooker）；G. 片斷可數(shù)名詞（episodic count noun）（Langacker，1987：208）（如 have a chat中的 chat）。G 類名詞即是本文所說的事件名詞。由此可見，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)藉由事件名詞，“從沒有邊界的活動中裁剪出一個(gè)片段”（Stein，1991：17-18），勾勒了一個(gè)時(shí)間上有起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)的有界片斷。

20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)派的奠基人胡塞爾的研究對象偏重于意向關(guān)系。意向關(guān)系既包括意向作用，又包括意向?qū)ο?。他認(rèn)為，意向?qū)ο蠛鸵庀蜃饔梅謩e是聚結(jié)于意向關(guān)系體內(nèi)的特定方面。意向性的一個(gè)特征是“意向的關(guān)聯(lián)”（施皮格伯格，2011：153）。同一個(gè)對象每一個(gè)方面，仿佛都涉及構(gòu)成該對象邊緣的有關(guān)方面。比方說，建筑物的正面涉及諸側(cè)面，并且在一定程度上亦關(guān)乎其后部，這就引發(fā)我們對進(jìn)一步體驗(yàn)的特殊期待。其實(shí)，動詞構(gòu)成的過程恰恰也涉及認(rèn)知主體對其各種邊緣側(cè)顯面的特殊“體驗(yàn)期待”。胡塞爾所倡導(dǎo)的意向性學(xué)說的實(shí)質(zhì)，是意識在自身活動中構(gòu)造出種種對象的能力，而任何意向性活動都要運(yùn)作于特定的 “境域”。認(rèn)知主體在識解過程中，趨向于把突顯的中心或意向行為的投射中心聚焦于境域中引起自己關(guān)注的那一方面，而淡漠其他不太重要的方面。不難看出，事件名詞以原生動詞所描述的過程為基體，選擇了一個(gè)有明確起始點(diǎn)的有界事件，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了意象主體對特定事件的體驗(yàn)期待。這樣一來，事件名詞就從它一直潛伏于其中的“境域”（即動詞勾勒的整個(gè)過程）里萌生出來了。

2 “數(shù)態(tài)”的調(diào)整

在《范疇篇》中，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了描述事物存在方式的十種最為基本的描述方式，其中之一就是“數(shù)量”。在認(rèn)知語義學(xué)中，數(shù)態(tài)（plexity）也是Talmy（2000）討論的七種圖式范疇之一，可分為單數(shù)與多數(shù)。對于名詞，這等值于傳統(tǒng)語法中常說的單數(shù)和復(fù)數(shù)。不過，Talmy（2000）把這一概念延伸到了動詞之上，動詞數(shù)的標(biāo)示常常是通過詞匯和語法構(gòu)造來表現(xiàn)。當(dāng)涉及時(shí)間域或動作域時(shí)，數(shù)態(tài)成為表達(dá)一次性體 （semelfactive）和反復(fù)體（iterative）之間差異的根源。一次性體和反復(fù)體都屬于詞匯體，跟事件的內(nèi)部構(gòu)造相關(guān)，可以通過多種方式進(jìn)行解碼。如：

（2） a. George coughed.[一次性體]

b. George coughed for ten minutes.[反復(fù)體]

c. George had a cough [一次性體] / two coughs. [反復(fù)體]

在例 （2）a中，動詞cough編碼瞬間性的事件，這個(gè)動作開始即結(jié)束，持續(xù)時(shí)間短暫。在沒有任何特定的時(shí)間情境下，這個(gè)動作表達(dá)一次性體，動作只發(fā)生一次。在例（2）b中，加上表示持續(xù)性的時(shí)間表達(dá)后，為反復(fù)性體，即在特定的時(shí)間內(nèi)該動作不斷重復(fù)。顯而易見，一次性體具有單數(shù)結(jié)構(gòu)，而反復(fù)性體具有多數(shù)結(jié)構(gòu)。例（2）c中的乏詞義動詞結(jié)構(gòu)表達(dá)靈活，兼具了例（2）a和（2）b的特征。由此可見，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)“復(fù)數(shù)化”。通過這一操作，先前表達(dá)單數(shù)的動作可以被投射到空間中的一個(gè)點(diǎn)，從而變成多數(shù)。反過來看，有些詞是直接描述多數(shù)的，比如動詞breathe。

（3） a. 多數(shù) ：I breathe in deep and exhale.

b. 單數(shù) ：I take a deep breath and sit next to her mother.

當(dāng)事件名詞出現(xiàn)在乏詞義動詞結(jié)構(gòu)中，如（3）b，會產(chǎn)生一種變?yōu)閱螖?shù)的認(rèn)知操作，這一情況可稱為“單位提取”（portion excerpting）（Talmy，2000：51）。通過這一操作，某一特定動作單位的某一單獨(dú)樣本被提取并置于焦點(diǎn)。簡言之，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)為表達(dá)多數(shù)義動詞的單位提取提供了條件，有助于動作數(shù)態(tài)的調(diào)整，這種調(diào)整關(guān)乎一次性體和反復(fù)體的轉(zhuǎn)換。

3 有界化的虛擬性

“界”是人們的自身體驗(yàn)向語言結(jié)構(gòu)投射的結(jié)果。在對事物的認(rèn)知過程中，人們趨向于給認(rèn)知對象施加一個(gè)邊界，以便從整體上對事物進(jìn)行認(rèn)知。雖說抽象實(shí)體難以確定其起終點(diǎn)，認(rèn)知主體也會盡可能以世界經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將其界定在一個(gè)有終點(diǎn)的范圍之內(nèi)。可見，有界和無界的區(qū)分主要指人們的主觀認(rèn)識（沈家煊，1995）。語言中存在“虛擬的”邊界的實(shí)例可謂俯拾皆是（Langacker，2008：139）。舉例來說，表達(dá)容器的詞語（如aquarium，魚缸）所指稱物體的頂部雖是開口的，但人們在意念上卻能添加一個(gè)封口，把它識解為頂部有界的實(shí)體，在心理上會假定有個(gè)虛擬的表面，進(jìn)而施加一個(gè)邊界。因此，“與語言符號相聯(lián)系的意義是某一特定的心理表征，編入語言符號的意義所指稱的不是客觀現(xiàn)實(shí)而是投射現(xiàn)實(shí)，即人們識解中形成的、由感知和概念系統(tǒng)轉(zhuǎn)達(dá)的客觀現(xiàn)實(shí),或者說對客觀現(xiàn)實(shí)的心理描述”（Evans & Green，2006：5）。

在胡塞爾看來，一切知識的根源只能在“自我”（ego）中尋找，他將主體性看成一切客體性的根源。按照胡塞爾的分析，純粹自我的意識流是時(shí)間意識，在這種流動過程中，現(xiàn)在的狀態(tài)環(huán)繞著一個(gè)邊緣域，其中既有對過去的保存，又有向未來的伸展。對于時(shí)間意識如何構(gòu)造出關(guān)于事物的意識問題，胡塞爾認(rèn)為要依靠時(shí)間意識的“沉淀”，意識專注于經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)狀態(tài)，變成了流動狀態(tài)之外的相對靜止的意向?qū)嶓w。Lakoff 和 Johnson（1999：565-566）指出，心智的特性與世界本體息息相關(guān)，環(huán)境屬于人們生命本體的構(gòu)成成分，人們借助移情投射來認(rèn)知世界，并且通過該體驗(yàn)機(jī)制與環(huán)境互動。現(xiàn)實(shí)世界是通過認(rèn)知中介層而折射到語言表達(dá)上的，因而語言表達(dá)不可能完全對應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界。任何物體由于其物質(zhì)的連續(xù)延伸性構(gòu)成一個(gè)區(qū)域，即便是沒有任何物質(zhì)的狀態(tài)也可構(gòu)成區(qū)域，如pit（孔）等所勾畫的區(qū)域中缺乏任何物質(zhì)，但仍可使用名詞來指稱。不難看出，即使是“不存在的事物”也能被識解為有界的實(shí)體。就乏詞義動詞結(jié)構(gòu)來說，在現(xiàn)實(shí)世界中，“散步”等動作行為并無明確的邊界，但在實(shí)際的語言表達(dá)中我們?nèi)哉ftake a walk，這是因?yàn)槲覀儼选吧⒉健闭J(rèn)知加工為有邊界實(shí)體。當(dāng)然，這種邊界是以人們的自我意識或主觀認(rèn)識為基準(zhǔn)而“沉淀”下來的，是相對靜止的虛擬意象實(shí)體。

四、結(jié)語

本文主要探討了乏詞義動詞結(jié)構(gòu)的有界化功能及其體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)。這類結(jié)構(gòu)依靠不定冠詞對事件名詞勾勒的動作進(jìn)行限制，從而賦予其有界化功能。我們還從三個(gè)維度探討了乏詞義動詞結(jié)構(gòu)的體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)：以過程為基體的片斷突顯、“數(shù)態(tài)”的調(diào)整以及有界化的虛擬性。研究結(jié)果表明，人類體驗(yàn)世界的認(rèn)知方式會作用于語言組織，這使得乏詞義動詞結(jié)構(gòu)能夠起到有界化的功能，為語言表達(dá)式賦界。簡言之，乏詞義動詞結(jié)構(gòu)是人們在具體應(yīng)用過程中抽象出來的一種體驗(yàn)框架，其有界化功能的實(shí)現(xiàn)得益于人們的主觀識解。這再一次證明，“概念化和思維的體驗(yàn)機(jī)制潛存于人們的意識中，但是這些機(jī)制卻建構(gòu)了我們的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了我們所有意識經(jīng)驗(yàn)的事物”（Lakoff & Johnson，1999：497）。

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